Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Döpler, Jacob: Theatrum poenarum, Suppliciorum Et Executionum Criminalium, Oder Schau-Platz/ Derer Leibes und Lebens-Straffen. Bd. 1. Sonderhausen, 1693.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

cio qvaedam reservat: Sic & non omnia vult ad punitionem, vel ad temerariam accusationem revelare.

c. si omnia 6. q. 1. Just. Oldekop. Obs. Crim. tit. 4. observ. 16. n. 19.

Et occulta non sunt fori hujus seculi, sed solius Dei.

c. compescant 32. dist. c. Christi. ma religio 22. q. 7. D. Maranta de jurisdict. Ecclesiast. part. 4. c. 44. n. 3. Nevizan. in Sylv. nupt. lib. 3. n. 37.

Saepe etiam fallax hoc judicium vulgare, & tentato Deo ex praesumtionibus innocens damnabatur impie,

c. significantibus de purg. Vulg. P.

& Daemones miraeula imitabantur & perstringebant oculos, ut vel innocenti illuderent, vel impium liberarent meritis poenis. Praeterea multi corriguntur, ut Petrus, multi tolerantur ut Judas, multi nesciuntur, donec veniat Deus, qvi illuminabit abscondita tenebrarum.

Gödelmann. lib. 3. de Lamiis c. 3. n. 29.

Huc commodissime & eleganter qvadrat constitutio Caroli M. inter veteres ejus Leges, teste Annaeo Roberto lib. 1. Rerum judicat. c. 4. pag. 52. reperta, sic sonans: In ambiguis Dei judicio semper reservetur sententia. Qvod judices certe agnoscunt, suo, qvod nesciunt, divino reservent judicio. Qvoniam non potest humano condemnari examine, qvem Deus reservavit suo judicio.

CCL. Hieher gehöret auch letzlich die Fürladung vor Gottes Gericht/ oder die Citation ins Thal Josaphat für dem Richterstuhl GOttes/ welches geschicht / wenn einer wider alles Recht und Billigkeit beschweret/ ungehörte Dinge/ ja unschuldiger Weise/ condemniret und zum Tode verurtheilet wird/ da ein solcher armer verlassener Mensch/ wenn er siehet/ daß niemand auf dieser Welt sich seiner annehmen/ noch auch seine Unschuld retten wil/ sich endlich zu GOTT dem allgerechten Richter wendet/ an demselben appelliret/ und den ungerechten Welt-Richter vor das gestrenge Göttliche Gericht citiret und fodert/ allda mit ihm zu erscheinen/ und wegen seines unschuldig vergossenen Bluts/ oder sonst angethanen Todes/ Rede und Antwort zu geben.

CCLI. Von den Ursprung solcher Citation findet man unterschiedliche Meinungen. Chrysostomus tom. 5. hält davor/ daß das Jüngste Gericht im

cio qvaedam reservat: Sic & non omnia vult ad punitionem, vel ad temerariam accusationem revelare.

c. si omnia 6. q. 1. Just. Oldekop. Obs. Crim. tit. 4. observ. 16. n. 19.

Et occulta non sunt fori hujus seculi, sed solius Dei.

c. compescant 32. dist. c. Christi. ma religio 22. q. 7. D. Maranta de jurisdict. Ecclesiast. part. 4. c. 44. n. 3. Nevizan. in Sylv. nupt. lib. 3. n. 37.

Saepè etiam fallax hoc judicium vulgare, & tentato Deo ex praesumtionibus innocens damnabatur impie,

c. significantibus de purg. Vulg. P.

& Daemones miraeula imitabantur & perstringebant oculos, ut vel innocenti illuderent, vel impium liberarent meritis poenis. Praeterea multi corriguntur, ut Petrus, multi tolerantur ut Judas, multi nesciuntur, donec veniat Deus, qvi illuminabit abscondita tenebrarum.

Gödelmann. lib. 3. de Lamiis c. 3. n. 29.

Huc commodissimè & eleganter qvadrat constitutio Caroli M. inter veteres ejus Leges, teste Annaeo Roberto lib. 1. Rerum judicat. c. 4. pag. 52. reperta, sic sonans: In ambiguis Dei judicio semper reservetur sententia. Qvod judices certè agnoscunt, suo, qvod nesciunt, divino reservent judicio. Qvoniam non potest humano condemnari examine, qvem Deus reservavit suo judicio.

CCL. Hieher gehöret auch letzlich die Fürladung vor Gottes Gericht/ oder die Citation ins Thal Josaphat für dem Richterstuhl GOttes/ welches geschicht / wenn einer wider alles Recht und Billigkeit beschweret/ ungehörte Dinge/ ja unschuldiger Weise/ condemniret und zum Tode verurtheilet wird/ da ein solcher armer verlassener Mensch/ wenn er siehet/ daß niemand auf dieser Welt sich seiner annehmen/ noch auch seine Unschuld retten wil/ sich endlich zu GOTT dem allgerechten Richter wendet/ an demselben appelliret/ und den ungerechten Welt-Richter vor das gestrenge Göttliche Gericht citiret und fodert/ allda mit ihm zu erscheinen/ und wegen seines unschuldig vergossenen Bluts/ oder sonst angethanen Todes/ Rede und Antwort zu geben.

CCLI. Von den Ursprung solcher Citation findet man unterschiedliche Meinungen. Chrysostomus tom. 5. hält davor/ daß das Jüngste Gericht im 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0104" n="88"/>
cio qvaedam reservat: Sic &amp; non omnia vult ad                      punitionem, vel ad temerariam accusationem revelare.</p>
        <l>c. si omnia 6. q. 1.</l>
        <l>Just. Oldekop. Obs. Crim. tit. 4. observ. 16. n. 19.</l>
        <p>Et occulta non sunt fori hujus seculi, sed solius Dei.</p>
        <l>c. compescant 32. dist.</l>
        <l>c. Christi. ma religio 22. q. 7.</l>
        <l>D. Maranta de jurisdict. Ecclesiast. part. 4. c. 44. n. 3.</l>
        <l>Nevizan. in Sylv. nupt. lib. 3. n. 37.</l>
        <p>Saepè etiam fallax hoc judicium vulgare, &amp; tentato Deo ex praesumtionibus                      innocens damnabatur impie,</p>
        <p>c. significantibus de purg. Vulg. P.</p>
        <p>&amp; Daemones miraeula imitabantur &amp; perstringebant oculos, ut vel innocenti                      illuderent, vel impium liberarent meritis poenis. Praeterea multi corriguntur,                      ut Petrus, multi tolerantur ut Judas, multi nesciuntur, donec veniat Deus, qvi                      illuminabit abscondita tenebrarum.</p>
        <p>Gödelmann. lib. 3. de Lamiis c. 3. n. 29.</p>
        <p>Huc commodissimè &amp; eleganter qvadrat constitutio Caroli M. inter veteres ejus                      Leges, teste Annaeo Roberto lib. 1. Rerum judicat. c. 4. pag. 52. reperta, sic                      sonans: In ambiguis Dei judicio semper reservetur sententia. Qvod judices certè                      agnoscunt, suo, qvod nesciunt, divino reservent judicio. Qvoniam non potest                      humano condemnari examine, qvem Deus reservavit suo judicio.</p>
        <p>CCL. Hieher gehöret auch letzlich die Fürladung vor Gottes Gericht/ oder die                      Citation ins Thal Josaphat für dem Richterstuhl GOttes/ welches geschicht /                      wenn einer wider alles Recht und Billigkeit beschweret/ ungehörte Dinge/ ja                      unschuldiger Weise/ condemniret und zum Tode verurtheilet wird/ da ein solcher                      armer verlassener Mensch/ wenn er siehet/ daß niemand auf dieser Welt sich                      seiner annehmen/ noch auch seine Unschuld retten wil/ sich endlich zu GOTT dem                      allgerechten Richter wendet/ an demselben appelliret/ und den ungerechten                      Welt-Richter vor das gestrenge Göttliche Gericht citiret und fodert/ allda mit                      ihm zu erscheinen/ und wegen seines unschuldig vergossenen Bluts/ oder sonst                      angethanen Todes/ Rede und Antwort zu geben.</p>
        <p>CCLI. Von den Ursprung solcher Citation findet man unterschiedliche Meinungen.                      Chrysostomus tom. 5. hält davor/ daß das Jüngste Gericht im
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[88/0104] cio qvaedam reservat: Sic & non omnia vult ad punitionem, vel ad temerariam accusationem revelare. c. si omnia 6. q. 1. Just. Oldekop. Obs. Crim. tit. 4. observ. 16. n. 19. Et occulta non sunt fori hujus seculi, sed solius Dei. c. compescant 32. dist. c. Christi. ma religio 22. q. 7. D. Maranta de jurisdict. Ecclesiast. part. 4. c. 44. n. 3. Nevizan. in Sylv. nupt. lib. 3. n. 37. Saepè etiam fallax hoc judicium vulgare, & tentato Deo ex praesumtionibus innocens damnabatur impie, c. significantibus de purg. Vulg. P. & Daemones miraeula imitabantur & perstringebant oculos, ut vel innocenti illuderent, vel impium liberarent meritis poenis. Praeterea multi corriguntur, ut Petrus, multi tolerantur ut Judas, multi nesciuntur, donec veniat Deus, qvi illuminabit abscondita tenebrarum. Gödelmann. lib. 3. de Lamiis c. 3. n. 29. Huc commodissimè & eleganter qvadrat constitutio Caroli M. inter veteres ejus Leges, teste Annaeo Roberto lib. 1. Rerum judicat. c. 4. pag. 52. reperta, sic sonans: In ambiguis Dei judicio semper reservetur sententia. Qvod judices certè agnoscunt, suo, qvod nesciunt, divino reservent judicio. Qvoniam non potest humano condemnari examine, qvem Deus reservavit suo judicio. CCL. Hieher gehöret auch letzlich die Fürladung vor Gottes Gericht/ oder die Citation ins Thal Josaphat für dem Richterstuhl GOttes/ welches geschicht / wenn einer wider alles Recht und Billigkeit beschweret/ ungehörte Dinge/ ja unschuldiger Weise/ condemniret und zum Tode verurtheilet wird/ da ein solcher armer verlassener Mensch/ wenn er siehet/ daß niemand auf dieser Welt sich seiner annehmen/ noch auch seine Unschuld retten wil/ sich endlich zu GOTT dem allgerechten Richter wendet/ an demselben appelliret/ und den ungerechten Welt-Richter vor das gestrenge Göttliche Gericht citiret und fodert/ allda mit ihm zu erscheinen/ und wegen seines unschuldig vergossenen Bluts/ oder sonst angethanen Todes/ Rede und Antwort zu geben. CCLI. Von den Ursprung solcher Citation findet man unterschiedliche Meinungen. Chrysostomus tom. 5. hält davor/ daß das Jüngste Gericht im

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Theatrum-Literatur der Frühen Neuzeit: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-11-26T12:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-11-26T12:54:31Z)
Arne Binder: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-11-26T12:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/doepler_theatrum01_1693
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/doepler_theatrum01_1693/104
Zitationshilfe: Döpler, Jacob: Theatrum poenarum, Suppliciorum Et Executionum Criminalium, Oder Schau-Platz/ Derer Leibes und Lebens-Straffen. Bd. 1. Sonderhausen, 1693, S. 88. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/doepler_theatrum01_1693/104>, abgerufen am 21.11.2024.