[Fessler, Ignaz Aurelius]: Eleusinien des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 1. Berlin, 1802

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

zu erforschen. Sie versieht ihn mit dem Richt-
scheit der Behutsamkeit, um alles Zweckwi-
drige in seinen Anordnungen oder Handlungen
zu bemerken. So ausgerüstet tritt er auf und
handelt: kein Schein, kein Glanz blendet seinen
praktischen Beobachtungs-Geist; keine Furcht,
kein Erstaunen, keine Begierde, kein Unmuth
reißt ihn aus dem Zustande der klarsten Beson-
nenheit. Weniger mit seinen eigenen Ideen und
Entwürfen, als mit der wirklichen Lage der Dinge
beschäftigt, ergreift und bemächtigt er sich des
Sichtbaren und Gegenwärtigen, ohne das Un-
sichtbare und Zukünftige seinem Blicke entschwin-
den zu lassen. Er hält es für die Energie einer
edeln Seele, sich über die immer kränkelnde Wirk-
lichkeit zu erheben, und sich Ideale des unbedingt
Guten und schlechthin Großen zu schaffen. Er
hält es des Weisen würdig, in einsamen und
Geschäfts-leeren Stunden sich an der Beschauung
selbstgeschaffener Ideale zu weiden; aber er ist
zu ernsthaft und zu weise, um gegen die Unmög-
lichkeit zu kämpfen, und dem gegebenen, tausen-
derlei Bedingungen unterworfenen Stoffe seine
Ideale auch nur Theilweise aufflicken zu wollen.
Pflegen, Bilden und Erhalten, nicht Zerstören
und Schaffen ist sein Geschäft. Das goldene Zeit-
alter der allgemein herrschenden Weisheit ist das
Ziel seiner Wünsche, die Sehnsucht darnach be-
zeichnet seine ganze Handlungsweise; aber wenn
das stolze Kind ruft: "mach mich zum Schöp-
fer deines Reiches!" betet er nur mit männ-

O 2

zu erforſchen. Sie verſieht ihn mit dem Richt-
ſcheit der Behutſamkeit, um alles Zweckwi-
drige in ſeinen Anordnungen oder Handlungen
zu bemerken. So ausgeruͤſtet tritt er auf und
handelt: kein Schein, kein Glanz blendet ſeinen
praktiſchen Beobachtungs-Geiſt; keine Furcht,
kein Erſtaunen, keine Begierde, kein Unmuth
reißt ihn aus dem Zuſtande der klarſten Beſon-
nenheit. Weniger mit ſeinen eigenen Ideen und
Entwuͤrfen, als mit der wirklichen Lage der Dinge
beſchaͤftigt, ergreift und bemaͤchtigt er ſich des
Sichtbaren und Gegenwaͤrtigen, ohne das Un-
ſichtbare und Zukuͤnftige ſeinem Blicke entſchwin-
den zu laſſen. Er haͤlt es fuͤr die Energie einer
edeln Seele, ſich uͤber die immer kraͤnkelnde Wirk-
lichkeit zu erheben, und ſich Ideale des unbedingt
Guten und ſchlechthin Großen zu ſchaffen. Er
haͤlt es des Weiſen wuͤrdig, in einſamen und
Geſchaͤfts-leeren Stunden ſich an der Beſchauung
ſelbſtgeſchaffener Ideale zu weiden; aber er iſt
zu ernſthaft und zu weiſe, um gegen die Unmoͤg-
lichkeit zu kaͤmpfen, und dem gegebenen, tauſen-
derlei Bedingungen unterworfenen Stoffe ſeine
Ideale auch nur Theilweiſe aufflicken zu wollen.
Pflegen, Bilden und Erhalten, nicht Zerſtoͤren
und Schaffen iſt ſein Geſchaͤft. Das goldene Zeit-
alter der allgemein herrſchenden Weisheit iſt das
Ziel ſeiner Wuͤnſche, die Sehnſucht darnach be-
zeichnet ſeine ganze Handlungsweiſe; aber wenn
das ſtolze Kind ruft: „mach mich zum Schoͤp-
fer deines Reiches!“ betet er nur mit maͤnn-

O 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0229" n="211"/>
zu erfor&#x017F;chen. Sie ver&#x017F;ieht ihn mit dem Richt-<lb/>
&#x017F;cheit der <hi rendition="#g">Behut&#x017F;amkeit</hi>, um alles Zweckwi-<lb/>
drige in &#x017F;einen Anordnungen oder Handlungen<lb/>
zu bemerken. So ausgeru&#x0364;&#x017F;tet tritt er auf und<lb/>
handelt: kein Schein, kein Glanz blendet &#x017F;einen<lb/>
prakti&#x017F;chen Beobachtungs-Gei&#x017F;t; keine Furcht,<lb/>
kein Er&#x017F;taunen, keine Begierde, kein Unmuth<lb/>
reißt ihn aus dem Zu&#x017F;tande der klar&#x017F;ten Be&#x017F;on-<lb/>
nenheit. Weniger mit &#x017F;einen eigenen Ideen und<lb/>
Entwu&#x0364;rfen, als mit der wirklichen Lage der Dinge<lb/>
be&#x017F;cha&#x0364;ftigt, ergreift und bema&#x0364;chtigt er &#x017F;ich des<lb/>
Sichtbaren und Gegenwa&#x0364;rtigen, ohne das Un-<lb/>
&#x017F;ichtbare und Zuku&#x0364;nftige &#x017F;einem Blicke ent&#x017F;chwin-<lb/>
den zu la&#x017F;&#x017F;en. Er ha&#x0364;lt es fu&#x0364;r die Energie einer<lb/>
edeln Seele, &#x017F;ich u&#x0364;ber die immer kra&#x0364;nkelnde Wirk-<lb/>
lichkeit zu erheben, und &#x017F;ich Ideale des unbedingt<lb/>
Guten und &#x017F;chlechthin Großen zu &#x017F;chaffen. Er<lb/>
ha&#x0364;lt es des Wei&#x017F;en wu&#x0364;rdig, in ein&#x017F;amen und<lb/>
Ge&#x017F;cha&#x0364;fts-leeren Stunden &#x017F;ich an der Be&#x017F;chauung<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;tge&#x017F;chaffener Ideale zu weiden; aber er i&#x017F;t<lb/>
zu ern&#x017F;thaft und zu wei&#x017F;e, um gegen die Unmo&#x0364;g-<lb/>
lichkeit zu ka&#x0364;mpfen, und dem gegebenen, tau&#x017F;en-<lb/>
derlei Bedingungen unterworfenen Stoffe &#x017F;eine<lb/>
Ideale auch nur Theilwei&#x017F;e aufflicken zu wollen.<lb/>
Pflegen, Bilden und Erhalten, nicht Zer&#x017F;to&#x0364;ren<lb/>
und Schaffen i&#x017F;t &#x017F;ein Ge&#x017F;cha&#x0364;ft. Das goldene Zeit-<lb/>
alter der allgemein herr&#x017F;chenden Weisheit i&#x017F;t das<lb/>
Ziel &#x017F;einer Wu&#x0364;n&#x017F;che, die Sehn&#x017F;ucht darnach be-<lb/>
zeichnet &#x017F;eine ganze Handlungswei&#x017F;e; aber wenn<lb/>
das &#x017F;tolze Kind ruft: &#x201E;<hi rendition="#g">mach mich zum Scho&#x0364;p-<lb/>
fer deines Reiches</hi>!&#x201C; betet er nur mit ma&#x0364;nn-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">O 2</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[211/0229] zu erforſchen. Sie verſieht ihn mit dem Richt- ſcheit der Behutſamkeit, um alles Zweckwi- drige in ſeinen Anordnungen oder Handlungen zu bemerken. So ausgeruͤſtet tritt er auf und handelt: kein Schein, kein Glanz blendet ſeinen praktiſchen Beobachtungs-Geiſt; keine Furcht, kein Erſtaunen, keine Begierde, kein Unmuth reißt ihn aus dem Zuſtande der klarſten Beſon- nenheit. Weniger mit ſeinen eigenen Ideen und Entwuͤrfen, als mit der wirklichen Lage der Dinge beſchaͤftigt, ergreift und bemaͤchtigt er ſich des Sichtbaren und Gegenwaͤrtigen, ohne das Un- ſichtbare und Zukuͤnftige ſeinem Blicke entſchwin- den zu laſſen. Er haͤlt es fuͤr die Energie einer edeln Seele, ſich uͤber die immer kraͤnkelnde Wirk- lichkeit zu erheben, und ſich Ideale des unbedingt Guten und ſchlechthin Großen zu ſchaffen. Er haͤlt es des Weiſen wuͤrdig, in einſamen und Geſchaͤfts-leeren Stunden ſich an der Beſchauung ſelbſtgeſchaffener Ideale zu weiden; aber er iſt zu ernſthaft und zu weiſe, um gegen die Unmoͤg- lichkeit zu kaͤmpfen, und dem gegebenen, tauſen- derlei Bedingungen unterworfenen Stoffe ſeine Ideale auch nur Theilweiſe aufflicken zu wollen. Pflegen, Bilden und Erhalten, nicht Zerſtoͤren und Schaffen iſt ſein Geſchaͤft. Das goldene Zeit- alter der allgemein herrſchenden Weisheit iſt das Ziel ſeiner Wuͤnſche, die Sehnſucht darnach be- zeichnet ſeine ganze Handlungsweiſe; aber wenn das ſtolze Kind ruft: „mach mich zum Schoͤp- fer deines Reiches!“ betet er nur mit maͤnn- O 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fessler_eleusinien01_1802
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fessler_eleusinien01_1802/229
Zitationshilfe:	[Fessler, Ignaz Aurelius]: Eleusinien des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 1. Berlin, 1802, S. 211. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fessler_eleusinien01_1802/229>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.