-- weil Gott das Non plus ultra, die letzte Gränze der Abstraction ist. Das, wovon ich nicht mehr abstrahiren kann, ist Gott, -- der letzte Gedanke, den ich zu fassen fähig bin -- der letzte, d. i. der höchste. Id quo majus nihil cogi- tari potest, Deus est. Daß nun dieses Omega der Sinn- lichkeit auch das Alpha wird, ist leicht begreiflich, aber das Wesentliche ist, daß es das Omega ist. Das Alpha ist erst die Folge; weil es das Letzte, so ist es auch das Erste. Und das Prädicat: das erste Wesen hat keineswegs sogleich kosmo- gonische Bedeutung, sondern nur die Bedeutung des höchsten Ranges. Die Schöpfung in der mosaischen Religion hat den Zweck, Jehovah das Prädicat des höchsten und ersten, des wahren, ausschließlichen Gottes im Gegensatz zu den Götzen zu sichern *).
Dem Bestreben, die Persönlichkeit Gottes durch die Natur begründen zu wollen, liegt daher eine unlautere, heillose Ver- mischung der Philosophie und Religion, eine völlige Kritik- und Bewußtlosigkeit über die Genesis des persönlichen Gottes zu Grunde. Wo die Persönlichkeit für die wesentliche Bestimmung Gottes gilt, wo es heißt: ein unpersönlicher Gott ist kein Gott, da gilt die Persönlichkeit schon an und für sich für das Höchste und Realste, da liegt das Urtheil zu Grunde: was nicht Person, ist todt, ist Nichts; nur persönliches Sein ist reales, ist absolutes Sein, ist Leben und Wahrheit; die Natur ist aber unpersönlich, also ein nich-
*) "Ich bin der Herr, der alles thut." "Ich bin der Herr und ist keiner mehr." "Ich bin Gott und keiner mehr." "Ich bin es der Herr, beides der Erste und der Letzte." Jesaias c. 41--47. Hieraus ergibt sich die erst später ausführlicher zu entwickelnde Bedeutung der Creation.
— weil Gott das Non plus ultra, die letzte Gränze der Abſtraction iſt. Das, wovon ich nicht mehr abſtrahiren kann, iſt Gott, — der letzte Gedanke, den ich zu faſſen fähig bin — der letzte, d. i. der höchſte. Id quo majus nihil cogi- tari potest, Deus est. Daß nun dieſes Omega der Sinn- lichkeit auch das Alpha wird, iſt leicht begreiflich, aber das Weſentliche iſt, daß es das Omega iſt. Das Alpha iſt erſt die Folge; weil es das Letzte, ſo iſt es auch das Erſte. Und das Prädicat: das erſte Weſen hat keineswegs ſogleich kosmo- goniſche Bedeutung, ſondern nur die Bedeutung des höchſten Ranges. Die Schöpfung in der moſaiſchen Religion hat den Zweck, Jehovah das Prädicat des höchſten und erſten, des wahren, ausſchließlichen Gottes im Gegenſatz zu den Götzen zu ſichern *).
Dem Beſtreben, die Perſönlichkeit Gottes durch die Natur begründen zu wollen, liegt daher eine unlautere, heilloſe Ver- miſchung der Philoſophie und Religion, eine völlige Kritik- und Bewußtloſigkeit über die Geneſis des perſönlichen Gottes zu Grunde. Wo die Perſönlichkeit für die weſentliche Beſtimmung Gottes gilt, wo es heißt: ein unperſönlicher Gott iſt kein Gott, da gilt die Perſönlichkeit ſchon an und für ſich für das Höchſte und Realſte, da liegt das Urtheil zu Grunde: was nicht Perſon, iſt todt, iſt Nichts; nur perſönliches Sein iſt reales, iſt abſolutes Sein, iſt Leben und Wahrheit; die Natur iſt aber unperſönlich, alſo ein nich-
*) „Ich bin der Herr, der alles thut.“ „Ich bin der Herr und iſt keiner mehr.“ „Ich bin Gott und keiner mehr.“ „Ich bin es der Herr, beides der Erſte und der Letzte.“ Jesaias c. 41—47. Hieraus ergibt ſich die erſt ſpäter ausführlicher zu entwickelnde Bedeutung der Creation.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0141"n="123"/>— weil Gott das <hirendition="#aq">Non plus ultra,</hi> die <hirendition="#g">letzte Gränze der<lb/>
Abſtraction</hi> iſt. Das, wovon ich nicht mehr abſtrahiren<lb/>
kann, iſt Gott, — der <hirendition="#g">letzte</hi> Gedanke, den ich zu faſſen fähig<lb/>
bin — der letzte, d. i. der höchſte. <hirendition="#aq">Id quo majus nihil cogi-<lb/>
tari potest, Deus est.</hi> Daß nun dieſes Omega der Sinn-<lb/>
lichkeit auch das Alpha wird, iſt leicht begreiflich, aber das<lb/>
Weſentliche iſt, daß es das Omega iſt. Das Alpha iſt erſt<lb/>
die Folge; weil es das Letzte, ſo iſt es auch das Erſte. Und<lb/>
das Prädicat: das erſte Weſen hat keineswegs ſogleich kosmo-<lb/>
goniſche Bedeutung, ſondern nur die Bedeutung des höchſten<lb/>
Ranges. Die Schöpfung in der moſaiſchen Religion hat den<lb/>
Zweck, Jehovah das Prädicat des höchſten und erſten, des<lb/>
wahren, ausſchließlichen Gottes im Gegenſatz zu den Götzen<lb/>
zu ſichern <noteplace="foot"n="*)">„<hirendition="#g">Ich bin</hi> der Herr, der alles thut.“„<hirendition="#g">Ich bin</hi> der Herr und iſt<lb/>
keiner mehr.“„<hirendition="#g">Ich bin Gott</hi> und <hirendition="#g">keiner mehr</hi>.“„<hirendition="#g">Ich bin es</hi> der<lb/><hirendition="#g">Herr</hi>, beides der <hirendition="#g">Erſte</hi> und der <hirendition="#g">Letzte</hi>.“<hirendition="#aq"><hirendition="#g">Jesaias</hi> c. 41—47</hi>. Hieraus<lb/>
ergibt ſich die erſt ſpäter ausführlicher zu entwickelnde Bedeutung der<lb/>
Creation.</note>.</p><lb/><p>Dem Beſtreben, die Perſönlichkeit Gottes durch die Natur<lb/>
begründen zu wollen, liegt daher eine unlautere, <hirendition="#g">heilloſe Ver-<lb/>
miſchung der Philoſophie</hi> und <hirendition="#g">Religion</hi>, eine völlige<lb/><hirendition="#g">Kritik</hi>- und <hirendition="#g">Bewußtloſigkeit über die Geneſis des<lb/>
perſönlichen Gottes</hi> zu Grunde. Wo die Perſönlichkeit<lb/>
für die weſentliche Beſtimmung Gottes gilt, wo es heißt: ein<lb/>
unperſönlicher Gott iſt kein Gott, da gilt die Perſönlichkeit<lb/>ſchon an und für ſich für das Höchſte und Realſte, da liegt<lb/>
das Urtheil zu Grunde: was nicht Perſon, iſt todt, iſt Nichts;<lb/>
nur perſönliches Sein iſt reales, iſt abſolutes Sein, iſt Leben<lb/>
und Wahrheit; die Natur iſt aber unperſönlich, alſo ein nich-<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[123/0141]
— weil Gott das Non plus ultra, die letzte Gränze der
Abſtraction iſt. Das, wovon ich nicht mehr abſtrahiren
kann, iſt Gott, — der letzte Gedanke, den ich zu faſſen fähig
bin — der letzte, d. i. der höchſte. Id quo majus nihil cogi-
tari potest, Deus est. Daß nun dieſes Omega der Sinn-
lichkeit auch das Alpha wird, iſt leicht begreiflich, aber das
Weſentliche iſt, daß es das Omega iſt. Das Alpha iſt erſt
die Folge; weil es das Letzte, ſo iſt es auch das Erſte. Und
das Prädicat: das erſte Weſen hat keineswegs ſogleich kosmo-
goniſche Bedeutung, ſondern nur die Bedeutung des höchſten
Ranges. Die Schöpfung in der moſaiſchen Religion hat den
Zweck, Jehovah das Prädicat des höchſten und erſten, des
wahren, ausſchließlichen Gottes im Gegenſatz zu den Götzen
zu ſichern *).
Dem Beſtreben, die Perſönlichkeit Gottes durch die Natur
begründen zu wollen, liegt daher eine unlautere, heilloſe Ver-
miſchung der Philoſophie und Religion, eine völlige
Kritik- und Bewußtloſigkeit über die Geneſis des
perſönlichen Gottes zu Grunde. Wo die Perſönlichkeit
für die weſentliche Beſtimmung Gottes gilt, wo es heißt: ein
unperſönlicher Gott iſt kein Gott, da gilt die Perſönlichkeit
ſchon an und für ſich für das Höchſte und Realſte, da liegt
das Urtheil zu Grunde: was nicht Perſon, iſt todt, iſt Nichts;
nur perſönliches Sein iſt reales, iſt abſolutes Sein, iſt Leben
und Wahrheit; die Natur iſt aber unperſönlich, alſo ein nich-
*) „Ich bin der Herr, der alles thut.“ „Ich bin der Herr und iſt
keiner mehr.“ „Ich bin Gott und keiner mehr.“ „Ich bin es der
Herr, beides der Erſte und der Letzte.“ Jesaias c. 41—47. Hieraus
ergibt ſich die erſt ſpäter ausführlicher zu entwickelnde Bedeutung der
Creation.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841, S. 123. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/feuerbach_christentum_1841/141>, abgerufen am 04.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
