dieß, zeigte ich Dir, sey der einzigmögliche und erlaubte Zweck einer aus allen Ständen und allen gebildeten Völkerschaften, durch Absonderung von der größeren Gesellschaft entstandenen kleineren Gesellschaft, welche sich nun eben Frei-Maurerei nennt.
Wir machen daraus ferner die wichtige und ganz einleuchtende Folgerung: daß jeder Gegenstand der menschlichen Bildung, die in Gesellschaft erreicht werden kann, jedoch auf eine andre Weise, als in der größeren Gesellschaft, zugleich Gegenstand der maurerischen Bildung ist, und daß es gut und nothwendig ist, daß der Mau- rer den größtmöglichsten Theil der Bildung, es sei durch Wissenschaften, durch Kunst, durch Geschäfte und Erfahrung, sich zu eigen gemacht habe. Nur alles Einseitige, nehmlich, was in der größeren Gesellschaft durch die Absonderung eines Zweiges der Bildung von der ganzen Masse der Bildung, auf diesen einzelnen Zweig fällt und von ihm abhängt, ferner, alles Zufällige, das durch Bedingungen des Zeitalters und des Orts sich in einem Fache dieser Bildung festgesetzt hat -- das alles wird in der Maurerei davon getrennt, und bleibt bei der Verschmelzung als Caput mortuum zurück. So ist, um nur ein Beispiel anzuführen, religiöse Bildung allerdings ein Theil der maurerischen Erziehung; aber die Religion des Maurers ist ganz etwas anders, als die irgend einer bestehenden Kirche oder wohl gar
dieß, zeigte ich Dir, ſey der einzigmoͤgliche und erlaubte Zweck einer aus allen Staͤnden und allen gebildeten Voͤlkerſchaften, durch Abſonderung von der groͤßeren Geſellſchaft entſtandenen kleineren Geſellſchaft, welche ſich nun eben Frei-Maurerei nennt.
Wir machen daraus ferner die wichtige und ganz einleuchtende Folgerung: daß jeder Gegenſtand der menſchlichen Bildung, die in Geſellſchaft erreicht werden kann, jedoch auf eine andre Weiſe, als in der groͤßeren Geſellſchaft, zugleich Gegenſtand der maureriſchen Bildung iſt, und daß es gut und nothwendig iſt, daß der Mau- rer den groͤßtmoͤglichſten Theil der Bildung, es ſei durch Wiſſenſchaften, durch Kunſt, durch Geſchaͤfte und Erfahrung, ſich zu eigen gemacht habe. Nur alles Einſeitige, nehmlich, was in der groͤßeren Geſellſchaft durch die Abſonderung eines Zweiges der Bildung von der ganzen Maſſe der Bildung, auf dieſen einzelnen Zweig faͤllt und von ihm abhaͤngt, ferner, alles Zufaͤllige, das durch Bedingungen des Zeitalters und des Orts ſich in einem Fache dieſer Bildung feſtgeſetzt hat — das alles wird in der Maurerei davon getrennt, und bleibt bei der Verſchmelzung als Caput mortuum zuruͤck. So iſt, um nur ein Beiſpiel anzufuͤhren, religioͤſe Bildung allerdings ein Theil der maureriſchen Erziehung; aber die Religion des Maurers iſt ganz etwas anders, als die irgend einer beſtehenden Kirche oder wohl gar
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0042"n="20"/>
dieß, zeigte ich Dir, ſey der einzigmoͤgliche und<lb/>
erlaubte Zweck einer aus allen Staͤnden und allen<lb/>
gebildeten Voͤlkerſchaften, durch Abſonderung von<lb/>
der groͤßeren Geſellſchaft entſtandenen kleineren<lb/>
Geſellſchaft, welche ſich nun eben Frei-Maurerei<lb/>
nennt.</p><lb/><p>Wir machen daraus ferner die wichtige und<lb/>
ganz einleuchtende Folgerung:<lb/><hirendition="#et">daß <hirendition="#g">jeder Gegenſtand der menſchlichen<lb/>
Bildung</hi>, die in Geſellſchaft erreicht werden<lb/>
kann, jedoch auf eine andre Weiſe, als in der<lb/>
groͤßeren Geſellſchaft, <hirendition="#g">zugleich Gegenſtand<lb/>
der maureriſchen Bildung iſt</hi>,</hi><lb/>
und daß es gut und nothwendig iſt, daß der Mau-<lb/>
rer den groͤßtmoͤglichſten Theil der Bildung, es<lb/>ſei durch Wiſſenſchaften, durch Kunſt, durch<lb/>
Geſchaͤfte und Erfahrung, ſich zu eigen gemacht<lb/>
habe. Nur alles <hirendition="#g">Einſeitige</hi>, nehmlich, was in<lb/>
der groͤßeren Geſellſchaft durch die Abſonderung<lb/>
eines Zweiges der Bildung von der ganzen Maſſe<lb/>
der Bildung, auf dieſen einzelnen Zweig faͤllt und<lb/>
von ihm abhaͤngt, ferner, alles <hirendition="#g">Zufaͤllige</hi>, das<lb/>
durch Bedingungen des Zeitalters und des Orts<lb/>ſich in einem Fache dieſer Bildung feſtgeſetzt<lb/>
hat — das alles wird in der Maurerei davon<lb/>
getrennt, und bleibt bei der Verſchmelzung als<lb/><hirendition="#aq">Caput mortuum</hi> zuruͤck. So iſt, um nur ein<lb/>
Beiſpiel anzufuͤhren, religioͤſe Bildung allerdings<lb/>
ein Theil der maureriſchen Erziehung; aber die<lb/>
Religion des Maurers iſt ganz etwas anders, als<lb/>
die irgend einer beſtehenden Kirche oder wohl gar<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[20/0042]
dieß, zeigte ich Dir, ſey der einzigmoͤgliche und
erlaubte Zweck einer aus allen Staͤnden und allen
gebildeten Voͤlkerſchaften, durch Abſonderung von
der groͤßeren Geſellſchaft entſtandenen kleineren
Geſellſchaft, welche ſich nun eben Frei-Maurerei
nennt.
Wir machen daraus ferner die wichtige und
ganz einleuchtende Folgerung:
daß jeder Gegenſtand der menſchlichen
Bildung, die in Geſellſchaft erreicht werden
kann, jedoch auf eine andre Weiſe, als in der
groͤßeren Geſellſchaft, zugleich Gegenſtand
der maureriſchen Bildung iſt,
und daß es gut und nothwendig iſt, daß der Mau-
rer den groͤßtmoͤglichſten Theil der Bildung, es
ſei durch Wiſſenſchaften, durch Kunſt, durch
Geſchaͤfte und Erfahrung, ſich zu eigen gemacht
habe. Nur alles Einſeitige, nehmlich, was in
der groͤßeren Geſellſchaft durch die Abſonderung
eines Zweiges der Bildung von der ganzen Maſſe
der Bildung, auf dieſen einzelnen Zweig faͤllt und
von ihm abhaͤngt, ferner, alles Zufaͤllige, das
durch Bedingungen des Zeitalters und des Orts
ſich in einem Fache dieſer Bildung feſtgeſetzt
hat — das alles wird in der Maurerei davon
getrennt, und bleibt bei der Verſchmelzung als
Caput mortuum zuruͤck. So iſt, um nur ein
Beiſpiel anzufuͤhren, religioͤſe Bildung allerdings
ein Theil der maureriſchen Erziehung; aber die
Religion des Maurers iſt ganz etwas anders, als
die irgend einer beſtehenden Kirche oder wohl gar
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
[Fessler, Ignaz Aurelius]: Eleusinien des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 2. Berlin, 1803, S. 20. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fessler_eleusinien02_1803/42>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
