Seltsam, daß diese Theorie der männlichen Selbst- losigkeit in einem Lande ausgesprochen wird, wo erst in diesem Jahrhundert (formell wenigstens) ein Gesetz auf- gehoben wurde, das dem Manne erlaubte, seine Frau öffentlich mit dem Strick um den Leib zu verkaufen.
Was meint der ehrenwerthe Sir?
Werden erst seit den letzten Jahrzehnten die von ihm gepriesenen Excesse an Selbstlosigkeit von den Männern begangen, oder waren diese Tugenden von jeher ein charakteristisches Kennzeichen des starken Geschlechts?
Er vertritt wohl die letztere Ansicht und schreibt es der sprichwörtlichen Querköpfigkeit der Frauen zu, wenn sie in jenen Zeiten, als die Männer von dem erwähnten Gesetz noch Gebrauch machten, die Hände nicht küssen wollten, die sie auf den Markt treiben zum Verkauf, dem Schlachtvieh gleich.
Anderer Einwurf: Der einzige Stolz und Ruhm einer Frau darf allezeit nur ihre Reinheit und ihre Bescheidenheit sein.
Die Beweisführung meiner Behauptung, daß nur die weisesten und besten der Menschen wahrhaft bescheiden sind, würde mich in eine ethisch-philosophische Abhandlung verlocken, die hier nicht am Platze wäre.
Ohne viel Nachdenken aber kann ein Jeder sich von der Richtigkeit der Thatsache überzeugen, wenn er, ein
Seltsam, daß diese Theorie der männlichen Selbst- losigkeit in einem Lande ausgesprochen wird, wo erst in diesem Jahrhundert (formell wenigstens) ein Gesetz auf- gehoben wurde, das dem Manne erlaubte, seine Frau öffentlich mit dem Strick um den Leib zu verkaufen.
Was meint der ehrenwerthe Sir?
Werden erst seit den letzten Jahrzehnten die von ihm gepriesenen Excesse an Selbstlosigkeit von den Männern begangen, oder waren diese Tugenden von jeher ein charakteristisches Kennzeichen des starken Geschlechts?
Er vertritt wohl die letztere Ansicht und schreibt es der sprichwörtlichen Querköpfigkeit der Frauen zu, wenn sie in jenen Zeiten, als die Männer von dem erwähnten Gesetz noch Gebrauch machten, die Hände nicht küssen wollten, die sie auf den Markt treiben zum Verkauf, dem Schlachtvieh gleich.
Anderer Einwurf: Der einzige Stolz und Ruhm einer Frau darf allezeit nur ihre Reinheit und ihre Bescheidenheit sein.
Die Beweisführung meiner Behauptung, daß nur die weisesten und besten der Menschen wahrhaft bescheiden sind, würde mich in eine ethisch-philosophische Abhandlung verlocken, die hier nicht am Platze wäre.
Ohne viel Nachdenken aber kann ein Jeder sich von der Richtigkeit der Thatsache überzeugen, wenn er, ein
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><pbfacs="#f0210"n="202"/><p>Seltsam, daß diese Theorie der männlichen Selbst-<lb/>
losigkeit in einem Lande ausgesprochen wird, wo erst in<lb/>
diesem Jahrhundert (formell wenigstens) ein Gesetz auf-<lb/>
gehoben wurde, das dem Manne erlaubte, seine Frau<lb/>
öffentlich mit dem Strick um den Leib zu verkaufen.</p><lb/><p>Was meint der ehrenwerthe Sir?</p><lb/><p>Werden erst seit den letzten Jahrzehnten die von ihm<lb/>
gepriesenen Excesse an Selbstlosigkeit von den Männern<lb/>
begangen, oder waren diese Tugenden von jeher ein<lb/>
charakteristisches Kennzeichen des starken Geschlechts?</p><lb/><p>Er vertritt wohl die letztere Ansicht und schreibt es<lb/>
der sprichwörtlichen Querköpfigkeit der Frauen zu, wenn<lb/>
sie in jenen Zeiten, als die Männer von dem erwähnten<lb/>
Gesetz noch Gebrauch machten, die Hände nicht küssen<lb/>
wollten, die sie auf den Markt treiben zum Verkauf,<lb/>
dem Schlachtvieh gleich.</p><lb/><p>Anderer Einwurf: <hirendition="#g">Der einzige Stolz und Ruhm<lb/>
einer Frau darf allezeit nur ihre Reinheit und<lb/>
ihre Bescheidenheit sein</hi>.</p><lb/><p>Die Beweisführung meiner Behauptung, daß nur<lb/>
die weisesten und besten der Menschen wahrhaft bescheiden<lb/>
sind, würde mich in eine ethisch-philosophische Abhandlung<lb/>
verlocken, die hier nicht am Platze wäre.</p><lb/><p>Ohne viel Nachdenken aber kann ein Jeder sich von<lb/>
der Richtigkeit der Thatsache überzeugen, wenn er, ein<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[202/0210]
Seltsam, daß diese Theorie der männlichen Selbst-
losigkeit in einem Lande ausgesprochen wird, wo erst in
diesem Jahrhundert (formell wenigstens) ein Gesetz auf-
gehoben wurde, das dem Manne erlaubte, seine Frau
öffentlich mit dem Strick um den Leib zu verkaufen.
Was meint der ehrenwerthe Sir?
Werden erst seit den letzten Jahrzehnten die von ihm
gepriesenen Excesse an Selbstlosigkeit von den Männern
begangen, oder waren diese Tugenden von jeher ein
charakteristisches Kennzeichen des starken Geschlechts?
Er vertritt wohl die letztere Ansicht und schreibt es
der sprichwörtlichen Querköpfigkeit der Frauen zu, wenn
sie in jenen Zeiten, als die Männer von dem erwähnten
Gesetz noch Gebrauch machten, die Hände nicht küssen
wollten, die sie auf den Markt treiben zum Verkauf,
dem Schlachtvieh gleich.
Anderer Einwurf: Der einzige Stolz und Ruhm
einer Frau darf allezeit nur ihre Reinheit und
ihre Bescheidenheit sein.
Die Beweisführung meiner Behauptung, daß nur
die weisesten und besten der Menschen wahrhaft bescheiden
sind, würde mich in eine ethisch-philosophische Abhandlung
verlocken, die hier nicht am Platze wäre.
Ohne viel Nachdenken aber kann ein Jeder sich von
der Richtigkeit der Thatsache überzeugen, wenn er, ein
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Texte der ersten Frauenbewegung, betreut von Anna Pfundt und Thomas Gloning, JLU Gießen: Bereitstellung der Texttranskription.
(2017-07-10T17:06:15Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Anna Pfundt: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2017-07-10T17:06:15Z)
Weitere Informationen:
Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: keine Angabe;
Geminations-/Abkürzungsstriche: keine Angabe;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: keine Angabe;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: keine Angabe;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine Angabe;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: wie Vorlage;
u/v bzw. U/V: keine Angabe;
Vokale mit übergest. e: keine Angabe;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Dohm, Hedwig: Der Jesuitismus im Hausstande. Berlin, 1873, S. 202. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dohm_jesuitismus_1873/210>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
