Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ etc. Menschen sein guter Engel: alsdenn wird/ unter beyden Menschen/ deßeinen Natur dem andren gar gefähr- und feindselig seyn/ auch demselben/ mit seiner Bosheit/ allezeit obsiegen. Hievon führet er folgende Exempel ein: Man liset/ daß Marcus Schönwald. Selbiger Weisemeister muß gewiß ein Hexenmei- Winterschild. Ohne Zweifel nicht viel bessrr. Unter den dama- Der Author vermeint/ die Genii oder Natur-Engel Pompeji und als P p p p p p p p
Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc. Menſchen ſein guter Engel: alsdenn wird/ unter beyden Menſchen/ deßeinen Natur dem andren gar gefaͤhr- und feindſelig ſeyn/ auch demſelben/ mit ſeiner Bosheit/ allezeit obſiegen. Hievon fuͤhret er folgende Exempel ein: Man liſet/ daß Marcus Schoͤnwald. Selbiger Weiſemeiſter muß gewiß ein Hexenmei- Winterſchild. Ohne Zweifel nicht viel beſſrr. Unter den dama- Der Author vermeint/ die Genii oder Natur-Engel Pompeji und als P p p p p p p p
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f1479" n="1401"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.</hi></fw><lb/> Menſchen ſein guter Engel: alsdenn wird/ unter beyden Menſchen/ deß<lb/> einen Natur dem andren gar gefaͤhr- und feindſelig ſeyn/ auch demſelben/<lb/> mit ſeiner Bosheit/ allezeit obſiegen.</p><lb/> <p>Hievon fuͤhret er folgende Exempel ein: Man liſet/ daß Marcus<lb/> Antonius/ und Octavianus Auguſtus/ als anfangs-ſonders-vertraute<lb/> Freunde/ offt miteinander zu ſpielen pflegen/ ein Magus aber (oder Wei-<lb/> ſemeiſter) einsmals den Antonium/ mit dieſer Rede/ gewarnet: <hi rendition="#fr">O An-<lb/> toni! was haſt du/ mit dieſem jungen Cavallier/ viel zu ſchaf-<lb/> fen? Gehe ja ſeiner muͤſſig/ meide ihn/ und entſchlage dich<lb/> ſeiner. Denn ob du ſchon aͤlter/ dazu auch erfahrner/ und</hi><note place="right">Ein Weiſe-<lb/> Kuͤnſtler<lb/> warnet den<lb/> Antonium<lb/> fuͤr deß Au-<lb/> guſti Ge-<lb/> burts-Eu-<lb/> gel.</note><lb/><hi rendition="#fr">fuͤrnehmers Geſchlechts biſt/ uͤberdas ein hochberuͤhmter Ge-<lb/> neral/ von tapffrer</hi> <hi rendition="#aq">Conduicte,</hi> <hi rendition="#fr">der allbereit manchen Feldzug/<lb/> mit hohem Ruhm uͤberſtanden: ſcheuet und fuͤrchtet ſich doch<lb/> dein Geburts-Geiſt/ fuͤr dem Natur-Geiſt dieſes jungen<lb/> Herꝛn/ und deine Fortun ſchmeichelt der Seinigen. Wirſt<lb/> du nicht fern von ihm fliehen; ſo wird ſie gantz von dir ab- und<lb/> zu ihm fallen.</hi></p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Schoͤnwald.</hi> Selbiger Weiſemeiſter muß gewiß ein Hexenmei-<lb/> ſter geweſen ſeyn.</p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Winterſchild.</hi> Ohne Zweifel nicht viel beſſrr. Unter den dama-<lb/> ligen Mathematicis/ hielten die meiſten faſt/ mit den Planeten-Geiſtern/<lb/> geheime Correſpondentz; waren gute Wahrſager/ Schwartzkuͤnſtler/<lb/> und Zauberer: weßwegen auch bisweilen ein offentliches Gebot wider ſie<lb/> ergieng/ daß man ſie aus Jtalien ſolte vertreiben: zumal weil ſie der Roͤ-<lb/> miſchen Kaͤiſer Geburts-Sterne offt heimlich erkundigten/ um daraus/<lb/> von der Zeit ihres waͤhrenden Regiments und Lebens/ zu weiſſagen/ und<lb/> dieſem oder jenem/ in Geheim/ davon/ ums Geld/ Nachricht zu geben.</p><lb/> <p>Der Author vermeint/ die Genii oder Natur-Engel Pompeji und<lb/> Cœſaris/ deß Groſſen Alexanders und Koͤnigs Darii/ muͤſſen gleichfalls<lb/> ſolcher widerwaͤrtiger Art geweſen ſeyn. Denn ob gleich C<hi rendition="#aq">æ</hi>ſaris/ und<lb/> Alexanders deß Groſſen Armeen nur gleichſam eine Hand voll Leute/ ge-<lb/> gen denen Kriegsheeren/ waren/ die Pompejus/ und Darius/ zu Felde<lb/> fuͤhreten: iſt doch deß einen Natur-Engel maͤchtiger/ denn deß andren<lb/> ſeiner/ geweſen: und haben (ſeinem Fuͤrgeben nach) ihrer beyder<lb/> Kriegs-Regimenter/ oder Legionen/ zugleich einen unſichtbaren geiſt-<lb/> lichen Streit gegeneinander gefuͤhrt: weßwegen der ſchwaͤchere Genius<lb/> oder Geburts - Engel zuletzt unterliegen/ und die Flucht geben<lb/> muͤſſen. Wiewol/ was den C<hi rendition="#aq">æ</hi>ſar belangt/ derſelbe trauen keine<lb/> Hand voll/ ſondern eben ſo wol ein gantzes Feld voll Leute um ſich hatte/<lb/> <fw place="bottom" type="sig">P p p p p p p p</fw><fw place="bottom" type="catch">als</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [1401/1479]
Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Menſchen ſein guter Engel: alsdenn wird/ unter beyden Menſchen/ deß
einen Natur dem andren gar gefaͤhr- und feindſelig ſeyn/ auch demſelben/
mit ſeiner Bosheit/ allezeit obſiegen.
Hievon fuͤhret er folgende Exempel ein: Man liſet/ daß Marcus
Antonius/ und Octavianus Auguſtus/ als anfangs-ſonders-vertraute
Freunde/ offt miteinander zu ſpielen pflegen/ ein Magus aber (oder Wei-
ſemeiſter) einsmals den Antonium/ mit dieſer Rede/ gewarnet: O An-
toni! was haſt du/ mit dieſem jungen Cavallier/ viel zu ſchaf-
fen? Gehe ja ſeiner muͤſſig/ meide ihn/ und entſchlage dich
ſeiner. Denn ob du ſchon aͤlter/ dazu auch erfahrner/ und
fuͤrnehmers Geſchlechts biſt/ uͤberdas ein hochberuͤhmter Ge-
neral/ von tapffrer Conduicte, der allbereit manchen Feldzug/
mit hohem Ruhm uͤberſtanden: ſcheuet und fuͤrchtet ſich doch
dein Geburts-Geiſt/ fuͤr dem Natur-Geiſt dieſes jungen
Herꝛn/ und deine Fortun ſchmeichelt der Seinigen. Wirſt
du nicht fern von ihm fliehen; ſo wird ſie gantz von dir ab- und
zu ihm fallen.
Ein Weiſe-
Kuͤnſtler
warnet den
Antonium
fuͤr deß Au-
guſti Ge-
burts-Eu-
gel.
Schoͤnwald. Selbiger Weiſemeiſter muß gewiß ein Hexenmei-
ſter geweſen ſeyn.
Winterſchild. Ohne Zweifel nicht viel beſſrr. Unter den dama-
ligen Mathematicis/ hielten die meiſten faſt/ mit den Planeten-Geiſtern/
geheime Correſpondentz; waren gute Wahrſager/ Schwartzkuͤnſtler/
und Zauberer: weßwegen auch bisweilen ein offentliches Gebot wider ſie
ergieng/ daß man ſie aus Jtalien ſolte vertreiben: zumal weil ſie der Roͤ-
miſchen Kaͤiſer Geburts-Sterne offt heimlich erkundigten/ um daraus/
von der Zeit ihres waͤhrenden Regiments und Lebens/ zu weiſſagen/ und
dieſem oder jenem/ in Geheim/ davon/ ums Geld/ Nachricht zu geben.
Der Author vermeint/ die Genii oder Natur-Engel Pompeji und
Cœſaris/ deß Groſſen Alexanders und Koͤnigs Darii/ muͤſſen gleichfalls
ſolcher widerwaͤrtiger Art geweſen ſeyn. Denn ob gleich Cæſaris/ und
Alexanders deß Groſſen Armeen nur gleichſam eine Hand voll Leute/ ge-
gen denen Kriegsheeren/ waren/ die Pompejus/ und Darius/ zu Felde
fuͤhreten: iſt doch deß einen Natur-Engel maͤchtiger/ denn deß andren
ſeiner/ geweſen: und haben (ſeinem Fuͤrgeben nach) ihrer beyder
Kriegs-Regimenter/ oder Legionen/ zugleich einen unſichtbaren geiſt-
lichen Streit gegeneinander gefuͤhrt: weßwegen der ſchwaͤchere Genius
oder Geburts - Engel zuletzt unterliegen/ und die Flucht geben
muͤſſen. Wiewol/ was den Cæſar belangt/ derſelbe trauen keine
Hand voll/ ſondern eben ſo wol ein gantzes Feld voll Leute um ſich hatte/
als
P p p p p p p p
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1479 |
Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1401. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1479>, abgerufen am 27.07.2024. |