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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zwey und zwantzigste Discurs/
als er dem/ ob gleich in etwas stärckerem/ Pompeio das pharsalische Feld
zu enge machte. Und darff man deßwegen keine Genios mit darein mi-
schen/ wenn gleich die Tapfferkeit einer geringeren Anzahl der grössern
die Niderlage gibt. Es ist bekandt/ daß die Teutsche Squadronen sel-
bige pharsalische Schlacht gewonnen/ und die Pompejanischen Regi-
menter am ersten in Schrecken und Unordnung gebracht. Daß die En-
gel solchem Treffen/ worauf der vierdten Welt- Monarchiae Anfang
beruhete/ auf gewisse Art beygewohnet/ auch noch wol auf den heutigen
Tag/ bey allen Schlachten/ sich finden/ vorab bey denen/ so/ unter den Chri-
sten und Unchristen/ vorgehen; glaube ich gar gern: aber nicht/ daß sie
solches/ wie Geburts-Engel thun/ noch widereinander kämpffen: son-
dern darum/ daß sie/ auf GOttes Befehl/ alle Treffen/ zum Heil der
Christlichen Kirchen/ zur Ehre deß HErrn der Heerschaaren/ der den
Streit regiert/ zum Schutz der Frommen/ zur Straffe der Sünden/
und was dergleichen/ richten helffen. Wobey ich doch auch nicht leugne/
daß manches mal die gute/ mit den bösen verfluchten Engeln/ vermittelst
Abwendung dieses oder jenes bösen Anschlags/ in den Kriegen/ hefftig
streiten/ und gottlosen Feinden/ welche der Teufel in den Streit versamm-
let/ den Mut schwächen/ ihnen den Vortheil nehmen/ und dem gerechten
Theil den Sieg in die Hände spielen. Woraus aber nicht erfolgt/ daß
solches der streitenden Häupter und Fürsten Natur- oder Geburts-En-
gel seyen.

Die Ursache der Alexandrinischen Progressen/ wider den Darium
rühret freylich auch vom Himmel. Sintemal GOtt/ durch den Prophe-
ten Jeremiam/ deutlich genug redet/ daß er den Alexander/ zum Streit
und zur Eroberung vieler Länder/ wolle geschickt machen; indem er spricht:
Und wer weiß/ wer der Jüngling ist/ den ich wider dich rüsten
werde. (a)

(a) Jerem.
49. v. 19.Aber das zwinget uns nicht/ solche Rüstung/ durch die widrige und
ungleich-mächtige Geburts-Engel zu erklären; sondern das Vermut-
lichste ist dieses/ GOtt habe dem Alexander und seinem Heer einen gros-
Wie es kön-
ne verstan-
den werden/
daß Jere-
mias spricht
der HErr
werde den
Alexander
rüsten.sen/ hingegen den Persern einen verzagten Mut gemacht; er habe den
Alexander/ mit heroischen Qualitäten/ hohen Gedancken/ grossen An-
schlägen/ mit vielen tapffren Generalen/ Feld-Hauptleuten/ und streit-
baren Soldaten/ versehen. Denn wenn der Herr ein Volck/ um der
Sünde willen/ in eines fremden Potentaten Hände geben/ und seine
Rache/ durch das Kriegs-Schwerdt/ ausführen will: so müssen die
Feinde/ mit einem schön-mundirten Kriegsheer/ aufziehen: Kir muß da-
her gläntzen/ mit Schilden. Wie dort Nahum/ der Prophet die treff-

liche

Der zwey und zwantzigſte Discurs/
als er dem/ ob gleich in etwas ſtaͤrckerem/ Pompeio das pharſaliſche Feld
zu enge machte. Und darff man deßwegen keine Genios mit darein mi-
ſchen/ wenn gleich die Tapfferkeit einer geringeren Anzahl der groͤſſern
die Niderlage gibt. Es iſt bekandt/ daß die Teutſche Squadronen ſel-
bige pharſaliſche Schlacht gewonnen/ und die Pompejaniſchen Regi-
menter am erſten in Schrecken und Unordnung gebracht. Daß die En-
gel ſolchem Treffen/ worauf der vierdten Welt- Monarchiæ Anfang
beruhete/ auf gewiſſe Art beygewohnet/ auch noch wol auf den heutigen
Tag/ bey allen Schlachten/ ſich finden/ vorab bey denen/ ſo/ unter den Chri-
ſten und Unchriſten/ vorgehen; glaube ich gar gern: aber nicht/ daß ſie
ſolches/ wie Geburts-Engel thun/ noch widereinander kaͤmpffen: ſon-
dern darum/ daß ſie/ auf GOttes Befehl/ alle Treffen/ zum Heil der
Chriſtlichen Kirchen/ zur Ehre deß HErꝛn der Heerſchaaren/ der den
Streit regiert/ zum Schutz der Frommen/ zur Straffe der Suͤnden/
und was dergleichen/ richten helffen. Wobey ich doch auch nicht leugne/
daß manches mal die gute/ mit den boͤſen verfluchten Engeln/ vermittelſt
Abwendung dieſes oder jenes boͤſen Anſchlags/ in den Kriegen/ hefftig
ſtreiten/ und gottloſen Feinden/ welche der Teufel in den Streit verſam̃-
let/ den Mut ſchwaͤchen/ ihnen den Vortheil nehmen/ und dem gerechten
Theil den Sieg in die Haͤnde ſpielen. Woraus aber nicht erfolgt/ daß
ſolches der ſtreitenden Haͤupter und Fuͤrſten Natur- oder Geburts-En-
gel ſeyen.

Die Urſache der Alexandriniſchen Progreſſen/ wider den Darium
ruͤhret freylich auch vom Himmel. Sintemal GOtt/ durch den Prophe-
ten Jeremiam/ deutlich genug redet/ daß er den Alexander/ zum Streit
und zur Eroberung vieler Laͤnder/ wolle geſchickt machen; indem er ſpricht:
Und wer weiß/ wer der Juͤngling iſt/ den ich wider dich ruͤſten
werde. (a)

(a) Jerem.
49. v. 19.Aber das zwinget uns nicht/ ſolche Ruͤſtung/ durch die widrige und
ungleich-maͤchtige Geburts-Engel zu erklaͤren; ſondern das Vermut-
lichſte iſt dieſes/ GOtt habe dem Alexander und ſeinem Heer einen groſ-
Wie es koͤn-
ne verſtan-
den werden/
daß Jere-
mias ſpꝛicht
der HErꝛ
werde den
Alexander
ruͤſten.ſen/ hingegen den Perſern einen verzagten Mut gemacht; er habe den
Alexander/ mit heroiſchen Qualitaͤten/ hohen Gedancken/ groſſen An-
ſchlaͤgen/ mit vielen tapffren Generalen/ Feld-Hauptleuten/ und ſtreit-
baren Soldaten/ verſehen. Denn wenn der Herꝛ ein Volck/ um der
Suͤnde willen/ in eines fremden Potentaten Haͤnde geben/ und ſeine
Rache/ durch das Kriegs-Schwerdt/ ausfuͤhren will: ſo muͤſſen die
Feinde/ mit einem ſchoͤn-mundirten Kriegsheer/ aufziehen: Kir muß da-
her glaͤntzen/ mit Schilden. Wie dort Nahum/ der Prophet die treff-

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[1402/1480] Der zwey und zwantzigſte Discurs/ als er dem/ ob gleich in etwas ſtaͤrckerem/ Pompeio das pharſaliſche Feld zu enge machte. Und darff man deßwegen keine Genios mit darein mi- ſchen/ wenn gleich die Tapfferkeit einer geringeren Anzahl der groͤſſern die Niderlage gibt. Es iſt bekandt/ daß die Teutſche Squadronen ſel- bige pharſaliſche Schlacht gewonnen/ und die Pompejaniſchen Regi- menter am erſten in Schrecken und Unordnung gebracht. Daß die En- gel ſolchem Treffen/ worauf der vierdten Welt- Monarchiæ Anfang beruhete/ auf gewiſſe Art beygewohnet/ auch noch wol auf den heutigen Tag/ bey allen Schlachten/ ſich finden/ vorab bey denen/ ſo/ unter den Chri- ſten und Unchriſten/ vorgehen; glaube ich gar gern: aber nicht/ daß ſie ſolches/ wie Geburts-Engel thun/ noch widereinander kaͤmpffen: ſon- dern darum/ daß ſie/ auf GOttes Befehl/ alle Treffen/ zum Heil der Chriſtlichen Kirchen/ zur Ehre deß HErꝛn der Heerſchaaren/ der den Streit regiert/ zum Schutz der Frommen/ zur Straffe der Suͤnden/ und was dergleichen/ richten helffen. Wobey ich doch auch nicht leugne/ daß manches mal die gute/ mit den boͤſen verfluchten Engeln/ vermittelſt Abwendung dieſes oder jenes boͤſen Anſchlags/ in den Kriegen/ hefftig ſtreiten/ und gottloſen Feinden/ welche der Teufel in den Streit verſam̃- let/ den Mut ſchwaͤchen/ ihnen den Vortheil nehmen/ und dem gerechten Theil den Sieg in die Haͤnde ſpielen. Woraus aber nicht erfolgt/ daß ſolches der ſtreitenden Haͤupter und Fuͤrſten Natur- oder Geburts-En- gel ſeyen. Die Urſache der Alexandriniſchen Progreſſen/ wider den Darium ruͤhret freylich auch vom Himmel. Sintemal GOtt/ durch den Prophe- ten Jeremiam/ deutlich genug redet/ daß er den Alexander/ zum Streit und zur Eroberung vieler Laͤnder/ wolle geſchickt machen; indem er ſpricht: Und wer weiß/ wer der Juͤngling iſt/ den ich wider dich ruͤſten werde. (a) Aber das zwinget uns nicht/ ſolche Ruͤſtung/ durch die widrige und ungleich-maͤchtige Geburts-Engel zu erklaͤren; ſondern das Vermut- lichſte iſt dieſes/ GOtt habe dem Alexander und ſeinem Heer einen groſ- ſen/ hingegen den Perſern einen verzagten Mut gemacht; er habe den Alexander/ mit heroiſchen Qualitaͤten/ hohen Gedancken/ groſſen An- ſchlaͤgen/ mit vielen tapffren Generalen/ Feld-Hauptleuten/ und ſtreit- baren Soldaten/ verſehen. Denn wenn der Herꝛ ein Volck/ um der Suͤnde willen/ in eines fremden Potentaten Haͤnde geben/ und ſeine Rache/ durch das Kriegs-Schwerdt/ ausfuͤhren will: ſo muͤſſen die Feinde/ mit einem ſchoͤn-mundirten Kriegsheer/ aufziehen: Kir muß da- her glaͤntzen/ mit Schilden. Wie dort Nahum/ der Prophet die treff- liche (a) Jerem. 49. v. 19. Wie es koͤn- ne verſtan- den werden/ daß Jere- mias ſpꝛicht der HErꝛ werde den Alexander ruͤſten.

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1402. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1480>, abgerufen am 23.12.2024.