Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841.

blutigen Menschenopfer dramatisiren nur diesen Begriff. "Durch
den Glauben opferte Abraham den Isaak." Hebräer 11, 17.
Quanto major Abraham, qui unicum filium voluntate
jugulavit ... Jepte obtulit virginem filiam et idcirco
in enumeratione sanctorum ab Apostolo ponitur. Hie-
ronymus (Epist. Juliano). Ueber die Menschenopfer in der
jüdischen Religion siehe W. Vatke: die Religion des A. Te-
staments I. Th. p. 275--78. u. Daumer: "Tabu, Moloch
und Sabbath." Auch in der christlichen Religion ist es nur
das Blut, die Negation des Menschensohnes, wodurch der
Zorn Gottes gestillt, Gott mit dem Menschen versöhnt wird.
Darum mußte ein reiner, schuldloser Mensch als Opfer fallen.
Solches Blut nur ist kostbar, solches nur hat versöhnende
Kraft. Und dieses am Kreuze zur Besänftigung des göttlichen
Zorns vergoßne Blut genießen die Christen im Abendmahl
zur Bestärkung und Besiegelung ihres Glaubens. Aber warum
denn das Blut in der Gestalt des Weins, das Fleisch unter
der Gestalt des Brotes? Damit es nicht den Schein hat,
als äßen die Christen wirklich Menschenfleisch, als tränken sie
wirklich Menschenblut, damit nicht der natürliche Mensch, d. i.
der homo verus beim Anblick von wirklichem Menschenfleisch
und Blute vor den Mysterien des christlichen Glaubens zurück-
schaudert. Etenim ne humana infirmitas esum carnis et
potum sanguinis in sumptione horreret, Christus velari
et palliari illa duo voluit speciebus panis et vini.
Bernard (edit. cit. p. 189--191). Sub alia autem specie
tribus de causis carnem et sanguinem tradit Christus et
deinceps sumendum instituit. Ut fides scil. haberet me-
ritum, quae est de his quae non videntur, quod fides
non habet meritum, ubi humana ratio praebet experi-
mentum. Et ideo etiam ne abhorreret animus quod
cerneret oculus; quod non habemus in usu carnem
crudam comedere et sanguinem bibere ... Et etiam
ideo ne ab incredulis religioni christianae insul-
taretur. Unde Augustinus: Nihil rationabilius, quam

blutigen Menſchenopfer dramatiſiren nur dieſen Begriff. „Durch
den Glauben opferte Abraham den Iſaak.“ Hebräer 11, 17.
Quanto major Abraham, qui unicum filium voluntate
jugulavit … Jepte obtulit virginem filiam et idcirco
in enumeratione sanctorum ab Apostolo ponitur. Hie-
ronymus (Epist. Juliano). Ueber die Menſchenopfer in der
jüdiſchen Religion ſiehe W. Vatke: die Religion des A. Te-
ſtaments I. Th. p. 275—78. u. Daumer: „Tabu, Moloch
und Sabbath.“ Auch in der chriſtlichen Religion iſt es nur
das Blut, die Negation des Menſchenſohnes, wodurch der
Zorn Gottes geſtillt, Gott mit dem Menſchen verſöhnt wird.
Darum mußte ein reiner, ſchuldloſer Menſch als Opfer fallen.
Solches Blut nur iſt koſtbar, ſolches nur hat verſöhnende
Kraft. Und dieſes am Kreuze zur Beſänftigung des göttlichen
Zorns vergoßne Blut genießen die Chriſten im Abendmahl
zur Beſtärkung und Beſiegelung ihres Glaubens. Aber warum
denn das Blut in der Geſtalt des Weins, das Fleiſch unter
der Geſtalt des Brotes? Damit es nicht den Schein hat,
als äßen die Chriſten wirklich Menſchenfleiſch, als tränken ſie
wirklich Menſchenblut, damit nicht der natürliche Menſch, d. i.
der homo verus beim Anblick von wirklichem Menſchenfleiſch
und Blute vor den Myſterien des chriſtlichen Glaubens zurück-
ſchaudert. Etenim ne humana infirmitas esum carnis et
potum sanguinis in sumptione horreret, Christus velari
et palliari illa duo voluit speciebus panis et vini.
Bernard (edit. cit. p. 189—191). Sub alia autem specie
tribus de causis carnem et sanguinem tradit Christus et
deinceps sumendum instituit. Ut fides scil. haberet me-
ritum, quae est de his quae non videntur, quod fides
non habet meritum, ubi humana ratio praebet experi-
mentum. Et ideo etiam ne abhorreret animus quod
cerneret oculus; quod non habemus in usu carnem
crudam comedere et sanguinem bibere … Et etiam
ideo ne ab incredulis religioni christianae insul-
taretur. Unde Augustinus: Nihil rationabilius, quam