Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883.

An der Pforte der Geisteswissenschaften tritt uns daher die
Metaphysik gegenüber, begleitet von dem Skepticismus, der von
ihr unzertrennlich ist, gleichsam ihr Schatten. Der Beweis ihrer Un-
haltbarkeit bildet den negativen Theil der Grundlegung der einzelnen
Geisteswissenschaften, welche wir im ersten Buch als nothwendig
erkannt haben. Und zwar versuchen wir die abstrakte Beweis-
führung des 18. Jahrhunderts durch die historische Erkenntniß
dieses großen Phänomens zu ergänzen. Wol hat das 18. Jahr-
hundert die Metaphysik widerlegt. Aber der deutsche Geist lebt,
unterschieden von dem englischen und französischen, in dem
historischen Bewußtsein der Kontinuität, deren Faden bei uns
im 16. und 17. Jahrhundert nicht abriß; hierauf beruht seine
historische Tiefe, in welcher das Vergangene einen Moment
des gegenwärtigen geschichtlichen Bewußtseins bildet. So hat die
Liebe zum großen Alterthum einerseits die gebrochene Metaphysik
bei uns in edlen Geistern auch im 19. Jahrhundert gestützt;
aber eben durch dieselbe gründliche Versenkung in den Geist des
Vergangenen, in die Erforschung der Geschichte des Gedankens
haben wir nun andrerseits die Mittel erworben, die Metaphysik in
ihrem Ursprung, ihrer Macht und ihrem Verfall geschichtlich zu
erkennen. Denn die Menschheit wird diese große geistige Thatsache,
wie jede andere, welche sich überlebt hat, welche aber ihre Tradition
mit sich fortschleppt, nur völlig überwinden, indem sie dieselbe begreift.

Indem aber der Leser dieser Darstellung folgt, wird er ge-
schichtlich für die erkenntnißtheoretische Grundlegung vorbereitet.
Die Metaphysik, als das natürliche System, war, wie die folgende
Darstellung begründen wird, ein nothwendiges Stadium
in der geistigen Entwicklung der europäischen Völker. Daher

An der Pforte der Geiſteswiſſenſchaften tritt uns daher die
Metaphyſik gegenüber, begleitet von dem Skepticismus, der von
ihr unzertrennlich iſt, gleichſam ihr Schatten. Der Beweis ihrer Un-
haltbarkeit bildet den negativen Theil der Grundlegung der einzelnen
Geiſteswiſſenſchaften, welche wir im erſten Buch als nothwendig
erkannt haben. Und zwar verſuchen wir die abſtrakte Beweis-
führung des 18. Jahrhunderts durch die hiſtoriſche Erkenntniß
dieſes großen Phänomens zu ergänzen. Wol hat das 18. Jahr-
hundert die Metaphyſik widerlegt. Aber der deutſche Geiſt lebt,
unterſchieden von dem engliſchen und franzöſiſchen, in dem
hiſtoriſchen Bewußtſein der Kontinuität, deren Faden bei uns
im 16. und 17. Jahrhundert nicht abriß; hierauf beruht ſeine
hiſtoriſche Tiefe, in welcher das Vergangene einen Moment
des gegenwärtigen geſchichtlichen Bewußtſeins bildet. So hat die
Liebe zum großen Alterthum einerſeits die gebrochene Metaphyſik
bei uns in edlen Geiſtern auch im 19. Jahrhundert geſtützt;
aber eben durch dieſelbe gründliche Verſenkung in den Geiſt des
Vergangenen, in die Erforſchung der Geſchichte des Gedankens
haben wir nun andrerſeits die Mittel erworben, die Metaphyſik in
ihrem Urſprung, ihrer Macht und ihrem Verfall geſchichtlich zu
erkennen. Denn die Menſchheit wird dieſe große geiſtige Thatſache,
wie jede andere, welche ſich überlebt hat, welche aber ihre Tradition
mit ſich fortſchleppt, nur völlig überwinden, indem ſie dieſelbe begreift.

Indem aber der Leſer dieſer Darſtellung folgt, wird er ge-
ſchichtlich für die erkenntnißtheoretiſche Grundlegung vorbereitet.
Die Metaphyſik, als das natürliche Syſtem, war, wie die folgende
Darſtellung begründen wird, ein nothwendiges Stadium
in der geiſtigen Entwicklung der europäiſchen Völker. Daher