Thal Josaphat werde gehalten werden / weil bey dem Propheten Joel. c. 111. v. 1. & 2. also stehet: Dann siehe in den Tagen und zur selbigen Zeit/ wann ich das Gefängniß Juda und Jerusalem wenden werde/ wil ich alle Heyden zusammen bringen/ und wil sie ins Thal Josaphat hinab führen/ und wil mit ihnen daselbst rechten/ von wegen meines Volcks/ und meines Erbtheils Israel/ das sie unter die Heyden zerstreuet/ und sich in mein Land getheilet. sc. und daß üm des willen die ungerechte Richter billich dahin citiret werden. Thomas de Aqvin. und mit ihm andere sind in dem Wahn/ als ob das Jüngste Gericht auf den Oelberge/ ad cujus radices das Thal Josaphat gelegen/ würde gehalten werden/ und beziehen sich auf das 1. Capitel in der Apostel-Geschicht v. 11. Aber Johannes Nordermann in dissert. de Jure Principatus Volum. 4. disp. Basil. Thes 51. trifft es vielleicht wohl am besten / wenn er die Ursache dieser Citation der Erlöß- und Befreyung des Josaphats von der Verfolgung der Syrer zuschreibet/ wovon im andern Buch der Chronic am 18. Capitel zu lesen; Da er bey der Zurückkunfft von der Schlacht/ in diesem Thal GOTT vor den wundersamen Sieg hertzlich gedancket/ und die Beute ausgetheilet hat/ daher es auch das Lobe-Thal genennet worden. Ferner ist der HErr Christus / als Er sein Leyden angetreten/ durch das Thal Josaphat auf den Oelberg gegangen/ und hat allda die ankommende Rotte/ so ihn suchte/ aus Göttlicher Krafft fast nur mit einem eintzigen Wort zu Boden geschlagen/ und seine erschrockene Jünger aus ihren Händen errettet. Sey demnach das Fürladen eines ungerechten Richters ins Thal Josaphat so viel/ als daß GOTT an demselben Rache üben wolle/ wie Er zu Zeiten Josaphats an den Syrern gethan: Item/ daß gleichwie seine Allmacht den Josaphat/ und Christus seine Jünger/ aus der Feinde Hände errettet/ derselbe auch ihn/ den unschuldig verdammten Menschen/ wenn Er wolte/ zu rechter Zeit liberiren/ oder aber seine Unschuld an den Tag bringen und drüber Rache üben werde.
CCLII. Atqve hoc modo saepe deterrentur iniqvi homines [addit idem Norderman. d. loc.] praesertim si ipsis terror incutiatur futuri Judicii & aeterni cruciatus, qvi terror in ipsis augetur, si proximam Vallem GEHINNON [qvae a Christo passim in Evangelio Gehenna nominatur] in memoriam revocaverint. Est autem haec Vallis ad montis Moriae [in qvo olim jussus Abraham immolare filium Isaacum Gen. 22.] radices prope Jerusalem, non longe a valle Josaphat, ubi olim Judaei Molocho, seu Saturno, Ammonitarum Idolo filios suos sacrificabant. Qvod Al-
Thal Josaphat werde gehalten werden / weil bey dem Propheten Joël. c. 111. v. 1. & 2. also stehet: Dann siehe in den Tagen und zur selbigen Zeit/ wann ich das Gefängniß Juda und Jerusalem wenden werde/ wil ich alle Heyden zusammen bringen/ und wil sie ins Thal Josaphat hinab führen/ und wil mit ihnen daselbst rechten/ von wegen meines Volcks/ und meines Erbtheils Israel/ das sie unter die Heyden zerstreuet/ und sich in mein Land getheilet. sc. und daß üm des willen die ungerechte Richter billich dahin citiret werden. Thomas de Aqvin. und mit ihm andere sind in dem Wahn/ als ob das Jüngste Gericht auf den Oelberge/ ad cujus radices das Thal Josaphat gelegen/ würde gehalten werden/ und beziehen sich auf das 1. Capitel in der Apostel-Geschicht v. 11. Aber Johannes Nordermann in dissert. de Jure Principatus Volum. 4. disp. Basil. Thes 51. trifft es vielleicht wohl am besten / wenn er die Ursache dieser Citation der Erlöß- und Befreyung des Josaphats von der Verfolgung der Syrer zuschreibet/ wovon im andern Buch der Chronic am 18. Capitel zu lesen; Da er bey der Zurückkunfft von der Schlacht/ in diesem Thal GOTT vor den wundersamen Sieg hertzlich gedancket/ und die Beute ausgetheilet hat/ daher es auch das Lobe-Thal genennet worden. Ferner ist der HErr Christus / als Er sein Leyden angetreten/ durch das Thal Josaphat auf den Oelberg gegangen/ und hat allda die ankommende Rotte/ so ihn suchte/ aus Göttlicher Krafft fast nur mit einem eintzigen Wort zu Boden geschlagen/ und seine erschrockene Jünger aus ihren Händen errettet. Sey demnach das Fürladen eines ungerechten Richters ins Thal Josaphat so viel/ als daß GOTT an demselben Rache üben wolle/ wie Er zu Zeiten Josaphats an den Syrern gethan: Item/ daß gleichwie seine Allmacht den Josaphat/ und Christus seine Jünger/ aus der Feinde Hände errettet/ derselbe auch ihn/ den unschuldig verdam̃ten Menschen/ wenn Er wolte/ zu rechter Zeit liberiren/ oder aber seine Unschuld an den Tag bringen und drüber Rache üben werde.
CCLII. Atqve hoc modo saepè deterrentur iniqvi homines [addit idem Norderman. d. loc.] praesertim si ipsis terror incutiatur futuri Judicii & aeterni cruciatus, qvi terror in ipsis augetur, si proximam Vallem GEHINNON [qvae à Christo passim in Evangelio Gehenna nominatur] in memoriam revocaverint. Est autem haec Vallis ad montis Moriae [in qvo olim jussus Abraham immolare filium Isaacum Gen. 22.] radices propè Jerusalem, non longè à valle Josaphat, ubi olim Judaei Molocho, seu Saturno, Ammonitarum Idolo filios suos sacrificabant. Qvod Al-
<TEI><text><body><div><p><pbfacs="#f0105"n="89"/>
Thal Josaphat werde gehalten werden / weil bey dem Propheten Joël. c. 111. v. 1. & 2. also stehet: Dann siehe in den Tagen und zur selbigen Zeit/ wann ich das Gefängniß Juda und Jerusalem wenden werde/ wil ich alle Heyden zusammen bringen/ und wil sie ins Thal Josaphat hinab führen/ und wil mit ihnen daselbst rechten/ von wegen meines Volcks/ und meines Erbtheils Israel/ das sie unter die Heyden zerstreuet/ und sich in mein Land getheilet. sc. und daß üm des willen die ungerechte Richter billich dahin citiret werden. Thomas de Aqvin. und mit ihm andere sind in dem Wahn/ als ob das Jüngste Gericht auf den Oelberge/ ad cujus radices das Thal Josaphat gelegen/ würde gehalten werden/ und beziehen sich auf das 1. Capitel in der Apostel-Geschicht v. 11. Aber Johannes Nordermann in dissert. de Jure Principatus Volum. 4. disp. Basil. Thes 51. trifft es vielleicht wohl am besten / wenn er die Ursache dieser Citation der Erlöß- und Befreyung des Josaphats von der Verfolgung der Syrer zuschreibet/ wovon im andern Buch der Chronic am 18. Capitel zu lesen; Da er bey der Zurückkunfft von der Schlacht/ in diesem Thal GOTT vor den wundersamen Sieg hertzlich gedancket/ und die Beute ausgetheilet hat/ daher es auch das Lobe-Thal genennet worden. Ferner ist der HErr Christus / als Er sein Leyden angetreten/ durch das Thal Josaphat auf den Oelberg gegangen/ und hat allda die ankommende Rotte/ so ihn suchte/ aus Göttlicher Krafft fast nur mit einem eintzigen Wort zu Boden geschlagen/ und seine erschrockene Jünger aus ihren Händen errettet. Sey demnach das Fürladen eines ungerechten Richters ins Thal Josaphat so viel/ als daß GOTT an demselben Rache üben wolle/ wie Er zu Zeiten Josaphats an den Syrern gethan: Item/ daß gleichwie seine Allmacht den Josaphat/ und Christus seine Jünger/ aus der Feinde Hände errettet/ derselbe auch ihn/ den unschuldig verdam̃ten Menschen/ wenn Er wolte/ zu rechter Zeit liberiren/ oder aber seine Unschuld an den Tag bringen und drüber Rache üben werde.</p><p>CCLII. Atqve hoc modo saepè deterrentur iniqvi homines [addit idem Norderman. d. loc.] praesertim si ipsis terror incutiatur futuri Judicii & aeterni cruciatus, qvi terror in ipsis augetur, si proximam Vallem GEHINNON [qvae à Christo passim in Evangelio Gehenna nominatur] in memoriam revocaverint. Est autem haec Vallis ad montis Moriae [in qvo olim jussus Abraham immolare filium Isaacum Gen. 22.] radices propè Jerusalem, non longè à valle Josaphat, ubi olim Judaei Molocho, seu Saturno, Ammonitarum Idolo filios suos sacrificabant. Qvod Al-
</p></div></body></text></TEI>
[89/0105]
Thal Josaphat werde gehalten werden / weil bey dem Propheten Joël. c. 111. v. 1. & 2. also stehet: Dann siehe in den Tagen und zur selbigen Zeit/ wann ich das Gefängniß Juda und Jerusalem wenden werde/ wil ich alle Heyden zusammen bringen/ und wil sie ins Thal Josaphat hinab führen/ und wil mit ihnen daselbst rechten/ von wegen meines Volcks/ und meines Erbtheils Israel/ das sie unter die Heyden zerstreuet/ und sich in mein Land getheilet. sc. und daß üm des willen die ungerechte Richter billich dahin citiret werden. Thomas de Aqvin. und mit ihm andere sind in dem Wahn/ als ob das Jüngste Gericht auf den Oelberge/ ad cujus radices das Thal Josaphat gelegen/ würde gehalten werden/ und beziehen sich auf das 1. Capitel in der Apostel-Geschicht v. 11. Aber Johannes Nordermann in dissert. de Jure Principatus Volum. 4. disp. Basil. Thes 51. trifft es vielleicht wohl am besten / wenn er die Ursache dieser Citation der Erlöß- und Befreyung des Josaphats von der Verfolgung der Syrer zuschreibet/ wovon im andern Buch der Chronic am 18. Capitel zu lesen; Da er bey der Zurückkunfft von der Schlacht/ in diesem Thal GOTT vor den wundersamen Sieg hertzlich gedancket/ und die Beute ausgetheilet hat/ daher es auch das Lobe-Thal genennet worden. Ferner ist der HErr Christus / als Er sein Leyden angetreten/ durch das Thal Josaphat auf den Oelberg gegangen/ und hat allda die ankommende Rotte/ so ihn suchte/ aus Göttlicher Krafft fast nur mit einem eintzigen Wort zu Boden geschlagen/ und seine erschrockene Jünger aus ihren Händen errettet. Sey demnach das Fürladen eines ungerechten Richters ins Thal Josaphat so viel/ als daß GOTT an demselben Rache üben wolle/ wie Er zu Zeiten Josaphats an den Syrern gethan: Item/ daß gleichwie seine Allmacht den Josaphat/ und Christus seine Jünger/ aus der Feinde Hände errettet/ derselbe auch ihn/ den unschuldig verdam̃ten Menschen/ wenn Er wolte/ zu rechter Zeit liberiren/ oder aber seine Unschuld an den Tag bringen und drüber Rache üben werde.
CCLII. Atqve hoc modo saepè deterrentur iniqvi homines [addit idem Norderman. d. loc.] praesertim si ipsis terror incutiatur futuri Judicii & aeterni cruciatus, qvi terror in ipsis augetur, si proximam Vallem GEHINNON [qvae à Christo passim in Evangelio Gehenna nominatur] in memoriam revocaverint. Est autem haec Vallis ad montis Moriae [in qvo olim jussus Abraham immolare filium Isaacum Gen. 22.] radices propè Jerusalem, non longè à valle Josaphat, ubi olim Judaei Molocho, seu Saturno, Ammonitarum Idolo filios suos sacrificabant. Qvod Al-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Theatrum-Literatur der Frühen Neuzeit: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI.
(2013-11-26T12:54:31Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Döpler, Jacob: Theatrum poenarum, Suppliciorum Et Executionum Criminalium, Oder Schau-Platz/ Derer Leibes und Lebens-Straffen. Bd. 1. Sonderhausen, 1693, S. 89. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/doepler_theatrum01_1693/105>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
