Fiedler, Konrad: Der Ursprung der künstlerischen Thätigkeit. Leipzig, 1887.

in ihm vorgeht, seinen Ursprung in der Betrachtung des
Werkes hat. Aus dem dauernden Anblick desselben ent¬
wickelt sich eine ganze Welt in ihm; alle Forderungen, die
die Fähigkeiten seiner Natur stellen, finden hier ihre zeit¬
weilige Befriedigung. Von dem Werke geht, sich immer er¬
neuernd, das Wohlbehagen aus, welches aus dem Reiz des
unmittelbaren Anblicks entspringt; aus der nächsten Deutung,
die der denkende Geist dem Dargestellten giebt, entfalten sich
Beziehungen auf Beziehungen, und die ursprünglich begrenzte
Bedeutung erscheint ins Unendliche erweitert. Das Be¬
dürfniß, die Tiefe des Gefühls, die Kraft der Leidenschaft
dem zu leihen, was vor das Bewußtsein tritt, vereinigt
wie in einem homogenen Elemente alle die Anregungen,
die von dem Kunstwerke ausgehen, und indem die Wirkung
des Gesehenen auf das Gemüthsleben sich steigert, scheint
erst der ganze unbegrenzte Gehalt, der aus dem Werke
dem menschlichen Bewußtsein zufließt, seine wahre Bedeu¬
tung und seinen maßgebenden Werth für den Menschen
zu erhalten. Es ist ein extensives und intensives Sich¬
aneignen, welches einer unbegrenzten Steigerung fähig er¬
scheint, und wodurch allein es möglich wird, daß ein in
so engen Grenzen eingeschlossenes Ding, wie das Kunst¬
werk thatsächlich ist, seine Macht über die ganze innere
Welt des Menschen ausdehnen kann. Die höchsten Bei¬
spiele solcher Wirkungen wird man immer auf dem Gebiete
der religiösen Kunst finden. Hier vereinigt sich mit der
sinnlichen Macht, die das sichtbar uns Entgegentretende
ausübt, diejenige geistige Macht, der keine andere an Tiefe

in ihm vorgeht, ſeinen Urſprung in der Betrachtung des
Werkes hat. Aus dem dauernden Anblick desſelben ent¬
wickelt ſich eine ganze Welt in ihm; alle Forderungen, die
die Fähigkeiten ſeiner Natur ſtellen, finden hier ihre zeit¬
weilige Befriedigung. Von dem Werke geht, ſich immer er¬
neuernd, das Wohlbehagen aus, welches aus dem Reiz des
unmittelbaren Anblicks entſpringt; aus der nächſten Deutung,
die der denkende Geiſt dem Dargeſtellten giebt, entfalten ſich
Beziehungen auf Beziehungen, und die urſprünglich begrenzte
Bedeutung erſcheint ins Unendliche erweitert. Das Be¬
dürfniß, die Tiefe des Gefühls, die Kraft der Leidenſchaft
dem zu leihen, was vor das Bewußtſein tritt, vereinigt
wie in einem homogenen Elemente alle die Anregungen,
die von dem Kunſtwerke ausgehen, und indem die Wirkung
des Geſehenen auf das Gemüthsleben ſich ſteigert, ſcheint
erſt der ganze unbegrenzte Gehalt, der aus dem Werke
dem menſchlichen Bewußtſein zufließt, ſeine wahre Bedeu¬
tung und ſeinen maßgebenden Werth für den Menſchen
zu erhalten. Es iſt ein extenſives und intenſives Sich¬
aneignen, welches einer unbegrenzten Steigerung fähig er¬
ſcheint, und wodurch allein es möglich wird, daß ein in
ſo engen Grenzen eingeſchloſſenes Ding, wie das Kunſt¬
werk thatſächlich iſt, ſeine Macht über die ganze innere
Welt des Menſchen ausdehnen kann. Die höchſten Bei¬
ſpiele ſolcher Wirkungen wird man immer auf dem Gebiete
der religiöſen Kunſt finden. Hier vereinigt ſich mit der
ſinnlichen Macht, die das ſichtbar uns Entgegentretende
ausübt, diejenige geiſtige Macht, der keine andere an Tiefe