Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Der siebende Discurs/
herrlichen Siegs-Lohn erlangen möchten; seufftzten sie endlich diesen
Wunsch heraus: Ach wie gern wolten wir uns solcher Belohnung
Lächerliches
Juden-
Mährlein.verzeihen/ wenn nur der böse Geist auch nicht wäre! Nachdem sie
nun/ gantzer drey Tage/ gar strenge gefastet; ist der böse Engel/ aus dem
zerfallenen Steinhauffen deß allerinwendigsten Tempel-Theils/ wie ein
Feuer-Funck/ herfürgangen/ und in ihre Gewalt übergeben worden.
Dabey denn ein Prophet zugegegen war/ welcher ihnen andeutete/ diß
wäre der böse Geist/ welcher die Menschen zur Abgötterey reitzete.

Jndem die zween Jüden/ auf den Geist/ zufallen/ und ihn beym
Schopff so unsanfft erwischen/ daß ihm ungefähr ein Püschlein Haars
drüber ausgerissen wird; thur der Bösewigt ein so starckes Geschrey/ daß
mans/ auf vierhundert Meilwegs/ gehört. Hiernechst rathschlagten
sie/ was sie/ mit dem Geist/ anfangen solten: hielten rathsam/ daß man sich
nicht lange müsste besinnen: denn GOtt möchte sich seiner erbarmen/ und
ihn wieder aus ihren Händen erledigen. Da rieth der Prophet/ man
müsste ihn in einen bleyernen Topff werffen/ und denselben mit Bley wol
vermachen/ damit der Schall seines Geschreyes nicht herfür dringen
könnte. Dem Eingeben haben sie Folge geleistet: und daher ist es kom-
men/ daß/ von selbiger Zeit an/ die Jüden/ von der Abgötterey-Sünde/
frey geblieben/ welcher doch ihre Vorfahren so sehr nachgehangen.

Da nun diese beyde fromme Männer sahen/ daß ihnen der Handel
gelungen/ und diese Zeit für glückselig achteten/ bey GOtt dem HErrn was
auszubitten: beschlossen sie untereinander/ Jhm weiter bittlich anzuligen/
Engel der
[v]enerischen
Reitzungen.daß sie deß jenigen Engels/ der die Menschen zur venerischen Wollust rei-
tzete/ gleich falls möchten mächtig werden. Dieses Wunsches sind sie
ebener massen gewehrt; aber/ durch den Propheten/ gewarnet worden/
sich wol fürzusehen/ daß sie ja diesen Engel nicht tödteten/ sintemal
sonst der gantze Erdkreis wüst und leer werden müste. Mittler wei-
le sie ihn nun/ drey gantzer Tage/ in Verwahrung halten; wird/
durch gantz Judaea/ ein frisches Ey gesucht/ um einem Patienten davon
eine Artzeney zuzurichten; aber nicht gefunden. Denn weil der Engel
brünstiger Lust gefangen lag; waren nicht allein die Menschen/ zur Ver-
mehrung ihres Geschlechts/ ungeschickt: sondern es kunnten auch die
Hännen keine Eyer legen/ ja so gar die Läuse keine Nisse ausbrüten/ ob sie
gleich dieselbe allbereit im Leibe trugen. Diß brachte die zween andächti-
ge Jüden in gar sorgfältige Ungewißheit/ wessen sie/ bey so gestalten Sa-
chen sich solten entschliessen. Sie mussten bekennen/ der Venus-Engel könn-
te nicht erwürget werden/ ohn Untergang der Welt; und ob sie gleich be-
ten möchten/ daß GOtt ihm die Helffte seiner Kräffte wolte entziehen;

würde

Der ſiebende Discurs/
herꝛlichen Siegs-Lohn erlangen moͤchten; ſeufftzten ſie endlich dieſen
Wunſch heraus: Ach wie gern wolten wir uns ſolcher Belohnung
Laͤcheꝛliches
Juden-
Maͤhrlein.verzeihen/ wenn nur der boͤſe Geiſt auch nicht waͤre! Nachdem ſie
nun/ gantzer drey Tage/ gar ſtrenge gefaſtet; iſt der boͤſe Engel/ aus dem
zerfallenen Steinhauffen deß allerinwendigſten Tempel-Theils/ wie ein
Feuer-Funck/ herfuͤrgangen/ und in ihre Gewalt uͤbergeben worden.
Dabey denn ein Prophet zugegegen war/ welcher ihnen andeutete/ diß
waͤre der boͤſe Geiſt/ welcher die Menſchen zur Abgoͤtterey reitzete.

Jndem die zween Juͤden/ auf den Geiſt/ zufallen/ und ihn beym
Schopff ſo unſanfft erwiſchen/ daß ihm ungefaͤhr ein Puͤſchlein Haars
druͤber ausgeriſſen wird; thur der Boͤſewigt ein ſo ſtarckes Geſchrey/ daß
mans/ auf vierhundert Meilwegs/ gehoͤrt. Hiernechſt rathſchlagten
ſie/ was ſie/ mit dem Geiſt/ anfangen ſolten: hielten rathſam/ daß man ſich
nicht lange muͤſſte beſinnen: denn GOtt moͤchte ſich ſeiner erbarmen/ und
ihn wieder aus ihren Haͤnden erledigen. Da rieth der Prophet/ man
muͤſſte ihn in einen bleyernen Topff werffen/ und denſelben mit Bley wol
vermachen/ damit der Schall ſeines Geſchreyes nicht herfuͤr dringen
koͤnnte. Dem Eingeben haben ſie Folge geleiſtet: und daher iſt es kom-
men/ daß/ von ſelbiger Zeit an/ die Juͤden/ von der Abgoͤtterey-Suͤnde/
frey geblieben/ welcher doch ihre Vorfahren ſo ſehr nachgehangen.

Da nun dieſe beyde fromme Maͤnner ſahen/ daß ihnen der Handel
gelungen/ und dieſe Zeit fuͤr gluͤckſelig achteten/ bey GOtt dem HErꝛn was
auszubitten: beſchloſſen ſie untereinander/ Jhm weiter bittlich anzuligen/
Engel der
[v]eneriſchen
Reitzungen.daß ſie deß jenigen Engels/ der die Menſchen zur veneriſchen Wolluſt rei-
tzete/ gleich falls moͤchten maͤchtig werden. Dieſes Wunſches ſind ſie
ebener maſſen gewehrt; aber/ durch den Propheten/ gewarnet worden/
ſich wol fuͤrzuſehen/ daß ſie ja dieſen Engel nicht toͤdteten/ ſintemal
ſonſt der gantze Erdkreis wuͤſt und leer werden muͤſte. Mittler wei-
le ſie ihn nun/ drey gantzer Tage/ in Verwahrung halten; wird/
durch gantz Judæa/ ein friſches Ey geſucht/ um einem Patienten davon
eine Artzeney zuzurichten; aber nicht gefunden. Denn weil der Engel
bruͤnſtiger Luſt gefangen lag; waren nicht allein die Menſchen/ zur Ver-
mehrung ihres Geſchlechts/ ungeſchickt: ſondern es kunnten auch die
Haͤnnen keine Eyer legen/ ja ſo gar die Laͤuſe keine Niſſe ausbruͤten/ ob ſie
gleich dieſelbe allbereit im Leibe trugen. Diß brachte die zween andaͤchti-
ge Juͤden in gar ſorgfaͤltige Ungewißheit/ weſſen ſie/ bey ſo geſtalten Sa-
chen ſich ſolten entſchlieſſen. Sie muſſten bekeñen/ der Venus-Engel koͤnn-
te nicht erwuͤrget werden/ ohn Untergang der Welt; und ob ſie gleich be-
ten moͤchten/ daß GOtt ihm die Helffte ſeiner Kraͤffte wolte entziehen;

wuͤrde
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0140" n="114"/><fw place="top" type="header">Der &#x017F;iebende Discurs/</fw><lb/>
her&#xA75B;lichen Siegs-Lohn erlangen mo&#x0364;chten; &#x017F;eufftzten &#x017F;ie endlich die&#x017F;en<lb/>
Wun&#x017F;ch heraus: <hi rendition="#fr">Ach wie gern wolten wir uns &#x017F;olcher Belohnung<lb/><note place="left">La&#x0364;che&#xA75B;liches<lb/>
Juden-<lb/>
Ma&#x0364;hrlein.</note>verzeihen/ wenn nur der bo&#x0364;&#x017F;e Gei&#x017F;t auch nicht wa&#x0364;re!</hi> Nachdem &#x017F;ie<lb/>
nun/ gantzer drey Tage/ gar &#x017F;trenge gefa&#x017F;tet; i&#x017F;t der bo&#x0364;&#x017F;e Engel/ aus dem<lb/>
zerfallenen Steinhauffen deß allerinwendig&#x017F;ten Tempel-Theils/ wie ein<lb/>
Feuer-Funck/ herfu&#x0364;rgangen/ und in ihre Gewalt u&#x0364;bergeben worden.<lb/>
Dabey denn ein Prophet zugegegen war/ welcher ihnen andeutete/ diß<lb/>
wa&#x0364;re der bo&#x0364;&#x017F;e Gei&#x017F;t/ welcher die Men&#x017F;chen zur Abgo&#x0364;tterey reitzete.</p><lb/>
        <p>Jndem die zween Ju&#x0364;den/ auf den Gei&#x017F;t/ zufallen/ und ihn beym<lb/>
Schopff &#x017F;o un&#x017F;anfft erwi&#x017F;chen/ daß ihm ungefa&#x0364;hr ein Pu&#x0364;&#x017F;chlein Haars<lb/>
dru&#x0364;ber ausgeri&#x017F;&#x017F;en wird; thur der Bo&#x0364;&#x017F;ewigt ein &#x017F;o &#x017F;tarckes Ge&#x017F;chrey/ daß<lb/>
mans/ auf vierhundert Meilwegs/ geho&#x0364;rt. Hiernech&#x017F;t rath&#x017F;chlagten<lb/>
&#x017F;ie/ was &#x017F;ie/ mit dem Gei&#x017F;t/ anfangen &#x017F;olten: hielten rath&#x017F;am/ daß man &#x017F;ich<lb/>
nicht lange mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;te be&#x017F;innen: denn GOtt mo&#x0364;chte &#x017F;ich &#x017F;einer erbarmen/ und<lb/>
ihn wieder aus ihren Ha&#x0364;nden erledigen. Da rieth der Prophet/ man<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;te ihn in einen bleyernen Topff werffen/ und den&#x017F;elben mit Bley wol<lb/>
vermachen/ damit der Schall &#x017F;eines Ge&#x017F;chreyes nicht herfu&#x0364;r dringen<lb/>
ko&#x0364;nnte. Dem Eingeben haben &#x017F;ie Folge gelei&#x017F;tet: und daher i&#x017F;t es kom-<lb/>
men/ daß/ von &#x017F;elbiger Zeit an/ die Ju&#x0364;den/ von der Abgo&#x0364;tterey-Su&#x0364;nde/<lb/>
frey geblieben/ welcher doch ihre Vorfahren &#x017F;o &#x017F;ehr nachgehangen.</p><lb/>
        <p>Da nun die&#x017F;e beyde fromme Ma&#x0364;nner &#x017F;ahen/ daß ihnen der Handel<lb/>
gelungen/ und die&#x017F;e Zeit fu&#x0364;r glu&#x0364;ck&#x017F;elig achteten/ bey GOtt dem HEr&#xA75B;n was<lb/>
auszubitten: be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie untereinander/ Jhm weiter bittlich anzuligen/<lb/><note place="left">Engel der<lb/><supplied>v</supplied>eneri&#x017F;chen<lb/>
Reitzungen.</note>daß &#x017F;ie deß jenigen Engels/ der die Men&#x017F;chen zur veneri&#x017F;chen Wollu&#x017F;t rei-<lb/>
tzete/ gleich falls mo&#x0364;chten ma&#x0364;chtig werden. Die&#x017F;es Wun&#x017F;ches &#x017F;ind &#x017F;ie<lb/>
ebener ma&#x017F;&#x017F;en gewehrt; aber/ durch den Propheten/ gewarnet worden/<lb/>
&#x017F;ich wol fu&#x0364;rzu&#x017F;ehen/ daß &#x017F;ie ja die&#x017F;en Engel nicht to&#x0364;dteten/ &#x017F;intemal<lb/>
&#x017F;on&#x017F;t der gantze Erdkreis wu&#x0364;&#x017F;t und leer werden mu&#x0364;&#x017F;te. Mittler wei-<lb/>
le &#x017F;ie ihn nun/ drey gantzer Tage/ in Verwahrung halten; wird/<lb/>
durch gantz Judæa/ ein fri&#x017F;ches Ey ge&#x017F;ucht/ um einem Patienten davon<lb/>
eine Artzeney zuzurichten; aber nicht gefunden. Denn weil der Engel<lb/>
bru&#x0364;n&#x017F;tiger Lu&#x017F;t gefangen lag; waren nicht allein die Men&#x017F;chen/ zur Ver-<lb/>
mehrung ihres Ge&#x017F;chlechts/ unge&#x017F;chickt: &#x017F;ondern es kunnten auch die<lb/>
Ha&#x0364;nnen keine Eyer legen/ ja &#x017F;o gar die La&#x0364;u&#x017F;e keine Ni&#x017F;&#x017F;e ausbru&#x0364;ten/ ob &#x017F;ie<lb/>
gleich die&#x017F;elbe allbereit im Leibe trugen. Diß brachte die zween anda&#x0364;chti-<lb/>
ge Ju&#x0364;den in gar &#x017F;orgfa&#x0364;ltige Ungewißheit/ we&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie/ bey &#x017F;o ge&#x017F;talten Sa-<lb/>
chen &#x017F;ich &#x017F;olten ent&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en. Sie mu&#x017F;&#x017F;ten beken&#x0303;en/ der Venus-Engel ko&#x0364;nn-<lb/>
te nicht erwu&#x0364;rget werden/ ohn Untergang der Welt; und ob &#x017F;ie gleich be-<lb/>
ten mo&#x0364;chten/ daß GOtt ihm die Helffte &#x017F;einer Kra&#x0364;ffte wolte entziehen;<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wu&#x0364;rde</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[114/0140] Der ſiebende Discurs/ herꝛlichen Siegs-Lohn erlangen moͤchten; ſeufftzten ſie endlich dieſen Wunſch heraus: Ach wie gern wolten wir uns ſolcher Belohnung verzeihen/ wenn nur der boͤſe Geiſt auch nicht waͤre! Nachdem ſie nun/ gantzer drey Tage/ gar ſtrenge gefaſtet; iſt der boͤſe Engel/ aus dem zerfallenen Steinhauffen deß allerinwendigſten Tempel-Theils/ wie ein Feuer-Funck/ herfuͤrgangen/ und in ihre Gewalt uͤbergeben worden. Dabey denn ein Prophet zugegegen war/ welcher ihnen andeutete/ diß waͤre der boͤſe Geiſt/ welcher die Menſchen zur Abgoͤtterey reitzete. Jndem die zween Juͤden/ auf den Geiſt/ zufallen/ und ihn beym Schopff ſo unſanfft erwiſchen/ daß ihm ungefaͤhr ein Puͤſchlein Haars druͤber ausgeriſſen wird; thur der Boͤſewigt ein ſo ſtarckes Geſchrey/ daß mans/ auf vierhundert Meilwegs/ gehoͤrt. Hiernechſt rathſchlagten ſie/ was ſie/ mit dem Geiſt/ anfangen ſolten: hielten rathſam/ daß man ſich nicht lange muͤſſte beſinnen: denn GOtt moͤchte ſich ſeiner erbarmen/ und ihn wieder aus ihren Haͤnden erledigen. Da rieth der Prophet/ man muͤſſte ihn in einen bleyernen Topff werffen/ und denſelben mit Bley wol vermachen/ damit der Schall ſeines Geſchreyes nicht herfuͤr dringen koͤnnte. Dem Eingeben haben ſie Folge geleiſtet: und daher iſt es kom- men/ daß/ von ſelbiger Zeit an/ die Juͤden/ von der Abgoͤtterey-Suͤnde/ frey geblieben/ welcher doch ihre Vorfahren ſo ſehr nachgehangen. Da nun dieſe beyde fromme Maͤnner ſahen/ daß ihnen der Handel gelungen/ und dieſe Zeit fuͤr gluͤckſelig achteten/ bey GOtt dem HErꝛn was auszubitten: beſchloſſen ſie untereinander/ Jhm weiter bittlich anzuligen/ daß ſie deß jenigen Engels/ der die Menſchen zur veneriſchen Wolluſt rei- tzete/ gleich falls moͤchten maͤchtig werden. Dieſes Wunſches ſind ſie ebener maſſen gewehrt; aber/ durch den Propheten/ gewarnet worden/ ſich wol fuͤrzuſehen/ daß ſie ja dieſen Engel nicht toͤdteten/ ſintemal ſonſt der gantze Erdkreis wuͤſt und leer werden muͤſte. Mittler wei- le ſie ihn nun/ drey gantzer Tage/ in Verwahrung halten; wird/ durch gantz Judæa/ ein friſches Ey geſucht/ um einem Patienten davon eine Artzeney zuzurichten; aber nicht gefunden. Denn weil der Engel bruͤnſtiger Luſt gefangen lag; waren nicht allein die Menſchen/ zur Ver- mehrung ihres Geſchlechts/ ungeſchickt: ſondern es kunnten auch die Haͤnnen keine Eyer legen/ ja ſo gar die Laͤuſe keine Niſſe ausbruͤten/ ob ſie gleich dieſelbe allbereit im Leibe trugen. Diß brachte die zween andaͤchti- ge Juͤden in gar ſorgfaͤltige Ungewißheit/ weſſen ſie/ bey ſo geſtalten Sa- chen ſich ſolten entſchlieſſen. Sie muſſten bekeñen/ der Venus-Engel koͤnn- te nicht erwuͤrget werden/ ohn Untergang der Welt; und ob ſie gleich be- ten moͤchten/ daß GOtt ihm die Helffte ſeiner Kraͤffte wolte entziehen; wuͤrde Engel der veneriſchen Reitzungen.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/140
Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 114. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/140>, abgerufen am 22.12.2024.