[Fessler, Ignaz Aurelius]: Eleusinien des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 2. Berlin, 1803.

Nun hat die religiöse Bildung in der größeren
Gesellschaft allerdings eine Menge zufälliges und
Einseitiges angenommen, und wenn es irgend nö-
thig ist, daß die Einflüsse dieser Bildungsweise
wieder gehoben werden, so muß es auf dem mau-
rerischen Wege geschehen. -- Die religiösen An-
sichten der Völker haben sich, wie es ja nicht an-
ders seyn kann, angefügt an ihre Sitten und Ge-
bräuche, an ihre Ansichten des menschlichen Lebens,
an ihre Wissenschaften und Künste; und sie haben
darüber alle eines so Recht, als das andre. Die
Gottheit ist allerdings ihnen insgesamt erschienen,
und hat sich unter ihnen mächtig offenbaret: dem
Juden, bei seiner wunderbaren Rettung aus der
Knechtschaft Aegyptens, dem Römer, bei der Grün-
dung seines ewigen Kapitols, den Arabern, als
Ein Mann aus ihrer Mitte die zerstreuten Hor-
den vereinigte, und ein ungeheures Reich, wie aus
dem Nichts, hervorgehen hieß. -- Nur, wenn
sie mit einander streiten, der eine die Geschichte
des andern läugnet und seine eigne ihm, als die
allein wahre, aufdringen will, fangen sie an, Un-
recht zu haben.

Jeder Mensch, der in der Gesellschaft geboren
wird, wird nothwendig in einem Theile derselben,
unter irgend einer Nation geboren, und erhält,
nebst den übrigen stehenden Erzeugnissen dieser
Nation, zugleich diese äußere, nationale Form des
Religiösen. Die Theologen aller Nationen haben
sich überdieß von jeher bestrebt, den Geist ihres
Standes zum gemein menschlichen zu erheben;

Nun hat die religioͤſe Bildung in der groͤßeren
Geſellſchaft allerdings eine Menge zufaͤlliges und
Einſeitiges angenommen, und wenn es irgend noͤ-
thig iſt, daß die Einfluͤſſe dieſer Bildungsweiſe
wieder gehoben werden, ſo muß es auf dem mau-
reriſchen Wege geſchehen. — Die religioͤſen An-
ſichten der Voͤlker haben ſich, wie es ja nicht an-
ders ſeyn kann, angefuͤgt an ihre Sitten und Ge-
braͤuche, an ihre Anſichten des menſchlichen Lebens,
an ihre Wiſſenſchaften und Kuͤnſte; und ſie haben
daruͤber alle eines ſo Recht, als das andre. Die
Gottheit iſt allerdings ihnen insgeſamt erſchienen,
und hat ſich unter ihnen maͤchtig offenbaret: dem
Juden, bei ſeiner wunderbaren Rettung aus der
Knechtſchaft Aegyptens, dem Roͤmer, bei der Gruͤn-
dung ſeines ewigen Kapitols, den Arabern, als
Ein Mann aus ihrer Mitte die zerſtreuten Hor-
den vereinigte, und ein ungeheures Reich, wie aus
dem Nichts, hervorgehen hieß. — Nur, wenn
ſie mit einander ſtreiten, der eine die Geſchichte
des andern laͤugnet und ſeine eigne ihm, als die
allein wahre, aufdringen will, fangen ſie an, Un-
recht zu haben.

Jeder Menſch, der in der Geſellſchaft geboren
wird, wird nothwendig in einem Theile derſelben,
unter irgend einer Nation geboren, und erhaͤlt,
nebſt den uͤbrigen ſtehenden Erzeugniſſen dieſer
Nation, zugleich dieſe aͤußere, nationale Form des
Religioͤſen. Die Theologen aller Nationen haben
ſich uͤberdieß von jeher beſtrebt, den Geiſt ihres
Standes zum gemein menſchlichen zu erheben;