Estor, Johann Georg: Der Teutschen rechtsgelahrheit. Bd. 3. Frankfurt (Main), 1767.

Die Teutsche sahen ungemein auf ire bräuche,
und gewonheiten (§ 4). Dise machen eben-
falls einen teil der rechte aus (§ 1), im falle sie
ire behörige erfodernisse haben, und erweißlich zu-
machen sind, Andr. Gaill lib. II obs. 31. Die
feinde des teutschen rechtes wenden zwar darwi-
der ein: was von den gesäzen unterschiden ist, das
ist kein recht; nun aber wäre die gewonheit von
dem gesäze unterschiden; solglich mache sie kein
recht aus; Allein man kan auf zweierlei weise
hirauf antworten, und zwar 1) wurden der Teut-
schen gesäze ebenfalls gewonheiten genennet (§ 6),
2) wenn schon die gewonheiten keine gesäze sind;
so haben sie doch die wirkungen derselben, wie di-
ses alles schon, nächst andern, wohl eingesehen hat:
der Jnnoc. Cironius, ein catholicke, in obseru.
iur. can., der Gundling in pandecten, tit. de
longa consuetudine, und Estor in anal. Fuldens.
Haben doch die Römer ire gewonheiten gehabt.
Allein ein anderes ist eine römische, und ein ande-
res eine teutsche gewonheit. Auf jene hat man sich
nicht einzulassen, so lange die teutsche gewonhei-
ten vorhanden sind, und die sache entscheiden. Ein
jedes recht erfodert den willen des oberherrns.
Diser wird entweder ausdrücklich (§ 36), oder
stillschweigend zu erkennen gegeben. Jm lezten
falle ersprossen die gewonheiten. Solchemnach
wird die gewonheit betrachtet: als ein recht, wel-
ches, vermittels der stillschweigenden einwilligung
des oberherrns durch die widerholeten, gleichför-
migen, schicklichen auch unverrückten handelungen
der untertanen, binnen einer rechtmässigen zeit ein-

Die Teutſche ſahen ungemein auf ire braͤuche,
und gewonheiten (§ 4). Diſe machen eben-
falls einen teil der rechte aus (§ 1), im falle ſie
ire behoͤrige erfoderniſſe haben, und erweißlich zu-
machen ſind, Andr. Gaill lib. II obſ. 31. Die
feinde des teutſchen rechtes wenden zwar darwi-
der ein: was von den geſaͤzen unterſchiden iſt, das
iſt kein recht; nun aber waͤre die gewonheit von
dem geſaͤze unterſchiden; ſolglich mache ſie kein
recht aus; Allein man kan auf zweierlei weiſe
hirauf antworten, und zwar 1) wurden der Teut-
ſchen geſaͤze ebenfalls gewonheiten genennet (§ 6),
2) wenn ſchon die gewonheiten keine geſaͤze ſind;
ſo haben ſie doch die wirkungen derſelben, wie di-
ſes alles ſchon, naͤchſt andern, wohl eingeſehen hat:
der Jnnoc. Cironius, ein catholicke, in obſeru.
iur. can., der Gundling in pandecten, tit. de
longa conſuetudine, und Eſtor in anal. Fuldenſ.
Haben doch die Roͤmer ire gewonheiten gehabt.
Allein ein anderes iſt eine roͤmiſche, und ein ande-
res eine teutſche gewonheit. Auf jene hat man ſich
nicht einzulaſſen, ſo lange die teutſche gewonhei-
ten vorhanden ſind, und die ſache entſcheiden. Ein
jedes recht erfodert den willen des oberherrns.
Diſer wird entweder ausdruͤcklich (§ 36), oder
ſtillſchweigend zu erkennen gegeben. Jm lezten
falle erſproſſen die gewonheiten. Solchemnach
wird die gewonheit betrachtet: als ein recht, wel-
ches, vermittels der ſtillſchweigenden einwilligung
des oberherrns durch die widerholeten, gleichfoͤr-
migen, ſchicklichen auch unverruͤckten handelungen
der untertanen, binnen einer rechtmaͤſſigen zeit ein-