IV. Haec adeo naturae observatio effecit, ut in contemptibilium vel crudelium vel prophanarum, vel aliis abominandarum personarum significatione ostendenda CANIS nomen usurpetur.
Vide lib. 2. Samuel c. 3. v. 8 ibi:
Da ward Abner sehr zornigüber diese Worte Jsboset/ und sprach: Bin ich denn ein Hundskopf/ der ich wider Juda an dem Hause Saul deines Vaters/ und an seinen Brüdern u. freund n Barmherzigkeitthue. &c. 9. d. lib. 2. v. 8. Mephiboset betet an/ und sprach: Wer bin ich dein Knecht/ daß du dich wendest einem todtem Hunde/ wie ich bin. Nec non c 16. v. 9. Abisai der Sohn Zeruja sprach zu dem König David/ soll dieser todter Hund dem König fluchen/ ich will hingehen / und ihn den Kopfabreissen. Apocal c. 22. v. 15. stehet: Haussen sind die Hunde / und die Zauberer/ und die Todschläger. sc.
V. Dahero ist auch kommen/ daß entweder ex lege Pompeja, oder nachgehends ex Sanctione Constantini man bey einen Vater oder Kinder - Mörder nebst einen Haußhan/ Otter u. Affen/ auch einen Hund in den ledernen Sack gestecket/ und miteinander ersäuffet/ zur Bedeutung/ daß gleichwie ein solcher böser Mensch seine Eltern oder Kinder noch nie erkant habe. Zeiller, Epist 365 in medio. Add. Lpen. ff. de L. Pomp. de Parricid. L. un. C. de bis qui par. vel lib. Thom. Demster, in addit. ad Antiq. Rom. Rosinl. 8. ad c. 24. Marquard. Ercher lib. 2. parerg. c. 26.
VI. Ingleichen daß etliche brutale imd imbarmhertzige Richter einen Juden/ wenn er Diebstahls halber am Leben gestrafft worden bey den Beinen/ oder an den grossen Zehen zwischen zweyen Hunden/ aufhencken lassen/ da doch Käyser Caroli V. Peinliche Hals-Gerichts - Ordnung dießfals zwischen denen Dieben/ sie mögen Christen oder Juden seyn/ keinen Unterscheid machet sothane Grausamkeit auch die Juden zu der Christlichen Religion zutreten vielmehr abhält/ als darzu reitzet/ cogi siquidem Religio non debet. sed suaderi.
Henel. d. c. 18. p. 136.
VII. So findet man ebenmäßig in denn Historien/ daß/ als Andronicus das Orientalische Käyserthum an sich gebracht/ die Mein-Eidige Griechen alle Lateiner/ so viele sie nur immer gekont/ ums Leben gebracht/ unter andern auch Johannem, einen Sub. Diaconum der Römischen Kirchen/ welchen der
IV. Haec adeo naturae observatio effecit, ut in contemptibilium vel crudelium vel prophanarum, vel aliis abominandarum personarum significatione ostendenda CANIS nomen usurpetur.
Vide lib. 2. Samuel c. 3. v. 8 ibi:
Da ward Abner sehr zornigüber diese Worte Jsboset/ und sprach: Bin ich denn ein Hundskopf/ der ich wider Juda an dem Hause Saul deines Vaters/ und an seinen Brüdern u. freund n Barmherzigkeitthue. &c. 9. d. lib. 2. v. 8. Mephiboset betet an/ und sprach: Wer bin ich dein Knecht/ daß du dich wendest einem todtem Hunde/ wie ich bin. Nec non c 16. v. 9. Abisai der Sohn Zeruja sprach zu dem König David/ soll dieser todter Hund dem König fluchen/ ich will hingehen / und ihn den Kopfabreissen. Apocal c. 22. v. 15. stehet: Haussen sind die Hunde / und die Zauberer/ und die Todschläger. sc.
V. Dahero ist auch kommen/ daß entweder ex lege Pompeja, oder nachgehends ex Sanctione Constantini man bey einen Vater oder Kinder - Mörder nebst einen Haußhan/ Otter u. Affen/ auch einen Hund in den ledernen Sack gestecket/ und miteinander ersäuffet/ zur Bedeutung/ daß gleichwie ein solcher böser Mensch seine Eltern oder Kinder noch nie erkant habe. Zeiller, Epist 365 in medio. Add. Lpen. ff. de L. Pomp. de Parricid. L. un. C. de bis qui par. vel lib. Thom. Demster, in addit. ad Antiq. Rom. Rosinl. 8. ad c. 24. Marquard. Ercher lib. 2. parerg. c. 26.
VI. Ingleichen daß etliche brutale imd imbarmhertzige Richter einen Juden/ wenn er Diebstahls halber am Leben gestrafft worden bey den Beinen/ oder an den grossen Zehen zwischen zweyen Hunden/ aufhencken lassen/ da doch Käyser Caroli V. Peinliche Hals-Gerichts - Ordnung dießfals zwischen denen Dieben/ sie mögen Christen oder Juden seyn/ keinen Unterscheid machet sothane Grausamkeit auch die Juden zu der Christlichen Religion zutreten vielmehr abhält/ als darzu reitzet/ cogi siquidem Religio non debet. sed suaderi.
Henel. d. c. 18. p. 136.
VII. So findet man ebenmäßig in denn Historien/ daß/ als Andronicus das Orientalische Käyserthum an sich gebracht/ die Mein-Eidige Griechen alle Lateiner/ so viele sie nur immer gekont/ ums Leben gebracht/ unter andern auch Johannem, einen Sub. Diaconum der Römischen Kirchen/ welchen der
<TEI><text><body><div><pbfacs="#f1091"n="1085"/><p>IV. Haec adeo naturae observatio effecit, ut in contemptibilium vel crudelium vel prophanarum, vel aliis abominandarum personarum significatione ostendenda CANIS nomen usurpetur.</p><p>Vide lib. 2. Samuel c. 3. v. 8 ibi:</p><p>Da ward Abner sehr zornigüber diese Worte Jsboset/ und sprach: Bin ich denn ein Hundskopf/ der ich wider Juda an dem Hause Saul deines Vaters/ und an seinen Brüdern u. freund n Barmherzigkeitthue. &c. 9. d. lib. 2. v. 8. Mephiboset betet an/ und sprach: Wer bin ich dein Knecht/ daß du dich wendest einem todtem Hunde/ wie ich bin. Nec non c 16. v. 9. Abisai der Sohn Zeruja sprach zu dem König David/ soll dieser todter Hund dem König fluchen/ ich will hingehen / und ihn den Kopfabreissen. Apocal c. 22. v. 15. stehet: Haussen sind die Hunde / und die Zauberer/ und die Todschläger. sc.</p><p>V. Dahero ist auch kommen/ daß entweder ex lege Pompeja, oder nachgehends ex Sanctione Constantini man bey einen Vater oder Kinder - Mörder nebst einen Haußhan/ Otter u. Affen/ auch einen Hund in den ledernen Sack gestecket/ und miteinander ersäuffet/ zur Bedeutung/ daß gleichwie ein solcher böser Mensch seine Eltern oder Kinder noch nie erkant habe. Zeiller, Epist 365 in medio. Add. Lpen. ff. de L. Pomp. de Parricid. L. un. C. de bis qui par. vel lib. Thom. Demster, in addit. ad Antiq. Rom. Rosinl. 8. ad c. 24. Marquard. Ercher lib. 2. parerg. c. 26.</p><p>VI. Ingleichen daß etliche brutale imd imbarmhertzige Richter einen Juden/ wenn er Diebstahls halber am Leben gestrafft worden bey den Beinen/ oder an den grossen Zehen zwischen zweyen Hunden/ aufhencken lassen/ da doch Käyser Caroli V. Peinliche Hals-Gerichts - Ordnung dießfals zwischen denen Dieben/ sie mögen Christen oder Juden seyn/ keinen Unterscheid machet sothane Grausamkeit auch die Juden zu der Christlichen Religion zutreten vielmehr abhält/ als darzu reitzet/ cogi siquidem Religio non debet. sed suaderi.</p><p>Henel. d. c. 18. p. 136.</p><p>VII. So findet man ebenmäßig in denn Historien/ daß/ als Andronicus das Orientalische Käyserthum an sich gebracht/ die Mein-Eidige Griechen alle Lateiner/ so viele sie nur immer gekont/ ums Leben gebracht/ unter andern auch Johannem, einen Sub. Diaconum der Römischen Kirchen/ welchen der
</p></div></body></text></TEI>
[1085/1091]
IV. Haec adeo naturae observatio effecit, ut in contemptibilium vel crudelium vel prophanarum, vel aliis abominandarum personarum significatione ostendenda CANIS nomen usurpetur.
Vide lib. 2. Samuel c. 3. v. 8 ibi:
Da ward Abner sehr zornigüber diese Worte Jsboset/ und sprach: Bin ich denn ein Hundskopf/ der ich wider Juda an dem Hause Saul deines Vaters/ und an seinen Brüdern u. freund n Barmherzigkeitthue. &c. 9. d. lib. 2. v. 8. Mephiboset betet an/ und sprach: Wer bin ich dein Knecht/ daß du dich wendest einem todtem Hunde/ wie ich bin. Nec non c 16. v. 9. Abisai der Sohn Zeruja sprach zu dem König David/ soll dieser todter Hund dem König fluchen/ ich will hingehen / und ihn den Kopfabreissen. Apocal c. 22. v. 15. stehet: Haussen sind die Hunde / und die Zauberer/ und die Todschläger. sc.
V. Dahero ist auch kommen/ daß entweder ex lege Pompeja, oder nachgehends ex Sanctione Constantini man bey einen Vater oder Kinder - Mörder nebst einen Haußhan/ Otter u. Affen/ auch einen Hund in den ledernen Sack gestecket/ und miteinander ersäuffet/ zur Bedeutung/ daß gleichwie ein solcher böser Mensch seine Eltern oder Kinder noch nie erkant habe. Zeiller, Epist 365 in medio. Add. Lpen. ff. de L. Pomp. de Parricid. L. un. C. de bis qui par. vel lib. Thom. Demster, in addit. ad Antiq. Rom. Rosinl. 8. ad c. 24. Marquard. Ercher lib. 2. parerg. c. 26.
VI. Ingleichen daß etliche brutale imd imbarmhertzige Richter einen Juden/ wenn er Diebstahls halber am Leben gestrafft worden bey den Beinen/ oder an den grossen Zehen zwischen zweyen Hunden/ aufhencken lassen/ da doch Käyser Caroli V. Peinliche Hals-Gerichts - Ordnung dießfals zwischen denen Dieben/ sie mögen Christen oder Juden seyn/ keinen Unterscheid machet sothane Grausamkeit auch die Juden zu der Christlichen Religion zutreten vielmehr abhält/ als darzu reitzet/ cogi siquidem Religio non debet. sed suaderi.
Henel. d. c. 18. p. 136.
VII. So findet man ebenmäßig in denn Historien/ daß/ als Andronicus das Orientalische Käyserthum an sich gebracht/ die Mein-Eidige Griechen alle Lateiner/ so viele sie nur immer gekont/ ums Leben gebracht/ unter andern auch Johannem, einen Sub. Diaconum der Römischen Kirchen/ welchen der
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Theatrum-Literatur der Frühen Neuzeit: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI.
(2013-11-26T12:54:31Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Döpler, Jacob: Theatrum poenarum, Suppliciorum Et Executionum Criminalium, Oder Schau-Platz/ Derer Leibes und Lebens-Straffen. Bd. 1. Sonderhausen, 1693, S. 1085. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/doepler_theatrum01_1693/1091>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
