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Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841.

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verloren. Sämmtl. W. B. VI. 151.) hat insbesondre der
Katholicismus ausgebildet, denn der Protestantismus hat nur
das Princip festgehalten, aber die nothwendigen Consequenzen
desselben willkührlich, eigenmächtig weggestrichen, hat sich nur
den christlichen Gedanken, aber nicht die christliche Moral zu
Gemüthe gezogen. Grandis igitur virtutis est et sollicitae
diligentiae, superare quod nata sis: in carne non
carnaliter vivere, tecum pugnare quotidie. Hierony-
mus Ep. Furiae Rom. nobilique viduae.) Quanto igitur
natura amplius vincitur et premitur, tanto major
gratia infunditur. Thomas a K. (imit. l. III. c. 54.)
Esto robustus tam in agendo, quam in patiendo naturae
contraria. (ibid. c. 49.) Beatus ille homo, qui propter
te Domine, omnibus creaturis licentiam abeundi tribuit,
qui naturae vim facit et concupiscentias carnis fervore
spiritus crucifigit (c. 48.). Adhuc proh dolor! vivit in me
verus homo, non est totus crucifixus. (ibid. c. 34. s. auch
l. III. c. 19. l. II. c. 12.) Und diese Sätze sind keineswegs
nur ein Abdruck der frommen Individualität des Verfassers der
Schrift de imitatione Christi; sie drücken die ächte Moral
des Katholicismus aus -- die Moral, welche die Heiligen
mit ihrem Leben bestätigten und selbst das sonst so weltliche
Oberhaupt der Kirche sanctionirte. So heißt es z. B. in der
Canonizatio S. Bernhardi Abbatis per Alexandrum papam
III. anno Ch. 1164. Litt. apost. ... primo ad Praelatos
Eccles. Gallic.: In afflictione vero corporis sui us-
que adeo sibi mundum, seque mundo reddidit crucifixum,
ut confidamus martyrum quoque eum merita obtinere
sanctorum etc. Aus diesem rein negativen Moralprincip
kommt es auch, daß sich innerhalb des Katholicismus selbst
diese crasse Ansicht aussprechen konnte und durfte, daß das
bloße Martyrerthum auch ohne die Triebfeder der Liebe zu
Gott himmlische Seligkeit erwerbe.

Der Glaube opfert Gott den Menschen auf. Das
Menschenopfer gehört selbst zum Begriffe der Religion. Die

verloren. Sämmtl. W. B. VI. 151.) hat insbeſondre der
Katholicismus ausgebildet, denn der Proteſtantismus hat nur
das Princip feſtgehalten, aber die nothwendigen Conſequenzen
deſſelben willkührlich, eigenmächtig weggeſtrichen, hat ſich nur
den chriſtlichen Gedanken, aber nicht die chriſtliche Moral zu
Gemüthe gezogen. Grandis igitur virtutis est et sollicitae
diligentiae, superare quod nata sis: in carne non
carnaliter vivere, tecum pugnare quotidie. Hierony-
mus Ep. Furiae Rom. nobilique viduae.) Quanto igitur
natura amplius vincitur et premitur, tanto major
gratia infunditur. Thomas a K. (imit. l. III. c. 54.)
Esto robustus tam in agendo, quam in patiendo naturae
contraria. (ibid. c. 49.) Beatus ille homo, qui propter
te Domine, omnibus creaturis licentiam abeundi tribuit,
qui naturae vim facit et concupiscentias carnis fervore
spiritus crucifigit (c. 48.). Adhuc proh dolor! vivit in me
verus homo, non est totus crucifixus. (ibid. c. 34. ſ. auch
l. III. c. 19. l. II. c. 12.) Und dieſe Sätze ſind keineswegs
nur ein Abdruck der frommen Individualität des Verfaſſers der
Schrift de imitatione Christi; ſie drücken die ächte Moral
des Katholicismus aus — die Moral, welche die Heiligen
mit ihrem Leben beſtätigten und ſelbſt das ſonſt ſo weltliche
Oberhaupt der Kirche ſanctionirte. So heißt es z. B. in der
Canonizatio S. Bernhardi Abbatis per Alexandrum papam
III. anno Ch. 1164. Litt. apost. … primo ad Praelatos
Eccles. Gallic.: In afflictione vero corporis sui us-
que adeo sibi mundum, seque mundo reddidit crucifixum,
ut confidamus martyrum quoque eum merita obtinere
sanctorum etc. Aus dieſem rein negativen Moralprincip
kommt es auch, daß ſich innerhalb des Katholicismus ſelbſt
dieſe craſſe Anſicht ausſprechen konnte und durfte, daß das
bloße Martyrerthum auch ohne die Triebfeder der Liebe zu
Gott himmliſche Seligkeit erwerbe.

Der Glaube opfert Gott den Menſchen auf. Das
Menſchenopfer gehört ſelbſt zum Begriffe der Religion. Die

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[447/0465] verloren. Sämmtl. W. B. VI. 151.) hat insbeſondre der Katholicismus ausgebildet, denn der Proteſtantismus hat nur das Princip feſtgehalten, aber die nothwendigen Conſequenzen deſſelben willkührlich, eigenmächtig weggeſtrichen, hat ſich nur den chriſtlichen Gedanken, aber nicht die chriſtliche Moral zu Gemüthe gezogen. Grandis igitur virtutis est et sollicitae diligentiae, superare quod nata sis: in carne non carnaliter vivere, tecum pugnare quotidie. Hierony- mus Ep. Furiae Rom. nobilique viduae.) Quanto igitur natura amplius vincitur et premitur, tanto major gratia infunditur. Thomas a K. (imit. l. III. c. 54.) Esto robustus tam in agendo, quam in patiendo naturae contraria. (ibid. c. 49.) Beatus ille homo, qui propter te Domine, omnibus creaturis licentiam abeundi tribuit, qui naturae vim facit et concupiscentias carnis fervore spiritus crucifigit (c. 48.). Adhuc proh dolor! vivit in me verus homo, non est totus crucifixus. (ibid. c. 34. ſ. auch l. III. c. 19. l. II. c. 12.) Und dieſe Sätze ſind keineswegs nur ein Abdruck der frommen Individualität des Verfaſſers der Schrift de imitatione Christi; ſie drücken die ächte Moral des Katholicismus aus — die Moral, welche die Heiligen mit ihrem Leben beſtätigten und ſelbſt das ſonſt ſo weltliche Oberhaupt der Kirche ſanctionirte. So heißt es z. B. in der Canonizatio S. Bernhardi Abbatis per Alexandrum papam III. anno Ch. 1164. Litt. apost. … primo ad Praelatos Eccles. Gallic.: In afflictione vero corporis sui us- que adeo sibi mundum, seque mundo reddidit crucifixum, ut confidamus martyrum quoque eum merita obtinere sanctorum etc. Aus dieſem rein negativen Moralprincip kommt es auch, daß ſich innerhalb des Katholicismus ſelbſt dieſe craſſe Anſicht ausſprechen konnte und durfte, daß das bloße Martyrerthum auch ohne die Triebfeder der Liebe zu Gott himmliſche Seligkeit erwerbe. Der Glaube opfert Gott den Menſchen auf. Das Menſchenopfer gehört ſelbſt zum Begriffe der Religion. Die

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Zitationshilfe: Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841, S. 447. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/feuerbach_christentum_1841/465>, abgerufen am 04.12.2024.