Eckermann, Johann Peter: Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens. Bd. 3. Leipzig, 1848.

"Ueberhaupt, fuhr Goethe fort, werden Sie be¬
merkt haben, daß Hinrichs bei Betrachtung der griechischen
Tragödie ganz von der Idee ausgeht, und daß er sich
auch den Sophokles als einen Solchen denkt, der bei
Erfindung und Anordnung seiner Stücke gleichfalls von
einer Idee ausging und danach seine Charaktere und
deren Geschlecht und Stand bestimmte. Sophokles
ging aber bei seinen Stücken keineswegs von einer
Idee aus, vielmehr ergriff er irgend eine längst fertige
Sage seines Volkes, worin bereits eine gute Idee
vorhanden, und dachte nur darauf, diese für das Theater
so gut und wirksam als möglich darzustellen. Den
Ajas wollen die Atreiden auch nicht beerdigen lassen;
aber so wie in der Antigone die Schwester für den
Bruder strebt, so strebt im Ajas der Bruder für den
Bruder. Daß sich des unbeerdigten Polineikes die
Schwester und des gefallenen Ajas der Bruder an¬
nimmt, ist zufällig und gehört nicht der Erfindung des
Dichters, sondern der Ueberlieferung, welcher der Dichter
folgte und folgen mußte."

Auch was er über die Handlungsweise des Kreon
sagt, versetzte ich, scheint ebensowenig Stich zu halten.
Er sucht durchzuführen, daß dieser bei dem Verbot der
Beerdigung des Polineikes aus reiner Staatstugend
handele; und da nun Kreon nicht bloß ein Mann,

„Ueberhaupt, fuhr Goethe fort, werden Sie be¬
merkt haben, daß Hinrichs bei Betrachtung der griechiſchen
Tragödie ganz von der Idee ausgeht, und daß er ſich
auch den Sophokles als einen Solchen denkt, der bei
Erfindung und Anordnung ſeiner Stücke gleichfalls von
einer Idee ausging und danach ſeine Charaktere und
deren Geſchlecht und Stand beſtimmte. Sophokles
ging aber bei ſeinen Stücken keineswegs von einer
Idee aus, vielmehr ergriff er irgend eine längſt fertige
Sage ſeines Volkes, worin bereits eine gute Idee
vorhanden, und dachte nur darauf, dieſe für das Theater
ſo gut und wirkſam als möglich darzuſtellen. Den
Ajas wollen die Atreiden auch nicht beerdigen laſſen;
aber ſo wie in der Antigone die Schweſter für den
Bruder ſtrebt, ſo ſtrebt im Ajas der Bruder für den
Bruder. Daß ſich des unbeerdigten Polineikes die
Schweſter und des gefallenen Ajas der Bruder an¬
nimmt, iſt zufällig und gehört nicht der Erfindung des
Dichters, ſondern der Ueberlieferung, welcher der Dichter
folgte und folgen mußte.“

Auch was er über die Handlungsweiſe des Kreon
ſagt, verſetzte ich, ſcheint ebenſowenig Stich zu halten.
Er ſucht durchzuführen, daß dieſer bei dem Verbot der
Beerdigung des Polineikes aus reiner Staatstugend
handele; und da nun Kreon nicht bloß ein Mann,