labenden Wassers, der glänzenden Metalle, der Weiden, der Bäume und der reinen Geschöpfe wurden gepriesen, die bösen Geister des Dunkels, der Lüge, welche die Menschen betrügt, der Krankheit, des Todes, der Sünde, der Wüste, der starren Kälte, der verödenden Dürre, des häßlichen Schmutzes und alles Ungeziefers sammt ihrem Vater, dem bösen Angramainjus, verflucht; und endlich stimmten alle Anwesenden singend in das Festgebet ein: "Reinheit und Herrlichkeit wartet des reinen Gerechten 49)!"
Dann schloß das Gebet des Königs die Opferfeier- lichkeit. -- Kambyses bestieg im reichsten Ornate den mit vier schneeweißen nisäischen Rossen bespannten, goldnen, mit Karneolen, Topasen und Bernstein geschmückten Wa- gen, und begab sich in die große Empfangshalle, um die Würdenträger und Abgeordneten der Provinzen zu em- pfangen.
Sobald sich der König und sein Gefolge entfernt hatte, wählten sich die Priester die besten Stücke des Opfer- fleisches aus, und gestatteten dem herandrängenden Volke das übrig gebliebene mit nach Hause zu nehmen.
Die persischen Götter verschmähten das Opfer, als Speise; sie verlangten nur die Seelen der geschlachteten Thiere, und mancher Aermere fristete sein Leben von dem Fleische der reichen Königsopfer.
Wie der Magier gebetet hatte, so sollten alle Perser beten. Jhre Religion verbot, daß der Einzelne etwas für sich allein von den Himmlischen verlange. Vielmehr mußte jeder Fromme für alle Perser, besonders aber für den König Gutes erflehn; war doch der Einzelne ein Theil des Ganzen, wurde doch auch er beglückt, wenn die Göt- ter dem Reiche Segen verliehen. Dieses schöne Aufgehen in der Gesammtheit hatte die Perser groß gemacht. Wenn
labenden Waſſers, der glänzenden Metalle, der Weiden, der Bäume und der reinen Geſchöpfe wurden geprieſen, die böſen Geiſter des Dunkels, der Lüge, welche die Menſchen betrügt, der Krankheit, des Todes, der Sünde, der Wüſte, der ſtarren Kälte, der verödenden Dürre, des häßlichen Schmutzes und alles Ungeziefers ſammt ihrem Vater, dem böſen Angramainjus, verflucht; und endlich ſtimmten alle Anweſenden ſingend in das Feſtgebet ein: „Reinheit und Herrlichkeit wartet des reinen Gerechten 49)!“
Dann ſchloß das Gebet des Königs die Opferfeier- lichkeit. — Kambyſes beſtieg im reichſten Ornate den mit vier ſchneeweißen niſäiſchen Roſſen beſpannten, goldnen, mit Karneolen, Topaſen und Bernſtein geſchmückten Wa- gen, und begab ſich in die große Empfangshalle, um die Würdenträger und Abgeordneten der Provinzen zu em- pfangen.
Sobald ſich der König und ſein Gefolge entfernt hatte, wählten ſich die Prieſter die beſten Stücke des Opfer- fleiſches aus, und geſtatteten dem herandrängenden Volke das übrig gebliebene mit nach Hauſe zu nehmen.
Die perſiſchen Götter verſchmähten das Opfer, als Speiſe; ſie verlangten nur die Seelen der geſchlachteten Thiere, und mancher Aermere friſtete ſein Leben von dem Fleiſche der reichen Königsopfer.
Wie der Magier gebetet hatte, ſo ſollten alle Perſer beten. Jhre Religion verbot, daß der Einzelne etwas für ſich allein von den Himmliſchen verlange. Vielmehr mußte jeder Fromme für alle Perſer, beſonders aber für den König Gutes erflehn; war doch der Einzelne ein Theil des Ganzen, wurde doch auch er beglückt, wenn die Göt- ter dem Reiche Segen verliehen. Dieſes ſchöne Aufgehen in der Geſammtheit hatte die Perſer groß gemacht. Wenn
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0065"n="63"/>
labenden Waſſers, der glänzenden Metalle, der Weiden,<lb/>
der Bäume und der reinen Geſchöpfe wurden geprieſen, die<lb/>
böſen Geiſter des Dunkels, der Lüge, welche die Menſchen<lb/>
betrügt, der Krankheit, des Todes, der Sünde, der Wüſte,<lb/>
der ſtarren Kälte, der verödenden Dürre, des häßlichen<lb/>
Schmutzes und alles Ungeziefers ſammt ihrem Vater, dem<lb/>
böſen Angramainjus, verflucht; und endlich ſtimmten alle<lb/>
Anweſenden ſingend in das Feſtgebet ein: „Reinheit und<lb/>
Herrlichkeit wartet des reinen Gerechten <hirendition="#sup">49</hi>)!“</p><lb/><p>Dann ſchloß das Gebet des Königs die Opferfeier-<lb/>
lichkeit. — Kambyſes beſtieg im reichſten Ornate den mit<lb/>
vier ſchneeweißen niſäiſchen Roſſen beſpannten, goldnen,<lb/>
mit Karneolen, Topaſen und Bernſtein geſchmückten Wa-<lb/>
gen, und begab ſich in die große Empfangshalle, um die<lb/>
Würdenträger und Abgeordneten der Provinzen zu em-<lb/>
pfangen.</p><lb/><p>Sobald ſich der König und ſein Gefolge entfernt<lb/>
hatte, wählten ſich die Prieſter die beſten Stücke des Opfer-<lb/>
fleiſches aus, und geſtatteten dem herandrängenden Volke<lb/>
das übrig gebliebene mit nach Hauſe zu nehmen.</p><lb/><p>Die perſiſchen Götter verſchmähten das Opfer, als<lb/>
Speiſe; ſie verlangten nur die Seelen der geſchlachteten<lb/>
Thiere, und mancher Aermere friſtete ſein Leben von dem<lb/>
Fleiſche der reichen Königsopfer.</p><lb/><p>Wie der Magier gebetet hatte, ſo ſollten alle Perſer<lb/>
beten. Jhre Religion verbot, daß der Einzelne etwas für<lb/>ſich allein von den Himmliſchen verlange. Vielmehr mußte<lb/>
jeder Fromme für alle Perſer, beſonders aber für den<lb/>
König Gutes erflehn; war doch der Einzelne ein Theil<lb/>
des Ganzen, wurde doch auch er beglückt, wenn die Göt-<lb/>
ter dem Reiche Segen verliehen. Dieſes ſchöne Aufgehen<lb/>
in der Geſammtheit hatte die Perſer groß gemacht. Wenn<lb/></p></div></body></text></TEI>
[63/0065]
labenden Waſſers, der glänzenden Metalle, der Weiden,
der Bäume und der reinen Geſchöpfe wurden geprieſen, die
böſen Geiſter des Dunkels, der Lüge, welche die Menſchen
betrügt, der Krankheit, des Todes, der Sünde, der Wüſte,
der ſtarren Kälte, der verödenden Dürre, des häßlichen
Schmutzes und alles Ungeziefers ſammt ihrem Vater, dem
böſen Angramainjus, verflucht; und endlich ſtimmten alle
Anweſenden ſingend in das Feſtgebet ein: „Reinheit und
Herrlichkeit wartet des reinen Gerechten 49)!“
Dann ſchloß das Gebet des Königs die Opferfeier-
lichkeit. — Kambyſes beſtieg im reichſten Ornate den mit
vier ſchneeweißen niſäiſchen Roſſen beſpannten, goldnen,
mit Karneolen, Topaſen und Bernſtein geſchmückten Wa-
gen, und begab ſich in die große Empfangshalle, um die
Würdenträger und Abgeordneten der Provinzen zu em-
pfangen.
Sobald ſich der König und ſein Gefolge entfernt
hatte, wählten ſich die Prieſter die beſten Stücke des Opfer-
fleiſches aus, und geſtatteten dem herandrängenden Volke
das übrig gebliebene mit nach Hauſe zu nehmen.
Die perſiſchen Götter verſchmähten das Opfer, als
Speiſe; ſie verlangten nur die Seelen der geſchlachteten
Thiere, und mancher Aermere friſtete ſein Leben von dem
Fleiſche der reichen Königsopfer.
Wie der Magier gebetet hatte, ſo ſollten alle Perſer
beten. Jhre Religion verbot, daß der Einzelne etwas für
ſich allein von den Himmliſchen verlange. Vielmehr mußte
jeder Fromme für alle Perſer, beſonders aber für den
König Gutes erflehn; war doch der Einzelne ein Theil
des Ganzen, wurde doch auch er beglückt, wenn die Göt-
ter dem Reiche Segen verliehen. Dieſes ſchöne Aufgehen
in der Geſammtheit hatte die Perſer groß gemacht. Wenn
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Ebers, Georg: Eine Aegyptische Königstochter. Bd. 2. Stuttgart, 1864, S. 63. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ebers_koenigstochter02_1864/65>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
