[Fessler, Ignaz Aurelius]: Eleusinien des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 2. Berlin, 1803.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

öffentliche Geschichte. Zwar verbirgt der Ursprung
und die erste Quelle dieser Bildung sich in gehei-
mes Dunkel, oder verhüllt sich in mythische Poesie;
und wir haben sogar späterhin Völker mit einer
hohen Kultur gefunden (denke indeß nur an die
Hindus und die Chinesen) deren Bildungsgeschichte
sich an die Kette, die wir übersehen, durchaus nicht
anfügt, kein Glied derselben ausmacht, und welche
allein nur auf eine höhere Quelle der Kultur un-
sers Geschlechts führen würden, als diejenige ist,
welche unsre Geschichte kennt.

Indessen, davon abgesehen, erblicken wir doch
auch in dieser unsrer Geschichte einen Fortgang
und eine ununterbrochene Kette der Kul-
tur, die von den Aegyptern zu den Griechen herab,
von diesen zu den Kleinasiaten, von diesen wieder
zu den Griechen, von ihnen zu den Römern, und
von diesen, nach der Vereinigung mit dem indeß
im Orient entstandenen Christenthume, zu den
neuern Europäern fortgeht.

In dieser ganzen Folge bedurfte es gehei-
mer Bildungsanstalten. Es ist wahrscheinlich,
laut unsers obigen ersten Satzes, daß es deren
wirklich gegeben habe.

Die ganze öffentliche Kultur in der beschriebe-
nen Zeit und Völkerreihe, ist immer eine und
eben dieselbe Kultur, ein zusammenhängender
Faden, der lediglich das Gepräge des National-
characters von jedem Volke annimmt, zu welchem
er herabkommt, und durch die Fortschritte des

oͤffentliche Geſchichte. Zwar verbirgt der Urſprung
und die erſte Quelle dieſer Bildung ſich in gehei-
mes Dunkel, oder verhuͤllt ſich in mythiſche Poeſie;
und wir haben ſogar ſpaͤterhin Voͤlker mit einer
hohen Kultur gefunden (denke indeß nur an die
Hindus und die Chineſen) deren Bildungsgeſchichte
ſich an die Kette, die wir uͤberſehen, durchaus nicht
anfuͤgt, kein Glied derſelben ausmacht, und welche
allein nur auf eine hoͤhere Quelle der Kultur un-
ſers Geſchlechts fuͤhren wuͤrden, als diejenige iſt,
welche unſre Geſchichte kennt.

Indeſſen, davon abgeſehen, erblicken wir doch
auch in dieſer unſrer Geſchichte einen Fortgang
und eine ununterbrochene Kette der Kul-
tur, die von den Aegyptern zu den Griechen herab,
von dieſen zu den Kleinaſiaten, von dieſen wieder
zu den Griechen, von ihnen zu den Roͤmern, und
von dieſen, nach der Vereinigung mit dem indeß
im Orient entſtandenen Chriſtenthume, zu den
neuern Europaͤern fortgeht.

In dieſer ganzen Folge bedurfte es gehei-
mer Bildungsanſtalten. Es iſt wahrſcheinlich,
laut unſers obigen erſten Satzes, daß es deren
wirklich gegeben habe.

Die ganze oͤffentliche Kultur in der beſchriebe-
nen Zeit und Voͤlkerreihe, iſt immer eine und
eben dieſelbe Kultur, ein zuſammenhaͤngender
Faden, der lediglich das Gepraͤge des National-
characters von jedem Volke annimmt, zu welchem
er herabkommt, und durch die Fortſchritte des

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0069" n="47"/>
o&#x0364;ffentliche Ge&#x017F;chichte. Zwar verbirgt der Ur&#x017F;prung<lb/>
und die er&#x017F;te Quelle die&#x017F;er Bildung &#x017F;ich in gehei-<lb/>
mes Dunkel, oder verhu&#x0364;llt &#x017F;ich in mythi&#x017F;che Poe&#x017F;ie;<lb/>
und wir haben &#x017F;ogar &#x017F;pa&#x0364;terhin Vo&#x0364;lker mit einer<lb/>
hohen Kultur gefunden (denke indeß nur an die<lb/>
Hindus und die Chine&#x017F;en) deren Bildungsge&#x017F;chichte<lb/>
&#x017F;ich an die Kette, die wir u&#x0364;ber&#x017F;ehen, durchaus nicht<lb/>
anfu&#x0364;gt, kein Glied der&#x017F;elben ausmacht, und welche<lb/>
allein nur auf eine ho&#x0364;here Quelle der Kultur un-<lb/>
&#x017F;ers Ge&#x017F;chlechts fu&#x0364;hren wu&#x0364;rden, als diejenige i&#x017F;t,<lb/>
welche un&#x017F;re Ge&#x017F;chichte kennt.</p><lb/>
          <p>Inde&#x017F;&#x017F;en, davon abge&#x017F;ehen, erblicken wir doch<lb/>
auch in die&#x017F;er un&#x017F;rer Ge&#x017F;chichte einen <hi rendition="#g">Fortgang<lb/>
und eine ununterbrochene Kette der Kul-<lb/>
tur</hi>, die von den Aegyptern zu den Griechen herab,<lb/>
von die&#x017F;en zu den Kleina&#x017F;iaten, von die&#x017F;en wieder<lb/>
zu den Griechen, von ihnen zu den Ro&#x0364;mern, und<lb/>
von die&#x017F;en, nach der Vereinigung mit dem indeß<lb/>
im Orient ent&#x017F;tandenen Chri&#x017F;tenthume, zu den<lb/>
neuern Europa&#x0364;ern fortgeht.</p><lb/>
          <p>In die&#x017F;er ganzen Folge <hi rendition="#g">bedurfte</hi> es gehei-<lb/>
mer Bildungsan&#x017F;talten. Es i&#x017F;t <hi rendition="#g">wahr&#x017F;cheinlich</hi>,<lb/>
laut un&#x017F;ers obigen er&#x017F;ten Satzes, daß es deren<lb/>
wirklich gegeben habe.</p><lb/>
          <p>Die ganze o&#x0364;ffentliche Kultur in der be&#x017F;chriebe-<lb/>
nen Zeit und Vo&#x0364;lkerreihe, i&#x017F;t immer <hi rendition="#g">eine und<lb/>
eben die&#x017F;elbe Kultur</hi>, ein zu&#x017F;ammenha&#x0364;ngender<lb/>
Faden, der lediglich das Gepra&#x0364;ge des National-<lb/>
characters von jedem Volke annimmt, zu welchem<lb/>
er herabkommt, und durch die Fort&#x017F;chritte des<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[47/0069] oͤffentliche Geſchichte. Zwar verbirgt der Urſprung und die erſte Quelle dieſer Bildung ſich in gehei- mes Dunkel, oder verhuͤllt ſich in mythiſche Poeſie; und wir haben ſogar ſpaͤterhin Voͤlker mit einer hohen Kultur gefunden (denke indeß nur an die Hindus und die Chineſen) deren Bildungsgeſchichte ſich an die Kette, die wir uͤberſehen, durchaus nicht anfuͤgt, kein Glied derſelben ausmacht, und welche allein nur auf eine hoͤhere Quelle der Kultur un- ſers Geſchlechts fuͤhren wuͤrden, als diejenige iſt, welche unſre Geſchichte kennt. Indeſſen, davon abgeſehen, erblicken wir doch auch in dieſer unſrer Geſchichte einen Fortgang und eine ununterbrochene Kette der Kul- tur, die von den Aegyptern zu den Griechen herab, von dieſen zu den Kleinaſiaten, von dieſen wieder zu den Griechen, von ihnen zu den Roͤmern, und von dieſen, nach der Vereinigung mit dem indeß im Orient entſtandenen Chriſtenthume, zu den neuern Europaͤern fortgeht. In dieſer ganzen Folge bedurfte es gehei- mer Bildungsanſtalten. Es iſt wahrſcheinlich, laut unſers obigen erſten Satzes, daß es deren wirklich gegeben habe. Die ganze oͤffentliche Kultur in der beſchriebe- nen Zeit und Voͤlkerreihe, iſt immer eine und eben dieſelbe Kultur, ein zuſammenhaͤngender Faden, der lediglich das Gepraͤge des National- characters von jedem Volke annimmt, zu welchem er herabkommt, und durch die Fortſchritte des

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fessler_eleusinien02_1803
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fessler_eleusinien02_1803/69
Zitationshilfe:	[Fessler, Ignaz Aurelius]: Eleusinien des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 2. Berlin, 1803, S. 47. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fessler_eleusinien02_1803/69>, abgerufen am 31.10.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.