Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883.

In den Wurzeln der menschlichen Existenz und des gesellschaft-
lichen Zusammenlebens sind Systeme und äußere Organisation so
ineinandergewachsen, daß nur die Verschiedenheit der Betrachtungs-
weise sie sondert. Die am meisten vitalen Interessen des Menschen
sind die Unterwerfung der zur Befriedigung seiner Bedürfnisse
dienenden Mittel oder Güter unter seinen Willen und ihre Um-
änderung gemäß diesen Bedürfnissen, zugleich aber die Sicherung
seiner Person und des so entstandenen Eigenthums. Hier ist
die Beziehung zwischen dem Recht und dem Staat angelegt
Den Unbilden der Natur mag der Körper des Menschen lange
widerstehen: aber sein Leben und was er bedarf, um zu leben, ist
stündlich von seines Gleichen bedroht. Daher war die Betrachtung
der Verknüpfung psychischer Elemente in mehreren Personen unter
einem Zweckzusammenhang zu einem System eine Abstraktion.
Die regellose Gewalt der Leidenschaften gestattet den Menschen
nicht, sich in die Ordnung eines solchen Zweckzusammenhangs in
klarer Selbstbeschränkung einzufügen: eine starke Hand hält jeden
in seinen Grenzen: der Verband, der diese Aufgabe vollbringt,
der also jeder Macht auf dem Gebiet, über das seine starke Hand
sich erstreckt, überlegen sein und daher mit dem Attribut der Sou-
veränität ausgestattet sein muß, ist Staat, gleichviel ob er noch
in Familieneinheit oder Geschlechterverein oder Gemeinde beschlossen
ist, oder ob seine Funktionen sich schon von denen dieser Verbände
gesondert haben. Der Staat erfüllt nicht etwa durch seine Willens-
einheit eine Aufgabe, die sonst weniger gut durch Coordination
von Einzelthätigkeiten besorgt würde: er ist die Bedingung jeder
solchen Coordination. Diese Funktion des Schutzes wendet sich
nach außen in der Vertheidigung der Unterthanen; nach innen in

In den Wurzeln der menſchlichen Exiſtenz und des geſellſchaft-
lichen Zuſammenlebens ſind Syſteme und äußere Organiſation ſo
ineinandergewachſen, daß nur die Verſchiedenheit der Betrachtungs-
weiſe ſie ſondert. Die am meiſten vitalen Intereſſen des Menſchen
ſind die Unterwerfung der zur Befriedigung ſeiner Bedürfniſſe
dienenden Mittel oder Güter unter ſeinen Willen und ihre Um-
änderung gemäß dieſen Bedürfniſſen, zugleich aber die Sicherung
ſeiner Perſon und des ſo entſtandenen Eigenthums. Hier iſt
die Beziehung zwiſchen dem Recht und dem Staat angelegt
Den Unbilden der Natur mag der Körper des Menſchen lange
widerſtehen: aber ſein Leben und was er bedarf, um zu leben, iſt
ſtündlich von ſeines Gleichen bedroht. Daher war die Betrachtung
der Verknüpfung pſychiſcher Elemente in mehreren Perſonen unter
einem Zweckzuſammenhang zu einem Syſtem eine Abſtraktion.
Die regelloſe Gewalt der Leidenſchaften geſtattet den Menſchen
nicht, ſich in die Ordnung eines ſolchen Zweckzuſammenhangs in
klarer Selbſtbeſchränkung einzufügen: eine ſtarke Hand hält jeden
in ſeinen Grenzen: der Verband, der dieſe Aufgabe vollbringt,
der alſo jeder Macht auf dem Gebiet, über das ſeine ſtarke Hand
ſich erſtreckt, überlegen ſein und daher mit dem Attribut der Sou-
veränität ausgeſtattet ſein muß, iſt Staat, gleichviel ob er noch
in Familieneinheit oder Geſchlechterverein oder Gemeinde beſchloſſen
iſt, oder ob ſeine Funktionen ſich ſchon von denen dieſer Verbände
geſondert haben. Der Staat erfüllt nicht etwa durch ſeine Willens-
einheit eine Aufgabe, die ſonſt weniger gut durch Coordination
von Einzelthätigkeiten beſorgt würde: er iſt die Bedingung jeder
ſolchen Coordination. Dieſe Funktion des Schutzes wendet ſich
nach außen in der Vertheidigung der Unterthanen; nach innen in