pdi_447.001 Handlung mit einem reinen Schluss, dabei drückt es den pdi_447.002 Charakter des Wirklichen aus (wie man denn in ihm ein Gesetz pdi_447.003 der wirklichen Welt hat finden wollen) und befriedigt so den pdi_447.004 Verstand. In das Tragische kann als ein weiterer Bestandtheil pdi_447.005 das Unlustgefühl eintreten, welches durch die ästhetische Kategorie pdi_447.006 der Hässlichkeit bezeichnet wird. Die Frage, ob das Hässlichepdi_447.007 Gegenstand der Kunst sein könne, entsteht nur aus einer unglücklichen pdi_447.008 abstracten Ausdrucksweise. Denn die Eigenschaft des pdi_447.009 Hässlichen ist immer ein untergeordneter Bestandtheil an dem pdi_447.010 ästhetischen Gegenstande, welchen die Poesie hinstellt; sie wirkt pdi_447.011 stets nur indirect ästhetisch, und die in ihr enthaltene Unlust muss pdi_447.012 in dem Aggregat der Gefühle überwogen und in der Abfolge pdi_447.013 derselben in Befriedigung übergeführt werden. Es giebt sonach pdi_447.014 bestimmte ästhetische Orte, an denen das Hässliche auftreten pdi_447.015 darf. Einen solchen Ort bezeichnet die Verbindung des Erhabenen pdi_447.016 als eines Furchtbaren mit dem Hässlichen. So steigern pdi_447.017 schon Bemalungen und Masken der Wilden durch die Hässlichkeit pdi_447.018 den Eindruck des Furchtbaren. Dieselbe Steigerung des pdi_447.019 Schreckens wird durch Dantes Zeichnung des Cerberus oder des pdi_447.020 Höllenrichters Minos und durch die Missgestalt Richards III pdi_447.021 hervorgebracht. Von demselben starken Recept haben Victor pdi_447.022 Hugo sowie die französischen Romantiker einen übermässigen pdi_447.023 Gebrauch gemacht, und Dickens bedient sich desselben für seine pdi_447.024 schlimmsten Bösewichter. Die Erhabenheit des Bösen ist das pdi_447.025 Dämonische. Auch das furchtbare Böse ist schliesslich erhaben. pdi_447.026 Es ist erhaben, wenn Adah, Kains Weib, von Lucifer pdi_447.027 sagt: "In seinem Blick liegt eine Macht, die mein unstetes pdi_447.028 Auge auf seines heftet." Der Mensch, für dessen Willen keine pdi_447.029 Schranken sind, wird der Naturgewalt selber ähnlich. Er wirkt pdi_447.030 Schrecken um sich. Er ist einsam mitten in der Gesellschaft, pdi_447.031 wie das Raubthier. Zu dieser Mischung des Erhabenen, Tragischen pdi_447.032 und Bösen kann sich dann noch das Hässliche gesellen. pdi_447.033 Die Grenzen des ästhetischen Eindrucks werden hier berührt.
pdi_447.034
Wir dachten das Schöne als die Mitte auf einer Linie von pdi_447.035 poetischen Stimmungen. Die andere der beiden Seiten wird nun pdi_447.036 durch die Stimmungen gebildet, in denen das Gefühl etwas Geringes
pdi_447.001 Handlung mit einem reinen Schluss, dabei drückt es den pdi_447.002 Charakter des Wirklichen aus (wie man denn in ihm ein Gesetz pdi_447.003 der wirklichen Welt hat finden wollen) und befriedigt so den pdi_447.004 Verstand. In das Tragische kann als ein weiterer Bestandtheil pdi_447.005 das Unlustgefühl eintreten, welches durch die ästhetische Kategorie pdi_447.006 der Hässlichkeit bezeichnet wird. Die Frage, ob das Hässlichepdi_447.007 Gegenstand der Kunst sein könne, entsteht nur aus einer unglücklichen pdi_447.008 abstracten Ausdrucksweise. Denn die Eigenschaft des pdi_447.009 Hässlichen ist immer ein untergeordneter Bestandtheil an dem pdi_447.010 ästhetischen Gegenstande, welchen die Poesie hinstellt; sie wirkt pdi_447.011 stets nur indirect ästhetisch, und die in ihr enthaltene Unlust muss pdi_447.012 in dem Aggregat der Gefühle überwogen und in der Abfolge pdi_447.013 derselben in Befriedigung übergeführt werden. Es giebt sonach pdi_447.014 bestimmte ästhetische Orte, an denen das Hässliche auftreten pdi_447.015 darf. Einen solchen Ort bezeichnet die Verbindung des Erhabenen pdi_447.016 als eines Furchtbaren mit dem Hässlichen. So steigern pdi_447.017 schon Bemalungen und Masken der Wilden durch die Hässlichkeit pdi_447.018 den Eindruck des Furchtbaren. Dieselbe Steigerung des pdi_447.019 Schreckens wird durch Dantes Zeichnung des Cerberus oder des pdi_447.020 Höllenrichters Minos und durch die Missgestalt Richards III pdi_447.021 hervorgebracht. Von demselben starken Recept haben Victor pdi_447.022 Hugo sowie die französischen Romantiker einen übermässigen pdi_447.023 Gebrauch gemacht, und Dickens bedient sich desselben für seine pdi_447.024 schlimmsten Bösewichter. Die Erhabenheit des Bösen ist das pdi_447.025 Dämonische. Auch das furchtbare Böse ist schliesslich erhaben. pdi_447.026 Es ist erhaben, wenn Adah, Kains Weib, von Lucifer pdi_447.027 sagt: „In seinem Blick liegt eine Macht, die mein unstetes pdi_447.028 Auge auf seines heftet.“ Der Mensch, für dessen Willen keine pdi_447.029 Schranken sind, wird der Naturgewalt selber ähnlich. Er wirkt pdi_447.030 Schrecken um sich. Er ist einsam mitten in der Gesellschaft, pdi_447.031 wie das Raubthier. Zu dieser Mischung des Erhabenen, Tragischen pdi_447.032 und Bösen kann sich dann noch das Hässliche gesellen. pdi_447.033 Die Grenzen des ästhetischen Eindrucks werden hier berührt.
pdi_447.034
Wir dachten das Schöne als die Mitte auf einer Linie von pdi_447.035 poetischen Stimmungen. Die andere der beiden Seiten wird nun pdi_447.036 durch die Stimmungen gebildet, in denen das Gefühl etwas Geringes
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0149"n="447"/><lbn="pdi_447.001"/>
Handlung mit einem reinen Schluss, dabei drückt es den <lbn="pdi_447.002"/>
Charakter des Wirklichen aus (wie man denn in ihm ein Gesetz <lbn="pdi_447.003"/>
der wirklichen Welt hat finden wollen) und befriedigt so den <lbn="pdi_447.004"/>
Verstand. In das Tragische kann als ein weiterer Bestandtheil <lbn="pdi_447.005"/>
das Unlustgefühl eintreten, welches durch die ästhetische Kategorie <lbn="pdi_447.006"/>
der Hässlichkeit bezeichnet wird. Die Frage, ob das <hirendition="#g">Hässliche</hi><lbn="pdi_447.007"/>
Gegenstand der Kunst sein könne, entsteht nur aus einer unglücklichen <lbn="pdi_447.008"/>
abstracten Ausdrucksweise. Denn die Eigenschaft des <lbn="pdi_447.009"/>
Hässlichen ist immer ein untergeordneter Bestandtheil an dem <lbn="pdi_447.010"/>
ästhetischen Gegenstande, welchen die Poesie hinstellt; sie wirkt <lbn="pdi_447.011"/>
stets nur indirect ästhetisch, und die in ihr enthaltene Unlust muss <lbn="pdi_447.012"/>
in dem Aggregat der Gefühle überwogen und in der Abfolge <lbn="pdi_447.013"/>
derselben in Befriedigung übergeführt werden. Es giebt sonach <lbn="pdi_447.014"/>
bestimmte ästhetische Orte, an denen das Hässliche auftreten <lbn="pdi_447.015"/>
darf. Einen solchen Ort bezeichnet die Verbindung des Erhabenen <lbn="pdi_447.016"/>
als eines Furchtbaren mit dem Hässlichen. So steigern <lbn="pdi_447.017"/>
schon Bemalungen und Masken der Wilden durch die Hässlichkeit <lbn="pdi_447.018"/>
den Eindruck des Furchtbaren. Dieselbe Steigerung des <lbn="pdi_447.019"/>
Schreckens wird durch Dantes Zeichnung des Cerberus oder des <lbn="pdi_447.020"/>
Höllenrichters Minos und durch die Missgestalt Richards III <lbn="pdi_447.021"/>
hervorgebracht. Von demselben starken Recept haben Victor <lbn="pdi_447.022"/>
Hugo sowie die französischen Romantiker einen übermässigen <lbn="pdi_447.023"/>
Gebrauch gemacht, und Dickens bedient sich desselben für seine <lbn="pdi_447.024"/>
schlimmsten Bösewichter. Die Erhabenheit des Bösen ist das <lbn="pdi_447.025"/><hirendition="#g">Dämonische.</hi> Auch das furchtbare Böse ist schliesslich erhaben. <lbn="pdi_447.026"/>
Es ist erhaben, wenn Adah, Kains Weib, von Lucifer <lbn="pdi_447.027"/>
sagt: „In seinem Blick liegt eine Macht, die mein unstetes <lbn="pdi_447.028"/>
Auge auf seines heftet.“ Der Mensch, für dessen Willen keine <lbn="pdi_447.029"/>
Schranken sind, wird der Naturgewalt selber ähnlich. Er wirkt <lbn="pdi_447.030"/>
Schrecken um sich. Er ist einsam mitten in der Gesellschaft, <lbn="pdi_447.031"/>
wie das Raubthier. Zu dieser Mischung des Erhabenen, Tragischen <lbn="pdi_447.032"/>
und Bösen kann sich dann noch das Hässliche gesellen. <lbn="pdi_447.033"/>
Die Grenzen des ästhetischen Eindrucks werden hier berührt.</p><lbn="pdi_447.034"/><p> Wir dachten das Schöne als die Mitte auf einer Linie von <lbn="pdi_447.035"/>
poetischen Stimmungen. Die andere der beiden Seiten wird nun <lbn="pdi_447.036"/>
durch die Stimmungen gebildet, in denen das Gefühl etwas Geringes
</p></div></div></body></text></TEI>
[447/0149]
pdi_447.001
Handlung mit einem reinen Schluss, dabei drückt es den pdi_447.002
Charakter des Wirklichen aus (wie man denn in ihm ein Gesetz pdi_447.003
der wirklichen Welt hat finden wollen) und befriedigt so den pdi_447.004
Verstand. In das Tragische kann als ein weiterer Bestandtheil pdi_447.005
das Unlustgefühl eintreten, welches durch die ästhetische Kategorie pdi_447.006
der Hässlichkeit bezeichnet wird. Die Frage, ob das Hässliche pdi_447.007
Gegenstand der Kunst sein könne, entsteht nur aus einer unglücklichen pdi_447.008
abstracten Ausdrucksweise. Denn die Eigenschaft des pdi_447.009
Hässlichen ist immer ein untergeordneter Bestandtheil an dem pdi_447.010
ästhetischen Gegenstande, welchen die Poesie hinstellt; sie wirkt pdi_447.011
stets nur indirect ästhetisch, und die in ihr enthaltene Unlust muss pdi_447.012
in dem Aggregat der Gefühle überwogen und in der Abfolge pdi_447.013
derselben in Befriedigung übergeführt werden. Es giebt sonach pdi_447.014
bestimmte ästhetische Orte, an denen das Hässliche auftreten pdi_447.015
darf. Einen solchen Ort bezeichnet die Verbindung des Erhabenen pdi_447.016
als eines Furchtbaren mit dem Hässlichen. So steigern pdi_447.017
schon Bemalungen und Masken der Wilden durch die Hässlichkeit pdi_447.018
den Eindruck des Furchtbaren. Dieselbe Steigerung des pdi_447.019
Schreckens wird durch Dantes Zeichnung des Cerberus oder des pdi_447.020
Höllenrichters Minos und durch die Missgestalt Richards III pdi_447.021
hervorgebracht. Von demselben starken Recept haben Victor pdi_447.022
Hugo sowie die französischen Romantiker einen übermässigen pdi_447.023
Gebrauch gemacht, und Dickens bedient sich desselben für seine pdi_447.024
schlimmsten Bösewichter. Die Erhabenheit des Bösen ist das pdi_447.025
Dämonische. Auch das furchtbare Böse ist schliesslich erhaben. pdi_447.026
Es ist erhaben, wenn Adah, Kains Weib, von Lucifer pdi_447.027
sagt: „In seinem Blick liegt eine Macht, die mein unstetes pdi_447.028
Auge auf seines heftet.“ Der Mensch, für dessen Willen keine pdi_447.029
Schranken sind, wird der Naturgewalt selber ähnlich. Er wirkt pdi_447.030
Schrecken um sich. Er ist einsam mitten in der Gesellschaft, pdi_447.031
wie das Raubthier. Zu dieser Mischung des Erhabenen, Tragischen pdi_447.032
und Bösen kann sich dann noch das Hässliche gesellen. pdi_447.033
Die Grenzen des ästhetischen Eindrucks werden hier berührt.
pdi_447.034
Wir dachten das Schöne als die Mitte auf einer Linie von pdi_447.035
poetischen Stimmungen. Die andere der beiden Seiten wird nun pdi_447.036
durch die Stimmungen gebildet, in denen das Gefühl etwas Geringes
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: nicht übernommen;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: keine Angabe;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: aufgelöst;
u/v bzw. U/V: keine Angabe;
Vokale mit übergest. e: keine Angabe;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: DTABf-getreu;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Dilthey, Wilhelm: Die Einbildungskraft des Dichters: Bausteine für eine Poetik. In: Philosophische Aufsätze. Eduard Zeller zu seinem fünfzigjährigen Doctor-Jubiläum gewidmet. (= Philosphische Aufsätze, 10.) Leipzig, 1887, S. 303–482, hier S. 447. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_poetik_1887/149>, abgerufen am 27.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
