[Fessler, Ignaz Aurelius]: Eleusinien des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 2. Berlin, 1803.

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Stände sich ausschließend, wenigstens vorzüglich,
nur für ihren Stand und später durch ihren
Stand bilden. Du siehst, daß es eine nothwen-
dige Folge dieser Einrichtung ist, daß die Standes-
Mitglieder in der Regel nur einen Theil der
menschlichen Bildung, keinesweges aber die
ganze, erhalten, und mehr oder weniger Einseitig-
keit des Geistes und der Bildung das Loos der
Einzelnen sey. Nach dieser nothwendigen Einrich-
tung und unter diesen Umständen, wird man
schwerlich irgendwo einen ganzen, rechten
Menschen finden; man müßte sich einen solchen
aus mehreren Personen verschiedener und entgegen-
gesetzter Stände zusammensetzen; in einer einzigen
Person dürfte man ihn, auf dem großen Felde der
allgemeinen menschlichen Gesellschaft und ihrer
gewöhnlichen Bildungsanstalten, kaum finden.

Nun- kommt es darauf an, diese einseitige
Standesbildung auf einen Platz zu bringen, und
zu einer allgemeinen und reinmenschlichen umzu-
schmelzen, gleichsam (daß ich in dem so eben auf-
gestellten Bilde bleibe) die erwähnte Zusam-
mensetzung eines ganzen, rechten Men-
schen aus mehreren Personen, von denen
jede etwas anderes hat, das zu einem ganzen
Menschen gehört, wirklich zu machen, und
zwar nicht bloß in Gedanken, sondern so, daß,
nach geschehener Verschmelzung, jeder Einzelne
für sich, so sehr als möglich, jener ganze
rechte Mensch in der That sey. Diese Auf-
gabe ist nirgends in der großen Gesellschaft gelößt;

B 2

Staͤnde ſich ausſchließend, wenigſtens vorzuͤglich,
nur fuͤr ihren Stand und ſpaͤter durch ihren
Stand bilden. Du ſiehſt, daß es eine nothwen-
dige Folge dieſer Einrichtung iſt, daß die Standes-
Mitglieder in der Regel nur einen Theil der
menſchlichen Bildung, keinesweges aber die
ganze, erhalten, und mehr oder weniger Einſeitig-
keit des Geiſtes und der Bildung das Loos der
Einzelnen ſey. Nach dieſer nothwendigen Einrich-
tung und unter dieſen Umſtaͤnden, wird man
ſchwerlich irgendwo einen ganzen, rechten
Menſchen finden; man muͤßte ſich einen ſolchen
aus mehreren Perſonen verſchiedener und entgegen-
geſetzter Staͤnde zuſammenſetzen; in einer einzigen
Perſon duͤrfte man ihn, auf dem großen Felde der
allgemeinen menſchlichen Geſellſchaft und ihrer
gewoͤhnlichen Bildungsanſtalten, kaum finden.

Nun- kommt es darauf an, dieſe einſeitige
Standesbildung auf einen Platz zu bringen, und
zu einer allgemeinen und reinmenſchlichen umzu-
ſchmelzen, gleichſam (daß ich in dem ſo eben auf-
geſtellten Bilde bleibe) die erwaͤhnte Zuſam-
menſetzung eines ganzen, rechten Men-
ſchen aus mehreren Perſonen, von denen
jede etwas anderes hat, das zu einem ganzen
Menſchen gehoͤrt, wirklich zu machen, und
zwar nicht bloß in Gedanken, ſondern ſo, daß,
nach geſchehener Verſchmelzung, jeder Einzelne
fuͤr ſich, ſo ſehr als moͤglich, jener ganze
rechte Menſch in der That ſey. Dieſe Auf-
gabe iſt nirgends in der großen Geſellſchaft geloͤßt;

B 2

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[19/0041] Staͤnde ſich ausſchließend, wenigſtens vorzuͤglich, nur fuͤr ihren Stand und ſpaͤter durch ihren Stand bilden. Du ſiehſt, daß es eine nothwen- dige Folge dieſer Einrichtung iſt, daß die Standes- Mitglieder in der Regel nur einen Theil der menſchlichen Bildung, keinesweges aber die ganze, erhalten, und mehr oder weniger Einſeitig- keit des Geiſtes und der Bildung das Loos der Einzelnen ſey. Nach dieſer nothwendigen Einrich- tung und unter dieſen Umſtaͤnden, wird man ſchwerlich irgendwo einen ganzen, rechten Menſchen finden; man muͤßte ſich einen ſolchen aus mehreren Perſonen verſchiedener und entgegen- geſetzter Staͤnde zuſammenſetzen; in einer einzigen Perſon duͤrfte man ihn, auf dem großen Felde der allgemeinen menſchlichen Geſellſchaft und ihrer gewoͤhnlichen Bildungsanſtalten, kaum finden. Nun- kommt es darauf an, dieſe einſeitige Standesbildung auf einen Platz zu bringen, und zu einer allgemeinen und reinmenſchlichen umzu- ſchmelzen, gleichſam (daß ich in dem ſo eben auf- geſtellten Bilde bleibe) die erwaͤhnte Zuſam- menſetzung eines ganzen, rechten Men- ſchen aus mehreren Perſonen, von denen jede etwas anderes hat, das zu einem ganzen Menſchen gehoͤrt, wirklich zu machen, und zwar nicht bloß in Gedanken, ſondern ſo, daß, nach geſchehener Verſchmelzung, jeder Einzelne fuͤr ſich, ſo ſehr als moͤglich, jener ganze rechte Menſch in der That ſey. Dieſe Auf- gabe iſt nirgends in der großen Geſellſchaft geloͤßt; B 2

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Zitationshilfe:	[Fessler, Ignaz Aurelius]: Eleusinien des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 2. Berlin, 1803, S. 19. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fessler_eleusinien02_1803/41>, abgerufen am 21.11.2024.

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