Druskowitz, Helene von: Moderne Versuche eines Religionsersatzes. Heidelberg, 1886.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

machen. Der Morallehrer kann nichts Anderes, als den
Menschen anspornen und ihn hoffen lassen, daß er vervoll-
kommnungssähig, wenn er in sich geht. Ein gewisser Mangel
an gesundem Realismus, an einer gerechten Schätzung der
Wirklichkeit und an Einsicht, daß das Mögliche nicht schon
ein Gewisses ist, kennzeichnet das sonst so treffliche und er-
hebende Werk des Morallehrers von Chicago. Das Ziel
der Moral sieht Salter in der allgemeinen Glückseligkeit,
eine Auffassung, die wir schon früher als irrig zurückgewiesen
haben. -- Salter ist darin wieder Kantianer, daß er an der
Freiheit des Willens, worunter er offenbar nur die intelli-
gible Freiheit verstehen kann, festhält.

Ausgezeichnet zergliedert Salter die moralische Hand-
lung, indem er folgende Momente hervorhebt: eine moralische
Handlung muß unsere eigene Handlung sein; es müssen
die guten Resultate in ihr beabsichtigt sein; sie muß frei-
willig vollzogen werden; ihr darf kein Motiv des Selbst-
interesses zu Grunde liegen, sie muß aus Grundsatz geschehen.
Jndem er das Resultat seiner Analyse zusammenfaßt, sagt
er*): "Es ist also nichts Leichtes, nichts Kleines, nichts Ge-
ringfügiges, eine moralische Handlung zu vollbringen. Die
Würde des Menschen liegt in seiner Fähigkeit zu solchem
Handeln, liegt darin, daß er der Menge nicht zu folgen
braucht, daß seine Gedanken ihn bestimmen können, daß er
frei das Gute wollen, daß er im Thun des Guten selbstlos
sein kann, daß er all seine schweifenden Begierden und Triebe
gefangen nehmen und sein Leben den reinen Himmel der
Grundsätze widerspiegeln lassen kann. Das würde heißen,
scheint mir, ein Mensch sein. Das würde heißen, über
Sorgen erhaben sein, nicht mehr Sklave der Furcht oder
Hoffnung sein, die einzige Hoffnung könnte nur die sein, das

*) p. 81.

machen. Der Morallehrer kann nichts Anderes, als den
Menſchen anſpornen und ihn hoffen laſſen, daß er vervoll-
kommnungsſähig, wenn er in ſich geht. Ein gewiſſer Mangel
an geſundem Realismus, an einer gerechten Schätzung der
Wirklichkeit und an Einſicht, daß das Mögliche nicht ſchon
ein Gewiſſes iſt, kennzeichnet das ſonſt ſo treffliche und er-
hebende Werk des Morallehrers von Chicago. Das Ziel
der Moral ſieht Salter in der allgemeinen Glückſeligkeit,
eine Auffaſſung, die wir ſchon früher als irrig zurückgewieſen
haben. — Salter iſt darin wieder Kantianer, daß er an der
Freiheit des Willens, worunter er offenbar nur die intelli-
gible Freiheit verſtehen kann, feſthält.

Ausgezeichnet zergliedert Salter die moraliſche Hand-
lung, indem er folgende Momente hervorhebt: eine moraliſche
Handlung muß unſere eigene Handlung ſein; es müſſen
die guten Reſultate in ihr beabſichtigt ſein; ſie muß frei-
willig vollzogen werden; ihr darf kein Motiv des Selbſt-
intereſſes zu Grunde liegen, ſie muß aus Grundſatz geſchehen.
Jndem er das Reſultat ſeiner Analyſe zuſammenfaßt, ſagt
er*): „Es iſt alſo nichts Leichtes, nichts Kleines, nichts Ge-
ringfügiges, eine moraliſche Handlung zu vollbringen. Die
Würde des Menſchen liegt in ſeiner Fähigkeit zu ſolchem
Handeln, liegt darin, daß er der Menge nicht zu folgen
braucht, daß ſeine Gedanken ihn beſtimmen können, daß er
frei das Gute wollen, daß er im Thun des Guten ſelbſtlos
ſein kann, daß er all ſeine ſchweifenden Begierden und Triebe
gefangen nehmen und ſein Leben den reinen Himmel der
Grundſätze widerſpiegeln laſſen kann. Das würde heißen,
ſcheint mir, ein Menſch ſein. Das würde heißen, über
Sorgen erhaben ſein, nicht mehr Sklave der Furcht oder
Hoffnung ſein, die einzige Hoffnung könnte nur die ſein, das

*) p. 81.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0092" n="83"/>
machen. Der Morallehrer kann nichts Anderes, als den<lb/>
Men&#x017F;chen an&#x017F;pornen und ihn hoffen la&#x017F;&#x017F;en, daß er vervoll-<lb/>
kommnungs&#x017F;ähig, wenn er in &#x017F;ich geht. Ein gewi&#x017F;&#x017F;er Mangel<lb/>
an ge&#x017F;undem Realismus, an einer gerechten Schätzung der<lb/>
Wirklichkeit und an Ein&#x017F;icht, daß das Mögliche nicht &#x017F;chon<lb/>
ein Gewi&#x017F;&#x017F;es i&#x017F;t, kennzeichnet das &#x017F;on&#x017F;t &#x017F;o treffliche und er-<lb/>
hebende Werk des Morallehrers von Chicago. Das Ziel<lb/>
der Moral &#x017F;ieht Salter in der allgemeinen Glück&#x017F;eligkeit,<lb/>
eine Auffa&#x017F;&#x017F;ung, die wir &#x017F;chon früher als irrig zurückgewie&#x017F;en<lb/>
haben. &#x2014; Salter i&#x017F;t darin wieder Kantianer, daß er an der<lb/>
Freiheit des Willens, worunter er offenbar nur die intelli-<lb/>
gible Freiheit ver&#x017F;tehen kann, fe&#x017F;thält.</p><lb/>
        <p>Ausgezeichnet zergliedert Salter die morali&#x017F;che Hand-<lb/>
lung, indem er folgende Momente hervorhebt: eine morali&#x017F;che<lb/>
Handlung muß un&#x017F;ere eigene Handlung &#x017F;ein; es mü&#x017F;&#x017F;en<lb/>
die guten Re&#x017F;ultate in ihr beab&#x017F;ichtigt &#x017F;ein; &#x017F;ie muß frei-<lb/>
willig vollzogen werden; ihr darf kein Motiv des Selb&#x017F;t-<lb/>
intere&#x017F;&#x017F;es zu Grunde liegen, &#x017F;ie muß aus Grund&#x017F;atz ge&#x017F;chehen.<lb/>
Jndem er das Re&#x017F;ultat &#x017F;einer Analy&#x017F;e zu&#x017F;ammenfaßt, &#x017F;agt<lb/>
er<note place="foot" n="*)"><hi rendition="#aq">p.</hi> 81.</note>: &#x201E;Es i&#x017F;t al&#x017F;o nichts Leichtes, nichts Kleines, nichts Ge-<lb/>
ringfügiges, eine morali&#x017F;che Handlung zu vollbringen. Die<lb/>
Würde des Men&#x017F;chen liegt in &#x017F;einer Fähigkeit zu &#x017F;olchem<lb/>
Handeln, liegt darin, daß er der Menge nicht zu folgen<lb/>
braucht, daß &#x017F;eine Gedanken ihn be&#x017F;timmen können, daß er<lb/>
frei das Gute wollen, daß er im Thun des Guten &#x017F;elb&#x017F;tlos<lb/>
&#x017F;ein kann, daß er all &#x017F;eine &#x017F;chweifenden Begierden und Triebe<lb/>
gefangen nehmen und &#x017F;ein Leben den reinen Himmel der<lb/>
Grund&#x017F;ätze wider&#x017F;piegeln la&#x017F;&#x017F;en kann. Das würde heißen,<lb/>
&#x017F;cheint mir, ein Men&#x017F;ch &#x017F;ein. Das würde heißen, über<lb/>
Sorgen erhaben &#x017F;ein, nicht mehr Sklave der Furcht oder<lb/>
Hoffnung &#x017F;ein, die einzige Hoffnung könnte nur die &#x017F;ein, das<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">6*</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[83/0092] machen. Der Morallehrer kann nichts Anderes, als den Menſchen anſpornen und ihn hoffen laſſen, daß er vervoll- kommnungsſähig, wenn er in ſich geht. Ein gewiſſer Mangel an geſundem Realismus, an einer gerechten Schätzung der Wirklichkeit und an Einſicht, daß das Mögliche nicht ſchon ein Gewiſſes iſt, kennzeichnet das ſonſt ſo treffliche und er- hebende Werk des Morallehrers von Chicago. Das Ziel der Moral ſieht Salter in der allgemeinen Glückſeligkeit, eine Auffaſſung, die wir ſchon früher als irrig zurückgewieſen haben. — Salter iſt darin wieder Kantianer, daß er an der Freiheit des Willens, worunter er offenbar nur die intelli- gible Freiheit verſtehen kann, feſthält. Ausgezeichnet zergliedert Salter die moraliſche Hand- lung, indem er folgende Momente hervorhebt: eine moraliſche Handlung muß unſere eigene Handlung ſein; es müſſen die guten Reſultate in ihr beabſichtigt ſein; ſie muß frei- willig vollzogen werden; ihr darf kein Motiv des Selbſt- intereſſes zu Grunde liegen, ſie muß aus Grundſatz geſchehen. Jndem er das Reſultat ſeiner Analyſe zuſammenfaßt, ſagt er *): „Es iſt alſo nichts Leichtes, nichts Kleines, nichts Ge- ringfügiges, eine moraliſche Handlung zu vollbringen. Die Würde des Menſchen liegt in ſeiner Fähigkeit zu ſolchem Handeln, liegt darin, daß er der Menge nicht zu folgen braucht, daß ſeine Gedanken ihn beſtimmen können, daß er frei das Gute wollen, daß er im Thun des Guten ſelbſtlos ſein kann, daß er all ſeine ſchweifenden Begierden und Triebe gefangen nehmen und ſein Leben den reinen Himmel der Grundſätze widerſpiegeln laſſen kann. Das würde heißen, ſcheint mir, ein Menſch ſein. Das würde heißen, über Sorgen erhaben ſein, nicht mehr Sklave der Furcht oder Hoffnung ſein, die einzige Hoffnung könnte nur die ſein, das *) p. 81. 6*

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/druskowitz_religionsersatz_1886
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/druskowitz_religionsersatz_1886/92
Zitationshilfe:	Druskowitz, Helene von: Moderne Versuche eines Religionsersatzes. Heidelberg, 1886, S. 83. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/druskowitz_religionsersatz_1886/92>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.