Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841.

Liebe zu seinem Kinde*). Die Bitte ist nur ein Ausdruck
von der Gewalt, die das Kind über den Vater ausübt --
wenn man anders den Ausdruck Gewalt hier anwenden darf,
da die Gewalt des Kindes nichts ist, als die Gewalt des
Vaterherzens selbst. Die Sprache hat für Bitten und
Befehlen dieselbe Form -- den Imperativ. Die Bitte ist der
Imperativ der Liebe. Und der amatorische Imperativ
hat unendlich mehr Macht als der despotische. Die Liebe
befiehlt nicht; die Liebe braucht ihre Wünsche nur leise anzu-
deuten, um schon der Erfüllung derselben gewiß zu sein; der
Despot muß schon in den Ton eine Gewalt hineinlegen, um
andere, gegen ihn an sich gleichgültige Wesen zu Vollstreckern
seiner Wünsche zu machen. Der amatorische Imperativ wirkt
mit elektro-magnetischer Kraft, der despotische mit der mecha-
nischen Kraft eines hölzernen Telegraphen. Der innigste
Ausdruck Gottes im Gebet ist das Wort: Vater -- der
innigste, weil sich hier der Mensch zu dem absoluten Wesen als
dem seinigen verhält, das Wort Vater eben selbst der Ausdruck
der innigsten, intensivsten Identität ist, der Ausdruck, in dem
unmittelbar die Gewähr meiner Wünsche, die Garantie
meines Heils liegt. Die Allmacht, an die sich der Mensch im
Gebete wendet, ist nichts als die Allmacht der Güte, die
zum Heile des Menschen auch das Unmögliche möglich macht --
in Wahrheit nichts andres als die Allmacht des Her-
zens, des Gefühls, welches alle Verstandesschranken durch-
bricht, alle Gränzen der Natur überflügelt, welches will, daß

Liebe zu ſeinem Kinde*). Die Bitte iſt nur ein Ausdruck
von der Gewalt, die das Kind über den Vater ausübt —
wenn man anders den Ausdruck Gewalt hier anwenden darf,
da die Gewalt des Kindes nichts iſt, als die Gewalt des
Vaterherzens ſelbſt. Die Sprache hat für Bitten und
Befehlen dieſelbe Form — den Imperativ. Die Bitte iſt der
Imperativ der Liebe. Und der amatoriſche Imperativ
hat unendlich mehr Macht als der despotiſche. Die Liebe
befiehlt nicht; die Liebe braucht ihre Wünſche nur leiſe anzu-
deuten, um ſchon der Erfüllung derſelben gewiß zu ſein; der
Despot muß ſchon in den Ton eine Gewalt hineinlegen, um
andere, gegen ihn an ſich gleichgültige Weſen zu Vollſtreckern
ſeiner Wünſche zu machen. Der amatoriſche Imperativ wirkt
mit elektro-magnetiſcher Kraft, der despotiſche mit der mecha-
niſchen Kraft eines hölzernen Telegraphen. Der innigſte
Ausdruck Gottes im Gebet iſt das Wort: Vater — der
innigſte, weil ſich hier der Menſch zu dem abſoluten Weſen als
dem ſeinigen verhält, das Wort Vater eben ſelbſt der Ausdruck
der innigſten, intenſivſten Identität iſt, der Ausdruck, in dem
unmittelbar die Gewähr meiner Wünſche, die Garantie
meines Heils liegt. Die Allmacht, an die ſich der Menſch im
Gebete wendet, iſt nichts als die Allmacht der Güte, die
zum Heile des Menſchen auch das Unmögliche möglich macht —
in Wahrheit nichts andres als die Allmacht des Her-
zens, des Gefühls, welches alle Verſtandesſchranken durch-
bricht, alle Gränzen der Natur überflügelt, welches will, daß