Falke, Jakob von: Die deutsche Trachten- und Modenwelt. Ein Beitrag zur deutschen Culturgeschichte. Bd. 2. Leipzig, 1858.

Später gegen das Ende des Jahrhunderts, als auch der
Ernst vor wachsender Leichtfertigkeit wieder verschwand, erheben
auch andere ihre klagenden Stimmen, woraus man sieht, daß der
Erfolg der Teufelspredigten kein allzugroßer gewesen ist. So
schreibt Graf Reinhard von Solms: "Bei dem jungen Adel ist
keine andere Uebung, denn bis in Mittag schlafen, die andere
Hälfte des Tages müssig schlinkschlanken gehen und mit dem
Frauenzimmer alfanzen, oder mit den Hunden spielen und die
halbe Nacht darauf saufen; darauf alle Gedanken und auf wälsche
neue närrische Kleidung und Tracht legen, und, wenn es zu
einem ernstlichen Zuge kommt, von nichts denn nur von Zärt-
lichkeit wissen und sich bekümmern, wie man geschmückt und ge-
ziert, als ob man zum Tanze reisen solle, ausziehe, wie man
Pferde von einer Farbe und einen Haufen buntgekleideter Diener
und unnützer Ausläufer mit sich habe, darnach die Bärte stutze
und dergleichen Leichtfertigkeit treibe, zu eigenem und gemeinem
Unrath."

Als das eigentliche Symbol der spanischen Reaction tritt
der Hut auf den Kampfplatz in der steifen Form, wie wir ihn
bereits haben kennen lernen, hoch und gewöhnlich sich zuspitzend,
mit einem schmalen Rande, der kaum einen oder höchstens zwei
Finger breit ist. In doppelter Weise erringt er einen vollstän-
digen Sieg über das Barett, den Vertreter des reformatorischen
Prinzips. Zunächst verändert sich dieses selbst, wie wir das schon
angedeutet haben, und sucht dem Hute ähnlich zu werden: es
wirft die Schlitzung und den durchgezogenen Stoff bei Seite,
zieht Rand und Boden ein und versteift sein schlaffes Wesen,
daß es gegen die Mitte des Jahrhunderts mehr einem kleinen
Hütchen gleicht als seiner alten, federumwallten Gestalt. Aber
in dieser verschrumpften, steifen und platten Form hält es der
Bürgerstand dennoch fast bis gegen das Ende des Jahrhunderts
aufrecht, sodaß ein Chronist seinen Ausgang erst im Jahr 1590
melden kann. Aber lange bevor dieses Ereigniß eintrat, hatte
sich das Barett in der vornehmen Welt, von welcher es damals
nicht grade ausgeschlossen blieb, noch weiter verändert. In einer

Später gegen das Ende des Jahrhunderts, als auch der
Ernſt vor wachſender Leichtfertigkeit wieder verſchwand, erheben
auch andere ihre klagenden Stimmen, woraus man ſieht, daß der
Erfolg der Teufelspredigten kein allzugroßer geweſen iſt. So
ſchreibt Graf Reinhard von Solms: „Bei dem jungen Adel iſt
keine andere Uebung, denn bis in Mittag ſchlafen, die andere
Hälfte des Tages müſſig ſchlinkſchlanken gehen und mit dem
Frauenzimmer alfanzen, oder mit den Hunden ſpielen und die
halbe Nacht darauf ſaufen; darauf alle Gedanken und auf wälſche
neue närriſche Kleidung und Tracht legen, und, wenn es zu
einem ernſtlichen Zuge kommt, von nichts denn nur von Zärt-
lichkeit wiſſen und ſich bekümmern, wie man geſchmückt und ge-
ziert, als ob man zum Tanze reiſen ſolle, ausziehe, wie man
Pferde von einer Farbe und einen Haufen buntgekleideter Diener
und unnützer Ausläufer mit ſich habe, darnach die Bärte ſtutze
und dergleichen Leichtfertigkeit treibe, zu eigenem und gemeinem
Unrath.“

Als das eigentliche Symbol der ſpaniſchen Reaction tritt
der Hut auf den Kampfplatz in der ſteifen Form, wie wir ihn
bereits haben kennen lernen, hoch und gewöhnlich ſich zuſpitzend,
mit einem ſchmalen Rande, der kaum einen oder höchſtens zwei
Finger breit iſt. In doppelter Weiſe erringt er einen vollſtän-
digen Sieg über das Barett, den Vertreter des reformatoriſchen
Prinzips. Zunächſt verändert ſich dieſes ſelbſt, wie wir das ſchon
angedeutet haben, und ſucht dem Hute ähnlich zu werden: es
wirft die Schlitzung und den durchgezogenen Stoff bei Seite,
zieht Rand und Boden ein und verſteift ſein ſchlaffes Weſen,
daß es gegen die Mitte des Jahrhunderts mehr einem kleinen
Hütchen gleicht als ſeiner alten, federumwallten Geſtalt. Aber
in dieſer verſchrumpften, ſteifen und platten Form hält es der
Bürgerſtand dennoch faſt bis gegen das Ende des Jahrhunderts
aufrecht, ſodaß ein Chroniſt ſeinen Ausgang erſt im Jahr 1590
melden kann. Aber lange bevor dieſes Ereigniß eintrat, hatte
ſich das Barett in der vornehmen Welt, von welcher es damals
nicht grade ausgeſchloſſen blieb, noch weiter verändert. In einer