Fichte, Johann Gottlieb: Reden an die deutsche Nation. Berlin, 1808.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

nerhalb dieses Umkreises demnach und zufolge
dieser Betrachtung, ist es noch viel zu wenig
gesagt, daß die Wissenschaft einfließe aufs Le¬
ben; sie ist vielmehr selber, und in sich selbst¬
beständiges Leben. -- Oder, um dasselbe an eine
bekannte Wendung anzuknüpfen. Was hilft
alles Wissen, hört man zuweilen sagen, wenn
nicht darnach gehandelt wird? In diesem Aus¬
spruche wird das Wissen als Mittel für das
Handeln, und dieses leztere als der eigentliche
Zweck angesehen. Man könnte umgekehrt sa¬
gen; wie kann man doch gut handeln, ohne
das Gute zu kennen? und es würde in diesem
Ausspruche das Wissen, als das bedingende
des Handelns betrachtet. Beide Aussprüche
aber sind einseitig; und das wahre ist, daß
beides, Wissen so wie Handeln, auf dieselbe
Weise unabtrennliche Bestandtheile des ver¬
nünftigen Lebens sind.

In sich selbst beständiges Leben aber, wie
wir so eben uns ausdrückten, ist die Wissenschaft
nur alsdann, wenn der Gedanke der wirkliche
Sinn, und die Gesinnung des Denkenden ist,
also daß er, ohne besondere Mühe, und sogar
ohne dessen sich klar bewußt zu seyn, alles an¬

nerhalb dieſes Umkreiſes demnach und zufolge
dieſer Betrachtung, iſt es noch viel zu wenig
geſagt, daß die Wiſſenſchaft einfließe aufs Le¬
ben; ſie iſt vielmehr ſelber, und in ſich ſelbſt¬
beſtaͤndiges Leben. — Oder, um daſſelbe an eine
bekannte Wendung anzuknuͤpfen. Was hilft
alles Wiſſen, hoͤrt man zuweilen ſagen, wenn
nicht darnach gehandelt wird? In dieſem Aus¬
ſpruche wird das Wiſſen als Mittel fuͤr das
Handeln, und dieſes leztere als der eigentliche
Zweck angeſehen. Man koͤnnte umgekehrt ſa¬
gen; wie kann man doch gut handeln, ohne
das Gute zu kennen? und es wuͤrde in dieſem
Ausſpruche das Wiſſen, als das bedingende
des Handelns betrachtet. Beide Ausſpruͤche
aber ſind einſeitig; und das wahre iſt, daß
beides, Wiſſen ſo wie Handeln, auf dieſelbe
Weiſe unabtrennliche Beſtandtheile des ver¬
nuͤnftigen Lebens ſind.

In ſich ſelbſt beſtaͤndiges Leben aber, wie
wir ſo eben uns ausdruͤckten, iſt die Wiſſenſchaft
nur alsdann, wenn der Gedanke der wirkliche
Sinn, und die Geſinnung des Denkenden iſt,
alſo daß er, ohne beſondere Muͤhe, und ſogar
ohne deſſen ſich klar bewußt zu ſeyn, alles an¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0157" n="151"/>
nerhalb die&#x017F;es Umkrei&#x017F;es demnach und zufolge<lb/>
die&#x017F;er Betrachtung, i&#x017F;t es noch viel zu wenig<lb/>
ge&#x017F;agt, daß die Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft einfließe aufs Le¬<lb/>
ben; &#x017F;ie i&#x017F;t vielmehr &#x017F;elber, und in &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t¬<lb/>
be&#x017F;ta&#x0364;ndiges Leben. &#x2014; Oder, um da&#x017F;&#x017F;elbe an eine<lb/>
bekannte Wendung anzuknu&#x0364;pfen. Was hilft<lb/>
alles Wi&#x017F;&#x017F;en, ho&#x0364;rt man zuweilen &#x017F;agen, wenn<lb/>
nicht darnach gehandelt wird? In die&#x017F;em Aus¬<lb/>
&#x017F;pruche wird das Wi&#x017F;&#x017F;en als Mittel fu&#x0364;r das<lb/>
Handeln, und die&#x017F;es leztere als der eigentliche<lb/>
Zweck ange&#x017F;ehen. Man ko&#x0364;nnte umgekehrt &#x017F;a¬<lb/>
gen; wie kann man doch gut handeln, ohne<lb/>
das Gute zu kennen? und es wu&#x0364;rde in die&#x017F;em<lb/>
Aus&#x017F;pruche das Wi&#x017F;&#x017F;en, als das bedingende<lb/>
des Handelns betrachtet. Beide Aus&#x017F;pru&#x0364;che<lb/>
aber &#x017F;ind ein&#x017F;eitig; und das wahre i&#x017F;t, daß<lb/>
beides, Wi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;o wie Handeln, auf die&#x017F;elbe<lb/>
Wei&#x017F;e unabtrennliche Be&#x017F;tandtheile des ver¬<lb/>
nu&#x0364;nftigen Lebens &#x017F;ind.</p><lb/>
        <p>In &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t be&#x017F;ta&#x0364;ndiges Leben aber, wie<lb/>
wir &#x017F;o eben uns ausdru&#x0364;ckten, i&#x017F;t die Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft<lb/>
nur alsdann, wenn der Gedanke der wirkliche<lb/>
Sinn, und die Ge&#x017F;innung des Denkenden i&#x017F;t,<lb/>
al&#x017F;o daß er, ohne be&#x017F;ondere Mu&#x0364;he, und &#x017F;ogar<lb/>
ohne de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich klar bewußt zu &#x017F;eyn, alles an¬<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[151/0157] nerhalb dieſes Umkreiſes demnach und zufolge dieſer Betrachtung, iſt es noch viel zu wenig geſagt, daß die Wiſſenſchaft einfließe aufs Le¬ ben; ſie iſt vielmehr ſelber, und in ſich ſelbſt¬ beſtaͤndiges Leben. — Oder, um daſſelbe an eine bekannte Wendung anzuknuͤpfen. Was hilft alles Wiſſen, hoͤrt man zuweilen ſagen, wenn nicht darnach gehandelt wird? In dieſem Aus¬ ſpruche wird das Wiſſen als Mittel fuͤr das Handeln, und dieſes leztere als der eigentliche Zweck angeſehen. Man koͤnnte umgekehrt ſa¬ gen; wie kann man doch gut handeln, ohne das Gute zu kennen? und es wuͤrde in dieſem Ausſpruche das Wiſſen, als das bedingende des Handelns betrachtet. Beide Ausſpruͤche aber ſind einſeitig; und das wahre iſt, daß beides, Wiſſen ſo wie Handeln, auf dieſelbe Weiſe unabtrennliche Beſtandtheile des ver¬ nuͤnftigen Lebens ſind. In ſich ſelbſt beſtaͤndiges Leben aber, wie wir ſo eben uns ausdruͤckten, iſt die Wiſſenſchaft nur alsdann, wenn der Gedanke der wirkliche Sinn, und die Geſinnung des Denkenden iſt, alſo daß er, ohne beſondere Muͤhe, und ſogar ohne deſſen ſich klar bewußt zu ſeyn, alles an¬

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_reden_1808
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_reden_1808/157
Zitationshilfe:	Fichte, Johann Gottlieb: Reden an die deutsche Nation. Berlin, 1808, S. 151. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_reden_1808/157>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.