Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724.

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von dem ausdruck

i) Z. e. Prolepsis, procatalepsis, occupatio, anticipa-
tio: Möchte iemand einwenden, watum soll
man redliche absichten haben, da man fast
deßwegen für einfältig gehalten wird? Al-
lein hierauf dienet zur antwort. etc. Hypobole,
subiectio, macht und wiederlegt viele einwürffe
zugleich. Anakoenosis, communicatio, wenn man
mit dem zuhörer die sache gleichsam überlegt:
Nunc ego iudices, iam bos consulo, quid mihi faci-
endum putetis? Paromologia, confessio wenn man
etwas zugesteht, damit man den andern desto
nachdrücklicher überzeugen möge: Du hältst
mich für einen ignoranten, du ziehst mich
überall aufs heßlichste durch, und hast eine
rechte freude wann du dich über mich moqui-
ren kanst, ich lobe dich deßwegen oder will dir
es wenigstens nicht wehren, aber ich muß
doch nicht ein so gar schlechter kerl seyn, denn
sonst würdest du dir ia meinetwegen nicht so
viel mühe geben. Epitrope, concessio, wenn
man etwas zugestehet das beste aber sich für be-
hält: Jch glaube gerne daß er viel vermögen
habe, daß er ein schöner kerl sey, daß er viel
verschlagenheit besitze, aber daß er deßwegen
ein vernünftiger mensch sey, kan ich mir nicht
wohl einbilden.

k) Z. e. Gnome ist eine sententz (siehe oben P. I.
cap. 3. § 27. cap. 4. §. 13.) wenn diese mit der
application fürgetragen wird, heist sie Noema,
setzt man dem auctorem hinzu, heist sie Chria,
steht sie am ende, heist sie Epiphonema. Aetiolo-
gia ist ein ordentlicher beweiß-grund. Color ein
falscher (siehe oben P. I. cap. 2. § 9. not. a) Ex-
emplum, paradigma, ist ein argumentum illu-
strans (siehe oben P. I. cap. 3 §. 28. cap. 4. §. 12.
16.) Distributio (ibid. cap 4. §. 7.) merismus, di-
nisio, analysis, sind eintheilungen. Icon imago;

von dem ausdruck

i) Z. e. Prolepſis, procatalepſis, occupatio, anticipa-
tio: Moͤchte iemand einwenden, watum ſoll
man redliche abſichten haben, da man faſt
deßwegen fuͤr einfaͤltig gehalten wird? Al-
lein hierauf dienet zur antwort. ꝛc. Hypobole,
ſubiectio, macht und wiederlegt viele einwuͤrffe
zugleich. Anakœnoſis, communicatio, wenn man
mit dem zuhoͤrer die ſache gleichſam uͤberlegt:
Nunc ego iudices, iam bos conſulo, quid mihi faci-
endum putetis? Paromologia, confeſſio wenn man
etwas zugeſteht, damit man den andern deſto
nachdruͤcklicher uͤberzeugen moͤge: Du haͤltſt
mich fuͤr einen ignoranten, du ziehſt mich
uͤberall aufs heßlichſte durch, und haſt eine
rechte freude wann du dich uͤber mich moqui-
ren kanſt, ich lobe dich deßwegen oder will dir
es wenigſtens nicht wehren, aber ich muß
doch nicht ein ſo gar ſchlechter kerl ſeyn, denn
ſonſt wuͤrdeſt du dir ia meinetwegen nicht ſo
viel muͤhe geben. Epitrope, conceſſio, wenn
man etwas zugeſtehet das beſte aber ſich fuͤr be-
haͤlt: Jch glaube gerne daß er viel vermoͤgen
habe, daß er ein ſchoͤner kerl ſey, daß er viel
verſchlagenheit beſitze, aber daß er deßwegen
ein vernuͤnftiger menſch ſey, kan ich mir nicht
wohl einbilden.

k) Z. e. Gnome iſt eine ſententz (ſiehe oben P. I.
cap. 3. § 27. cap. 4. §. 13.) wenn dieſe mit der
application fuͤrgetragen wird, heiſt ſie Noëma,
ſetzt man dem auctorem hinzu, heiſt ſie Chria,
ſteht ſie am ende, heiſt ſie Epiphonema. Aetiolo-
gia iſt ein ordentlicher beweiß-grund. Color ein
falſcher (ſiehe oben P. I. cap. 2. § 9. not. a) Ex-
emplum, paradigma, iſt ein argumentum illu-
ſtrans (ſiehe oben P. I. cap. 3 §. 28. cap. 4. §. 12.
16.) Diſtributio (ibid. cap 4. §. 7.) meriſmus, di-
niſio, analyſis, ſind eintheilungen. Icon imago;

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[196/0214] von dem ausdruck i⁾ Z. e. Prolepſis, procatalepſis, occupatio, anticipa- tio: Moͤchte iemand einwenden, watum ſoll man redliche abſichten haben, da man faſt deßwegen fuͤr einfaͤltig gehalten wird? Al- lein hierauf dienet zur antwort. ꝛc. Hypobole, ſubiectio, macht und wiederlegt viele einwuͤrffe zugleich. Anakœnoſis, communicatio, wenn man mit dem zuhoͤrer die ſache gleichſam uͤberlegt: Nunc ego iudices, iam bos conſulo, quid mihi faci- endum putetis? Paromologia, confeſſio wenn man etwas zugeſteht, damit man den andern deſto nachdruͤcklicher uͤberzeugen moͤge: Du haͤltſt mich fuͤr einen ignoranten, du ziehſt mich uͤberall aufs heßlichſte durch, und haſt eine rechte freude wann du dich uͤber mich moqui- ren kanſt, ich lobe dich deßwegen oder will dir es wenigſtens nicht wehren, aber ich muß doch nicht ein ſo gar ſchlechter kerl ſeyn, denn ſonſt wuͤrdeſt du dir ia meinetwegen nicht ſo viel muͤhe geben. Epitrope, conceſſio, wenn man etwas zugeſtehet das beſte aber ſich fuͤr be- haͤlt: Jch glaube gerne daß er viel vermoͤgen habe, daß er ein ſchoͤner kerl ſey, daß er viel verſchlagenheit beſitze, aber daß er deßwegen ein vernuͤnftiger menſch ſey, kan ich mir nicht wohl einbilden. k⁾ Z. e. Gnome iſt eine ſententz (ſiehe oben P. I. cap. 3. § 27. cap. 4. §. 13.) wenn dieſe mit der application fuͤrgetragen wird, heiſt ſie Noëma, ſetzt man dem auctorem hinzu, heiſt ſie Chria, ſteht ſie am ende, heiſt ſie Epiphonema. Aetiolo- gia iſt ein ordentlicher beweiß-grund. Color ein falſcher (ſiehe oben P. I. cap. 2. § 9. not. a) Ex- emplum, paradigma, iſt ein argumentum illu- ſtrans (ſiehe oben P. I. cap. 3 §. 28. cap. 4. §. 12. 16.) Diſtributio (ibid. cap 4. §. 7.) meriſmus, di- niſio, analyſis, ſind eintheilungen. Icon imago; Compa-

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Zitationshilfe:	Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724, S. 196. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/214>, abgerufen am 24.11.2024.

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