Druskowitz, Helene von: Moderne Versuche eines Religionsersatzes. Heidelberg, 1886.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

immer wahrhaftiger zu werden, die einzige Furcht nur die,
von solch' einem Gedanken und solch' einem Ziele abzufallen
und hineingezogen zu werden in irgendwelche andere niedrigen
Jnteressen, die für die Menschen so nahe liegend und so ver-
suchend sind." Und ferner sagt er in demselben Kapitel sehr
schön: "Eine moralische Handlung ist nicht eine äußere That,
noch irgend ein einzelner, besonderer Willensakt. Alle so-
genannten moralischen Handlungen sind, nach alledem, in
Wahrheit Theilausdrücke Einer Handlung und das ist die
Gesammtabsicht der Seele, die Handlung des Lebens.
Denn aller kleinen Abweichungen ungeachtet, bewegen wir uns
in der einen Richtung oder in der andern. Keine einzelne
Handlung, die wir thun, zählt, außer wenn sie ein Theil
eines Vorsatzes ist, der über sie hinausgeht. Und kein Vor-
satz ist zureichend, der nicht das gesammte Leben und dessen
ganze mögliche Zukunft umfaßt."

Welchen Trost die Religion der Moral dem Sterbenden
bietet, geht aus folgender Stelle hervor*): "Jch möchte den
Gedanken an die unsterblichen Grundsätze den Sterbenden
eingeben. Jch möchte sie daran denken lassen, daß die Liebe
darum nicht aushört, ihre Ansprüche geltend zu machen, weil
seines eigenen Herzens Liebe bald erlöschen wird. Jch möchte
ihn daran denken lassen, daß die Gerechtigkeit nicht deshalb
stirbt, weil er stirbt, daß die Liebe darum nicht aufhört, ihre
Ansprüche geltend zu machen, weil seines eigenen Herzens
Liebe bald erlöschen wird. Jch möchte ihn daran denken lassen,
daß, wenn auch Gerechtigkeit und Liebe in der gesammten Ver-
gangenheit keinen Eingang in die menschlichen Herzen gefunden
hätten, sie diesen Eingang hätten finden sollen, da dort ihre Stelle
ist, dort ihre Bedeutung lag und daß sie das unabänderliche
Muster sind, nach welchem das Menschenleben in Zukunft gestaltet

*) p. 137.

immer wahrhaftiger zu werden, die einzige Furcht nur die,
von ſolch’ einem Gedanken und ſolch’ einem Ziele abzufallen
und hineingezogen zu werden in irgendwelche andere niedrigen
Jntereſſen, die für die Menſchen ſo nahe liegend und ſo ver-
ſuchend ſind.“ Und ferner ſagt er in demſelben Kapitel ſehr
ſchön: „Eine moraliſche Handlung iſt nicht eine äußere That,
noch irgend ein einzelner, beſonderer Willensakt. Alle ſo-
genannten moraliſchen Handlungen ſind, nach alledem, in
Wahrheit Theilausdrücke Einer Handlung und das iſt die
Geſammtabſicht der Seele, die Handlung des Lebens.
Denn aller kleinen Abweichungen ungeachtet, bewegen wir uns
in der einen Richtung oder in der andern. Keine einzelne
Handlung, die wir thun, zählt, außer wenn ſie ein Theil
eines Vorſatzes iſt, der über ſie hinausgeht. Und kein Vor-
ſatz iſt zureichend, der nicht das geſammte Leben und deſſen
ganze mögliche Zukunft umfaßt.“

Welchen Troſt die Religion der Moral dem Sterbenden
bietet, geht aus folgender Stelle hervor*): „Jch möchte den
Gedanken an die unſterblichen Grundſätze den Sterbenden
eingeben. Jch möchte ſie daran denken laſſen, daß die Liebe
darum nicht auſhört, ihre Anſprüche geltend zu machen, weil
ſeines eigenen Herzens Liebe bald erlöſchen wird. Jch möchte
ihn daran denken laſſen, daß die Gerechtigkeit nicht deshalb
ſtirbt, weil er ſtirbt, daß die Liebe darum nicht aufhört, ihre
Anſprüche geltend zu machen, weil ſeines eigenen Herzens
Liebe bald erlöſchen wird. Jch möchte ihn daran denken laſſen,
daß, wenn auch Gerechtigkeit und Liebe in der geſammten Ver-
gangenheit keinen Eingang in die menſchlichen Herzen gefunden
hätten, ſie dieſen Eingang hätten finden ſollen, da dort ihre Stelle
iſt, dort ihre Bedeutung lag und daß ſie das unabänderliche
Muſter ſind, nach welchem das Menſchenleben in Zukunft geſtaltet

*) p. 137.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0093" n="84"/>
immer wahrhaftiger zu werden, die einzige Furcht nur die,<lb/>
von &#x017F;olch&#x2019; einem Gedanken und &#x017F;olch&#x2019; einem Ziele abzufallen<lb/>
und hineingezogen zu werden in irgendwelche andere niedrigen<lb/>
Jntere&#x017F;&#x017F;en, die für die Men&#x017F;chen &#x017F;o nahe liegend und &#x017F;o ver-<lb/>
&#x017F;uchend &#x017F;ind.&#x201C; Und ferner &#x017F;agt er in dem&#x017F;elben Kapitel &#x017F;ehr<lb/>
&#x017F;chön: &#x201E;Eine morali&#x017F;che Handlung i&#x017F;t nicht eine äußere That,<lb/>
noch irgend ein einzelner, be&#x017F;onderer Willensakt. Alle &#x017F;o-<lb/>
genannten morali&#x017F;chen Handlungen &#x017F;ind, nach alledem, in<lb/>
Wahrheit Theilausdrücke Einer Handlung und das i&#x017F;t die<lb/>
Ge&#x017F;ammtab&#x017F;icht der Seele, die Handlung des Lebens.<lb/>
Denn aller kleinen Abweichungen ungeachtet, bewegen wir uns<lb/>
in der einen Richtung oder in der andern. Keine einzelne<lb/>
Handlung, die wir thun, zählt, außer wenn &#x017F;ie ein Theil<lb/>
eines Vor&#x017F;atzes i&#x017F;t, der über &#x017F;ie hinausgeht. Und kein Vor-<lb/>
&#x017F;atz i&#x017F;t zureichend, der nicht das ge&#x017F;ammte Leben und de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
ganze mögliche Zukunft umfaßt.&#x201C;</p><lb/>
        <p>Welchen Tro&#x017F;t die Religion der Moral dem Sterbenden<lb/>
bietet, geht aus folgender Stelle hervor<note place="foot" n="*)"><hi rendition="#aq">p.</hi> 137.</note>: &#x201E;Jch möchte den<lb/>
Gedanken an die un&#x017F;terblichen Grund&#x017F;ätze den Sterbenden<lb/>
eingeben. Jch möchte &#x017F;ie daran denken la&#x017F;&#x017F;en, daß die Liebe<lb/>
darum nicht au&#x017F;hört, ihre An&#x017F;prüche geltend zu machen, weil<lb/>
&#x017F;eines eigenen Herzens Liebe bald erlö&#x017F;chen wird. Jch möchte<lb/>
ihn daran denken la&#x017F;&#x017F;en, daß die Gerechtigkeit nicht deshalb<lb/>
&#x017F;tirbt, weil er &#x017F;tirbt, daß die Liebe darum nicht aufhört, ihre<lb/>
An&#x017F;prüche geltend zu machen, weil &#x017F;eines eigenen Herzens<lb/>
Liebe bald erlö&#x017F;chen wird. Jch möchte ihn daran denken la&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
daß, wenn auch Gerechtigkeit und Liebe in der ge&#x017F;ammten Ver-<lb/>
gangenheit keinen Eingang in die men&#x017F;chlichen Herzen gefunden<lb/>
hätten, &#x017F;ie die&#x017F;en Eingang hätten finden &#x017F;ollen, da dort ihre Stelle<lb/>
i&#x017F;t, dort ihre Bedeutung lag und daß &#x017F;ie das unabänderliche<lb/>
Mu&#x017F;ter &#x017F;ind, nach welchem das Men&#x017F;chenleben in Zukunft ge&#x017F;taltet<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[84/0093] immer wahrhaftiger zu werden, die einzige Furcht nur die, von ſolch’ einem Gedanken und ſolch’ einem Ziele abzufallen und hineingezogen zu werden in irgendwelche andere niedrigen Jntereſſen, die für die Menſchen ſo nahe liegend und ſo ver- ſuchend ſind.“ Und ferner ſagt er in demſelben Kapitel ſehr ſchön: „Eine moraliſche Handlung iſt nicht eine äußere That, noch irgend ein einzelner, beſonderer Willensakt. Alle ſo- genannten moraliſchen Handlungen ſind, nach alledem, in Wahrheit Theilausdrücke Einer Handlung und das iſt die Geſammtabſicht der Seele, die Handlung des Lebens. Denn aller kleinen Abweichungen ungeachtet, bewegen wir uns in der einen Richtung oder in der andern. Keine einzelne Handlung, die wir thun, zählt, außer wenn ſie ein Theil eines Vorſatzes iſt, der über ſie hinausgeht. Und kein Vor- ſatz iſt zureichend, der nicht das geſammte Leben und deſſen ganze mögliche Zukunft umfaßt.“ Welchen Troſt die Religion der Moral dem Sterbenden bietet, geht aus folgender Stelle hervor *): „Jch möchte den Gedanken an die unſterblichen Grundſätze den Sterbenden eingeben. Jch möchte ſie daran denken laſſen, daß die Liebe darum nicht auſhört, ihre Anſprüche geltend zu machen, weil ſeines eigenen Herzens Liebe bald erlöſchen wird. Jch möchte ihn daran denken laſſen, daß die Gerechtigkeit nicht deshalb ſtirbt, weil er ſtirbt, daß die Liebe darum nicht aufhört, ihre Anſprüche geltend zu machen, weil ſeines eigenen Herzens Liebe bald erlöſchen wird. Jch möchte ihn daran denken laſſen, daß, wenn auch Gerechtigkeit und Liebe in der geſammten Ver- gangenheit keinen Eingang in die menſchlichen Herzen gefunden hätten, ſie dieſen Eingang hätten finden ſollen, da dort ihre Stelle iſt, dort ihre Bedeutung lag und daß ſie das unabänderliche Muſter ſind, nach welchem das Menſchenleben in Zukunft geſtaltet *) p. 137.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/druskowitz_religionsersatz_1886
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/druskowitz_religionsersatz_1886/93
Zitationshilfe:	Druskowitz, Helene von: Moderne Versuche eines Religionsersatzes. Heidelberg, 1886, S. 84. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/druskowitz_religionsersatz_1886/93>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.