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Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841.

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bekannte Stelle des Apostels in Betreff der Ehen zwischen
Heiden und Christen bezieht sich nur auf Ehen, die schon vor
dem Glauben bestanden, nicht auf solche, die erst geschlossen
werden sollen. Man sehe, was hierüber schon Petrus L. sagt
in dem eben citirten Buche. Qui amat patrem et matrem
plus quam me, non est me dignus Matth. 10 ... in hoc
vos non agnosco parentes, sed hostes ... Alioquin quid
mihi et vobis? Quid a vobis habeo nisi peccatum et
miseriam? Bernardus (Epist. 111. Ex persona Heliae
monachi ad parentes suos.) Etsi impium est, contemnere
matrem, contemnere tamen propter Christum piissimum
est. Bernhardus (Ep. 104. S. auch Epist. 351. ad Hu-
gonem novitium.) Audi sententiam Isidori: multi cano-
nicorum, monachorum ... temporali salute suorum paren-
tum perdunt animas suas ... Servi Dei qui parentum suo-
rum utilitatem procurant a Dei amore se separant. De
Modo bene vivendi (S. VII.). Omnem hominem fide-
lem judica tuum esse fratrem. (ibid. Sermo 13.) Ambro-
sius dicit, longe plus nos debere diligere filios quos de
fonte levamus, quam quos carnaliter genuimus.
(Petrus L. l. IV. dist. 6. c. 5. addit. Henr. ab Vurim.)
Ut Episcopi vel clerici in eos qui Catholici Christiani
non sunt, etiam si consanguinei fuerint, nec per do-
nationes rerum suarum aliquid conferant. Concil. Car-
thag. III. can. 13. (Summa Carranza). Cum haereti-
cis nec orandum, nec psallendum. Concil. Car-
thag. IV. can. 72. (ibid.)

Der Glaube hat die Bedeutung der Religion, die
Liebe nur die der Moral. Dieß hat besonders entschieden
der Protestantismus ausgesprochen. Der Ausdruck, daß die
Liebe nicht vor Gott gerecht mache, sondern nur der Glaube,
sagt eben nichts weiter aus, als daß die Liebe keine religiöse
Kraft und Bedeutung habe. (S. Apologia der augsburgischen
Confess. Art. 3. Von der Liebe und Erfüllung des Gesetzes.)
Zwar heißt es hier: "Darum was die Scholastici von der

bekannte Stelle des Apoſtels in Betreff der Ehen zwiſchen
Heiden und Chriſten bezieht ſich nur auf Ehen, die ſchon vor
dem Glauben beſtanden, nicht auf ſolche, die erſt geſchloſſen
werden ſollen. Man ſehe, was hierüber ſchon Petrus L. ſagt
in dem eben citirten Buche. Qui amat patrem et matrem
plus quam me, non est me dignus Matth. 10 … in hoc
vos non agnosco parentes, sed hostes … Alioquin quid
mihi et vobis? Quid a vobis habeo nisi peccatum et
miseriam? Bernardus (Epist. 111. Ex persona Heliae
monachi ad parentes suos.) Etsi impium est, contemnere
matrem, contemnere tamen propter Christum piissimum
est. Bernhardus (Ep. 104. S. auch Epist. 351. ad Hu-
gonem novitium.) Audi sententiam Isidori: multi cano-
nicorum, monachorum … temporali salute suorum paren-
tum perdunt animas suas … Servi Dei qui parentum suo-
rum utilitatem procurant a Dei amore se separant. De
Modo bene vivendi (S. VII.). Omnem hominem fide-
lem judica tuum esse fratrem. (ibid. Sermo 13.) Ambro-
sius dicit, longe plus nos debere diligere filios quos de
fonte levamus, quam quos carnaliter genuimus.
(Petrus L. l. IV. dist. 6. c. 5. addit. Henr. ab Vurim.)
Ut Episcopi vel clerici in eos qui Catholici Christiani
non sunt, etiam si consanguinei fuerint, nec per do-
nationes rerum suarum aliquid conferant. Concil. Car-
thag. III. can. 13. (Summa Carranza). Cum haereti-
cis nec orandum, nec psallendum. Concil. Car-
thag. IV. can. 72. (ibid.)

Der Glaube hat die Bedeutung der Religion, die
Liebe nur die der Moral. Dieß hat beſonders entſchieden
der Proteſtantismus ausgeſprochen. Der Ausdruck, daß die
Liebe nicht vor Gott gerecht mache, ſondern nur der Glaube,
ſagt eben nichts weiter aus, als daß die Liebe keine religiöſe
Kraft und Bedeutung habe. (S. Apologia der augsburgiſchen
Confeſſ. Art. 3. Von der Liebe und Erfüllung des Geſetzes.)
Zwar heißt es hier: „Darum was die Scholaſtici von der

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[445/0463] bekannte Stelle des Apoſtels in Betreff der Ehen zwiſchen Heiden und Chriſten bezieht ſich nur auf Ehen, die ſchon vor dem Glauben beſtanden, nicht auf ſolche, die erſt geſchloſſen werden ſollen. Man ſehe, was hierüber ſchon Petrus L. ſagt in dem eben citirten Buche. Qui amat patrem et matrem plus quam me, non est me dignus Matth. 10 … in hoc vos non agnosco parentes, sed hostes … Alioquin quid mihi et vobis? Quid a vobis habeo nisi peccatum et miseriam? Bernardus (Epist. 111. Ex persona Heliae monachi ad parentes suos.) Etsi impium est, contemnere matrem, contemnere tamen propter Christum piissimum est. Bernhardus (Ep. 104. S. auch Epist. 351. ad Hu- gonem novitium.) Audi sententiam Isidori: multi cano- nicorum, monachorum … temporali salute suorum paren- tum perdunt animas suas … Servi Dei qui parentum suo- rum utilitatem procurant a Dei amore se separant. De Modo bene vivendi (S. VII.). Omnem hominem fide- lem judica tuum esse fratrem. (ibid. Sermo 13.) Ambro- sius dicit, longe plus nos debere diligere filios quos de fonte levamus, quam quos carnaliter genuimus. (Petrus L. l. IV. dist. 6. c. 5. addit. Henr. ab Vurim.) Ut Episcopi vel clerici in eos qui Catholici Christiani non sunt, etiam si consanguinei fuerint, nec per do- nationes rerum suarum aliquid conferant. Concil. Car- thag. III. can. 13. (Summa Carranza). Cum haereti- cis nec orandum, nec psallendum. Concil. Car- thag. IV. can. 72. (ibid.) Der Glaube hat die Bedeutung der Religion, die Liebe nur die der Moral. Dieß hat beſonders entſchieden der Proteſtantismus ausgeſprochen. Der Ausdruck, daß die Liebe nicht vor Gott gerecht mache, ſondern nur der Glaube, ſagt eben nichts weiter aus, als daß die Liebe keine religiöſe Kraft und Bedeutung habe. (S. Apologia der augsburgiſchen Confeſſ. Art. 3. Von der Liebe und Erfüllung des Geſetzes.) Zwar heißt es hier: „Darum was die Scholaſtici von der

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Zitationshilfe: Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841, S. 445. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/feuerbach_christentum_1841/463>, abgerufen am 04.12.2024.