Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841.

Die Anschauung des menschlichen Wesens als eines an-
dern, für sich existirenden Wesens ist als identisch mit dem
Begriffe der Religion ursprünglich eine unwillkührliche, kind-
liche, unbefangne. Aber, wenn die Religion an Jahren und
mit den Jahren an Verstande zunimmt, wenn innerhalb der
Religion die Reflexion über die Religion erwacht, das Be-
wußtsein von der Identität des göttlichen Wesens mit dem
menschlichen zu dämmern beginnt; so wird die ursprünglich
unwillkührliche und harmlose Scheidung Gottes vom Men-
schen zu einer absichtlichen, ausstudirten Unterscheidung, welche
keinen andern Zweck hat, als diese bereits in das Bewußtsein
eingetretne Identität wieder aus dem Bewußtsein wegzu-
räumen.

Gott, das objective Wesen der Religion, ist das sich selbst
gegenständliche Wesen des Menschen. Die Religion ist das
kindliche Wesen der Menschheit. Das Kind sieht sein Wesen,
den Menschen außer sich -- als Kind ist der Mensch sich als
ein andrer Mensch Gegenstand. Die Religion bejaht, heiligt,
vergöttert, d. i. vergegenständlicht das menschliche Wesen. Dieß
ist das allgemeine Wesen der Religion. Die bestimmte Reli-
gion, den Unterschied der Religionen begründet nur, was vom
menschlichen Wesen oder wie dieses Was erfaßt und verge-
genständlicht wird, z. B. ob in unmittelbarer Einheit mit der
Natur oder im Unterschiede von ihr. Je näher daher die Re-
ligion ihrem Ursprunge nach steht, je wahrhafter, je aufrichtiger
sie ist, desto weniger verheimlicht sie dieses ihr Wesen. Das
heißt: im Ursprunge der Religion ist gar kein qualitativer
oder wesentlicher Unterschied zwischen Gott und dem Men-

Die Anſchauung des menſchlichen Weſens als eines an-
dern, für ſich exiſtirenden Weſens iſt als identiſch mit dem
Begriffe der Religion urſprünglich eine unwillkührliche, kind-
liche, unbefangne. Aber, wenn die Religion an Jahren und
mit den Jahren an Verſtande zunimmt, wenn innerhalb der
Religion die Reflexion über die Religion erwacht, das Be-
wußtſein von der Identität des göttlichen Weſens mit dem
menſchlichen zu dämmern beginnt; ſo wird die urſprünglich
unwillkührliche und harmloſe Scheidung Gottes vom Men-
ſchen zu einer abſichtlichen, ausſtudirten Unterſcheidung, welche
keinen andern Zweck hat, als dieſe bereits in das Bewußtſein
eingetretne Identität wieder aus dem Bewußtſein wegzu-
räumen.

Gott, das objective Weſen der Religion, iſt das ſich ſelbſt
gegenſtändliche Weſen des Menſchen. Die Religion iſt das
kindliche Weſen der Menſchheit. Das Kind ſieht ſein Weſen,
den Menſchen außer ſich — als Kind iſt der Menſch ſich als
ein andrer Menſch Gegenſtand. Die Religion bejaht, heiligt,
vergöttert, d. i. vergegenſtändlicht das menſchliche Weſen. Dieß
iſt das allgemeine Weſen der Religion. Die beſtimmte Reli-
gion, den Unterſchied der Religionen begründet nur, was vom
menſchlichen Weſen oder wie dieſes Was erfaßt und verge-
genſtändlicht wird, z. B. ob in unmittelbarer Einheit mit der
Natur oder im Unterſchiede von ihr. Je näher daher die Re-
ligion ihrem Urſprunge nach ſteht, je wahrhafter, je aufrichtiger
ſie iſt, deſto weniger verheimlicht ſie dieſes ihr Weſen. Das
heißt: im Urſprunge der Religion iſt gar kein qualitativer
oder weſentlicher Unterſchied zwiſchen Gott und dem Men-