[Fessler, Ignaz Aurelius]: Eleusinien des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 2. Berlin, 1803.

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öffentliche Geschichte. Zwar verbirgt der Ursprung
und die erste Quelle dieser Bildung sich in gehei-
mes Dunkel, oder verhüllt sich in mythische Poesie;
und wir haben sogar späterhin Völker mit einer
hohen Kultur gefunden (denke indeß nur an die
Hindus und die Chinesen) deren Bildungsgeschichte
sich an die Kette, die wir übersehen, durchaus nicht
anfügt, kein Glied derselben ausmacht, und welche
allein nur auf eine höhere Quelle der Kultur un-
sers Geschlechts führen würden, als diejenige ist,
welche unsre Geschichte kennt.

Indessen, davon abgesehen, erblicken wir doch
auch in dieser unsrer Geschichte einen Fortgang
und eine ununterbrochene Kette der Kul-
tur, die von den Aegyptern zu den Griechen herab,
von diesen zu den Kleinasiaten, von diesen wieder
zu den Griechen, von ihnen zu den Römern, und
von diesen, nach der Vereinigung mit dem indeß
im Orient entstandenen Christenthume, zu den
neuern Europäern fortgeht.

In dieser ganzen Folge bedurfte es gehei-
mer Bildungsanstalten. Es ist wahrscheinlich,
laut unsers obigen ersten Satzes, daß es deren
wirklich gegeben habe.

Die ganze öffentliche Kultur in der beschriebe-
nen Zeit und Völkerreihe, ist immer eine und
eben dieselbe Kultur, ein zusammenhängender
Faden, der lediglich das Gepräge des National-
characters von jedem Volke annimmt, zu welchem
er herabkommt, und durch die Fortschritte des

oͤffentliche Geſchichte. Zwar verbirgt der Urſprung
und die erſte Quelle dieſer Bildung ſich in gehei-
mes Dunkel, oder verhuͤllt ſich in mythiſche Poeſie;
und wir haben ſogar ſpaͤterhin Voͤlker mit einer
hohen Kultur gefunden (denke indeß nur an die
Hindus und die Chineſen) deren Bildungsgeſchichte
ſich an die Kette, die wir uͤberſehen, durchaus nicht
anfuͤgt, kein Glied derſelben ausmacht, und welche
allein nur auf eine hoͤhere Quelle der Kultur un-
ſers Geſchlechts fuͤhren wuͤrden, als diejenige iſt,
welche unſre Geſchichte kennt.

Indeſſen, davon abgeſehen, erblicken wir doch
auch in dieſer unſrer Geſchichte einen Fortgang
und eine ununterbrochene Kette der Kul-
tur, die von den Aegyptern zu den Griechen herab,
von dieſen zu den Kleinaſiaten, von dieſen wieder
zu den Griechen, von ihnen zu den Roͤmern, und
von dieſen, nach der Vereinigung mit dem indeß
im Orient entſtandenen Chriſtenthume, zu den
neuern Europaͤern fortgeht.

In dieſer ganzen Folge bedurfte es gehei-
mer Bildungsanſtalten. Es iſt wahrſcheinlich,
laut unſers obigen erſten Satzes, daß es deren
wirklich gegeben habe.

Die ganze oͤffentliche Kultur in der beſchriebe-
nen Zeit und Voͤlkerreihe, iſt immer eine und
eben dieſelbe Kultur, ein zuſammenhaͤngender
Faden, der lediglich das Gepraͤge des National-
characters von jedem Volke annimmt, zu welchem
er herabkommt, und durch die Fortſchritte des

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[47/0069] oͤffentliche Geſchichte. Zwar verbirgt der Urſprung und die erſte Quelle dieſer Bildung ſich in gehei- mes Dunkel, oder verhuͤllt ſich in mythiſche Poeſie; und wir haben ſogar ſpaͤterhin Voͤlker mit einer hohen Kultur gefunden (denke indeß nur an die Hindus und die Chineſen) deren Bildungsgeſchichte ſich an die Kette, die wir uͤberſehen, durchaus nicht anfuͤgt, kein Glied derſelben ausmacht, und welche allein nur auf eine hoͤhere Quelle der Kultur un- ſers Geſchlechts fuͤhren wuͤrden, als diejenige iſt, welche unſre Geſchichte kennt. Indeſſen, davon abgeſehen, erblicken wir doch auch in dieſer unſrer Geſchichte einen Fortgang und eine ununterbrochene Kette der Kul- tur, die von den Aegyptern zu den Griechen herab, von dieſen zu den Kleinaſiaten, von dieſen wieder zu den Griechen, von ihnen zu den Roͤmern, und von dieſen, nach der Vereinigung mit dem indeß im Orient entſtandenen Chriſtenthume, zu den neuern Europaͤern fortgeht. In dieſer ganzen Folge bedurfte es gehei- mer Bildungsanſtalten. Es iſt wahrſcheinlich, laut unſers obigen erſten Satzes, daß es deren wirklich gegeben habe. Die ganze oͤffentliche Kultur in der beſchriebe- nen Zeit und Voͤlkerreihe, iſt immer eine und eben dieſelbe Kultur, ein zuſammenhaͤngender Faden, der lediglich das Gepraͤge des National- characters von jedem Volke annimmt, zu welchem er herabkommt, und durch die Fortſchritte des

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Zitationshilfe:	[Fessler, Ignaz Aurelius]: Eleusinien des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 2. Berlin, 1803, S. 47. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fessler_eleusinien02_1803/69>, abgerufen am 21.11.2024.

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