Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Achte Predigt

dem Kopff gekommen/ fangt er an zu grillisiren/ und Calender zu machen.
Ja es ist ein Gleichnuß genommen von einem aberwitzigen Menschen/ von
einem Hundstags-Narren/ den eine Weil die Narren-weiß ankomt/ sich
aber bald wieder besinnet/ und selbs seiner Thorheit entweder lachen oder
sich schämen muß. Aristoteles l. de moral. auscult. gedencket eines sol-
chen Phantasten/ der zur Zeit seines paroxysmi auff das Theatrum ge-
gangen/ allda agiret und phantasiret/ da er aber zu sich selbs gekommen/
gesagt/ es wäre ihm niemals besser geweßt. Gleichfals gedencket Athe-
naeus l. 12, 32. eines/ nahmens Thrasylai, der sich an der Athenienser Py-
reum oder Seeport gemacht/ und daselbst die Schiffe commandirt/ und
angefangen abgehen zu lassen/ grad als wären sie sein eigen. Da er nun
wieder zu sich selber gekommen/ bekante er/ er wäre nie frölicher noch ihme
besser geweßt. Aber so wars dem verlohrnen Sohn nicht/ sondern es
folget ein schröckliches Blut-Gericht in seinem Hertzen/ das macht ihm
angst und bang/ er muß bekennen/ perdite vixi, ich habe übel gelebet/ es
gieng auff ein lami bey ihm auß/ das forum conscientiae gieng an/ die
Gewissens-Marter fieng an zu foltern. Wie nun bey weltlichen
Blut-Gerichten/ sonderlich an andern Orten/ oder auch hier/ wann ein
Stand-Gericht gehalten worden/ sich erstlich der Richter/ der Blut-Rich-
ter/ der Regiments-Schultz/ der Oberste samt seinen Assessoren und Bey-
sitzern niedersetzet/ und das Stand-Recht haltet/ haben die Bibel und die
Peinliche Hals-Gerichts-Ordnung vor sich liegen/ den Regiments-Sce-
pter oder Stab in der Hand: Also hat sich auch bey dem verlohrnen Sohn
herfür gethan mens & intellectus, sein Gemüth/ Sinn und Verstand.
In hac curia mens ad thronum conscientiae conscendit regalem, schrei-
bet Chrysost. homil. 1. de Lazaro, i. e. in diesem Gericht steiget des Men-
schen Gemüth auff den Königlichen Gewissens-Thron/ hat vor sich liegen
das Geses Mosis/ nach welchem es den Beschuldigten verurtheilet; Und
vor diesem muß der arme Sünder erscheinen/ und sich richten lassen.

II. Der Anwald und Blut-Schreiber/ der schlägt das Protocoll auff/
liset die Articul nacheinander herab/ fanget an zu recessiren/ beschreibet die
grosse begangene Laster/ wie sie es verdienet. Wer vertritt nun diese Stelle
beym verlohrnen Sohn? Paulus sagt Rom. 2. die verklagende Ge-
dancken/ sonderlich GOttes Dienerin/ die memo[r]ia und Gedächtnuß/
die Gott als ein characterem indelebilem, unaußlöschliches Merckzeichen
in das Hertz gelegt/ das nicht schweiget/ noch ihm das Maul verbinden
laßt/ der legt nun sein libell samt beyliegender Handschrifft seiner eigenen
Bekantnuß vor/ wann er es etwa läugnen wolte/ Col. 3. Und das ist

eigentlich

Die Achte Predigt

dem Kopff gekommen/ fangt er an zu grilliſiren/ und Calender zu machen.
Ja es iſt ein Gleichnuß genommen von einem aberwitzigen Menſchen/ von
einem Hundstags-Narren/ den eine Weil die Narren-weiß ankomt/ ſich
aber bald wieder beſinnet/ und ſelbs ſeiner Thorheit entweder lachen oder
ſich ſchaͤmen muß. Ariſtoteles l. de moral. auſcult. gedencket eines ſol-
chen Phantaſten/ der zur Zeit ſeines paroxyſmi auff das Theatrum ge-
gangen/ allda agiret und phantaſiret/ da er aber zu ſich ſelbs gekommen/
geſagt/ es waͤre ihm niemals beſſer geweßt. Gleichfals gedencket Athe-
næus l. 12, 32. eines/ nahmens Thraſylai, der ſich an der Athenienſer Py-
reum oder Seeport gemacht/ und daſelbſt die Schiffe commandirt/ und
angefangen abgehen zu laſſen/ grad als waͤren ſie ſein eigen. Da er nun
wieder zu ſich ſelber gekommen/ bekante er/ er waͤre nie froͤlicher noch ihme
beſſer geweßt. Aber ſo wars dem verlohrnen Sohn nicht/ ſondern es
folget ein ſchroͤckliches Blut-Gericht in ſeinem Hertzen/ das macht ihm
angſt und bang/ er muß bekennen/ perditè vixi, ich habe uͤbel gelebet/ es
gieng auff ein lami bey ihm auß/ das forum conſcientiæ gieng an/ die
Gewiſſens-Marter fieng an zu foltern. Wie nun bey weltlichen
Blut-Gerichten/ ſonderlich an andern Orten/ oder auch hier/ wann ein
Stand-Gericht gehalten worden/ ſich erſtlich der Richter/ der Blut-Rich-
ter/ der Regiments-Schultz/ der Oberſte ſamt ſeinen Aſſeſſoren und Bey-
ſitzern niederſetzet/ und das Stand-Recht haltet/ haben die Bibel und die
Peinliche Hals-Gerichts-Ordnung vor ſich liegen/ den Regiments-Sce-
pter oder Stab in der Hand: Alſo hat ſich auch bey dem verlohrnen Sohn
herfuͤr gethan mens & intellectus, ſein Gemuͤth/ Sinn und Verſtand.
In hac curia mens ad thronum conſcientiæ conſcendit regalem, ſchrei-
bet Chryſoſt. homil. 1. de Lazaro, i. e. in dieſem Gericht ſteiget des Men-
ſchen Gemuͤth auff den Koͤniglichen Gewiſſens-Thron/ hat vor ſich liegen
das Geſes Moſis/ nach welchem es den Beſchuldigten verurtheilet; Und
vor dieſem muß der arme Suͤnder erſcheinen/ und ſich richten laſſen.

II. Der Anwald und Blut-Schreiber/ der ſchlaͤgt das Protocoll auff/
liſet die Articul nacheinander herab/ fanget an zu receſſiren/ beſchreibet die
groſſe begangene Laſter/ wie ſie es verdienet. Wer vertritt nun dieſe Stelle
beym verlohrnen Sohn? Paulus ſagt Rom. 2. die verklagende Ge-
dancken/ ſonderlich GOttes Dienerin/ die memo[r]ia und Gedaͤchtnuß/
die Gott als ein characterem indelebilem, unaußloͤſchliches Merckzeichen
in das Hertz gelegt/ das nicht ſchweiget/ noch ihm das Maul verbinden
laßt/ der legt nun ſein libell ſamt beyliegender Handſchrifft ſeiner eigenen
Bekantnuß vor/ wann er es etwa laͤugnen wolte/ Col. 3. Und das iſt

eigentlich

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[64/0082] Die Achte Predigt dem Kopff gekommen/ fangt er an zu grilliſiren/ und Calender zu machen. Ja es iſt ein Gleichnuß genommen von einem aberwitzigen Menſchen/ von einem Hundstags-Narren/ den eine Weil die Narren-weiß ankomt/ ſich aber bald wieder beſinnet/ und ſelbs ſeiner Thorheit entweder lachen oder ſich ſchaͤmen muß. Ariſtoteles l. de moral. auſcult. gedencket eines ſol- chen Phantaſten/ der zur Zeit ſeines paroxyſmi auff das Theatrum ge- gangen/ allda agiret und phantaſiret/ da er aber zu ſich ſelbs gekommen/ geſagt/ es waͤre ihm niemals beſſer geweßt. Gleichfals gedencket Athe- næus l. 12, 32. eines/ nahmens Thraſylai, der ſich an der Athenienſer Py- reum oder Seeport gemacht/ und daſelbſt die Schiffe commandirt/ und angefangen abgehen zu laſſen/ grad als waͤren ſie ſein eigen. Da er nun wieder zu ſich ſelber gekommen/ bekante er/ er waͤre nie froͤlicher noch ihme beſſer geweßt. Aber ſo wars dem verlohrnen Sohn nicht/ ſondern es folget ein ſchroͤckliches Blut-Gericht in ſeinem Hertzen/ das macht ihm angſt und bang/ er muß bekennen/ perditè vixi, ich habe uͤbel gelebet/ es gieng auff ein lami bey ihm auß/ das forum conſcientiæ gieng an/ die Gewiſſens-Marter fieng an zu foltern. Wie nun bey weltlichen Blut-Gerichten/ ſonderlich an andern Orten/ oder auch hier/ wann ein Stand-Gericht gehalten worden/ ſich erſtlich der Richter/ der Blut-Rich- ter/ der Regiments-Schultz/ der Oberſte ſamt ſeinen Aſſeſſoren und Bey- ſitzern niederſetzet/ und das Stand-Recht haltet/ haben die Bibel und die Peinliche Hals-Gerichts-Ordnung vor ſich liegen/ den Regiments-Sce- pter oder Stab in der Hand: Alſo hat ſich auch bey dem verlohrnen Sohn herfuͤr gethan mens & intellectus, ſein Gemuͤth/ Sinn und Verſtand. In hac curia mens ad thronum conſcientiæ conſcendit regalem, ſchrei- bet Chryſoſt. homil. 1. de Lazaro, i. e. in dieſem Gericht ſteiget des Men- ſchen Gemuͤth auff den Koͤniglichen Gewiſſens-Thron/ hat vor ſich liegen das Geſes Moſis/ nach welchem es den Beſchuldigten verurtheilet; Und vor dieſem muß der arme Suͤnder erſcheinen/ und ſich richten laſſen. II. Der Anwald und Blut-Schreiber/ der ſchlaͤgt das Protocoll auff/ liſet die Articul nacheinander herab/ fanget an zu receſſiren/ beſchreibet die groſſe begangene Laſter/ wie ſie es verdienet. Wer vertritt nun dieſe Stelle beym verlohrnen Sohn? Paulus ſagt Rom. 2. die verklagende Ge- dancken/ ſonderlich GOttes Dienerin/ die memoria und Gedaͤchtnuß/ die Gott als ein characterem indelebilem, unaußloͤſchliches Merckzeichen in das Hertz gelegt/ das nicht ſchweiget/ noch ihm das Maul verbinden laßt/ der legt nun ſein libell ſamt beyliegender Handſchrifft ſeiner eigenen Bekantnuß vor/ wann er es etwa laͤugnen wolte/ Col. 3. Und das iſt eigentlich

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 64. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/82>, abgerufen am 24.11.2024.

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