Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.

aller erfrischenden begrünenden/ besafftenden Einflüsse beraubt/ und
müsse verdorren. Der gantze Baum aber hat/ zu den göttlichen Einflüs-
sen/ eine Oeffnung erlangt/ so wol vor dem Fall Adams/ als bey der Zu-
kunfft Messiae/ deß Gnaden-Stiffters.

Sie stellen sonst die Zehen Sephiroth auch/ unter der GleichheitFürstellung
der zehen
Sephiroth
unter der
Gleichheit
menschli-
cher Bil-
dung.
menschlicher Figur/ für/ wie der Herr Adlerhaupt vorhin solches auch
mit angerührt: und beschreiben/ in ihrer Cabala/ dreyerley Menschen/
nach der Aehnlichkeit der dreyfachen Welt; nemlich den (Archetypum ho-
minem) Uhrbildlichen Menschen/ den himmlischen oder gestirnten/ und
den irdischen Menschen: welchen dreyfachen Menschen sie gleichfalls/ un-
ter der Vermählung Mannes und Weibes/ betrachten. Und erstlich
zwar/ sprechen diese Rabbinische Schwärmer/ daß die vier vorderste
Mosaische Bücher gleichsam deß Mannes Stelle vertreten: weil der gött-
liche Verstand und Will/ in denselben/ sich erweise/ wie ein wirckender
Verstand: das fünffte Buch Mosis aber führe das Bild einer Frauen:
weil deß Menschen leidender oder fähiger Verstand (Intellectus passi-
vus) und ein Gemüt/ welches sich bewircken lassen muß/ in demselben
Buch/ fürnemlich sich eräugnet. Denn/ in den 5. Büchern/ und sonder-
lich in den 4. ersten/ redet Gott/ als der wirckende Verstand/ und der
menschlichen Seelen Mann: in dem füfften Buche aber/ redet Moses/
oder die menschliche Seele/ welche/ in Vergleichung gegen Gott/ sich nach
einer Frauen Weise verhält. Das männ - und weibliche Geschlecht
deß irdischen Menschen unterscheidet der äusserliche Sinn/ so wol an den
mancherley Wirckungen/ als wie an der Manchfaltigkeit der Wirckun-
gen. Den Mann deß himmlischen oder gestirnten Menschen stellen sie für/
durch den Bau und Ordnung deß Himmels; das Weib/ durch die Ku-
gel deß Monds/ samt dem elementarischem Bau-Wesen/ und allenCabalisti-
sche Ver-
gleichung
deß Gese-
tzes mit den
menschli-
chen Glie-
dern.
dem/ was darinn enthalten. Deß urbildlichen oder Ur- exemplari-
schen Menschens (archetypi hominis) Mannheit oder männliche Be-
schaffenheit bilden sie aus/ durch den hohen Chor der Engel; das Weib/
oder die fräuliche Gestalt/ durch das himmlische Heer. Und schwätzen
weiter/ daß jeder Mensch/ unter diesen dreyen/ in neun fürnehmen Glied-
massen bestehe; wofern Mann und Weib besonders/ oder jedes für sich
allein/ betrachtet werden: im fall man sie aber/ wie einen Menschen/ an-
nimt/ sollen sie/ aus zehen principal Gliedern/ zusammen gesetzt seyn:
welches zwar Herr Adlerhaupt allbereit zuvor erzehlet hat; ich jetzo aber
dennoch wiederholen muß: namentlich das Cerebell/ die Lunge/ das
Hertz/ der Magen/ die Leber/ Galle/ Miltze/ Nieren/ Zeug-Glied/ und
Mutter. Hierauff ziehen sie die zehen fürnehmste und unveränderliche

Glieder

von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.

aller erfriſchenden begruͤnenden/ beſafftenden Einfluͤſſe beraubt/ und
muͤſſe verdorren. Der gantze Baum aber hat/ zu den goͤttlichen Einfluͤſ-
ſen/ eine Oeffnung erlangt/ ſo wol vor dem Fall Adams/ als bey der Zu-
kunfft Meſſiæ/ deß Gnaden-Stiffters.

Sie ſtellen ſonſt die Zehen Sephiroth auch/ unter der GleichheitFuͤrſtellung
der zehen
Sephiroth
unter der
Gleichheit
menſchli-
cher Bil-
dung.
menſchlicher Figur/ fuͤr/ wie der Herꝛ Adlerhaupt vorhin ſolches auch
mit angeruͤhrt: und beſchreiben/ in ihrer Cabala/ dreyerley Menſchen/
nach der Aehnlichkeit der dreyfachen Welt; nemlich den (Archetypum ho-
minem) Uhrbildlichen Menſchen/ den himmliſchen oder geſtirnten/ und
den irdiſchen Menſchen: welchen dreyfachen Menſchen ſie gleichfalls/ un-
ter der Vermaͤhlung Mannes und Weibes/ betrachten. Und erſtlich
zwar/ ſprechen dieſe Rabbiniſche Schwaͤrmer/ daß die vier vorderſte
Moſaiſche Buͤcher gleichſam deß Mannes Stelle vertreten: weil der goͤtt-
liche Verſtand und Will/ in denſelben/ ſich erweiſe/ wie ein wirckender
Verſtand: das fuͤnffte Buch Moſis aber fuͤhre das Bild einer Frauen:
weil deß Menſchen leidender oder faͤhiger Verſtand (Intellectus paſſi-
vus) und ein Gemuͤt/ welches ſich bewircken laſſen muß/ in demſelben
Buch/ fuͤrnemlich ſich eraͤugnet. Denn/ in den 5. Buͤchern/ und ſonder-
lich in den 4. erſten/ redet Gott/ als der wirckende Verſtand/ und der
menſchlichen Seelen Mann: in dem fuͤfften Buche aber/ redet Moſes/
oder die menſchliche Seele/ welche/ in Vergleichung gegen Gott/ ſich nach
einer Frauen Weiſe verhaͤlt. Das maͤnn - und weibliche Geſchlecht
deß irdiſchen Menſchen unterſcheidet der aͤuſſerliche Sinn/ ſo wol an den
mancherley Wirckungen/ als wie an der Manchfaltigkeit der Wirckun-
gen. Den Mann deß himmliſchen oder geſtirnten Menſchen ſtellen ſie fuͤr/
durch den Bau und Ordnung deß Himmels; das Weib/ durch die Ku-
gel deß Monds/ ſamt dem elementariſchem Bau-Weſen/ und allenCabaliſti-
ſche Ver-
gleichung
deß Geſe-
tzes mit den
menſchli-
chen Glie-
dern.
dem/ was darinn enthalten. Deß urbildlichen oder Ur- exemplari-
ſchen Menſchens (archetypi hominis) Mannheit oder maͤnnliche Be-
ſchaffenheit bilden ſie aus/ durch den hohen Chor der Engel; das Weib/
oder die fraͤuliche Geſtalt/ durch das himmliſche Heer. Und ſchwaͤtzen
weiter/ daß jeder Menſch/ unter dieſen dreyen/ in neun fuͤrnehmen Glied-
maſſen beſtehe; wofern Mann und Weib beſonders/ oder jedes fuͤr ſich
allein/ betrachtet werden: im fall man ſie aber/ wie einen Menſchen/ an-
nimt/ ſollen ſie/ aus zehen principal Gliedern/ zuſammen geſetzt ſeyn:
welches zwar Herꝛ Adlerhaupt allbereit zuvor erzehlet hat; ich jetzo aber
dennoch wiederholen muß: namentlich das Cerebell/ die Lunge/ das
Hertz/ der Magen/ die Leber/ Galle/ Miltze/ Nieren/ Zeug-Glied/ und
Mutter. Hierauff ziehen ſie die zehen fuͤrnehmſte und unveraͤnderliche

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[127/0153] von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung. aller erfriſchenden begruͤnenden/ beſafftenden Einfluͤſſe beraubt/ und muͤſſe verdorren. Der gantze Baum aber hat/ zu den goͤttlichen Einfluͤſ- ſen/ eine Oeffnung erlangt/ ſo wol vor dem Fall Adams/ als bey der Zu- kunfft Meſſiæ/ deß Gnaden-Stiffters. Sie ſtellen ſonſt die Zehen Sephiroth auch/ unter der Gleichheit menſchlicher Figur/ fuͤr/ wie der Herꝛ Adlerhaupt vorhin ſolches auch mit angeruͤhrt: und beſchreiben/ in ihrer Cabala/ dreyerley Menſchen/ nach der Aehnlichkeit der dreyfachen Welt; nemlich den (Archetypum ho- minem) Uhrbildlichen Menſchen/ den himmliſchen oder geſtirnten/ und den irdiſchen Menſchen: welchen dreyfachen Menſchen ſie gleichfalls/ un- ter der Vermaͤhlung Mannes und Weibes/ betrachten. Und erſtlich zwar/ ſprechen dieſe Rabbiniſche Schwaͤrmer/ daß die vier vorderſte Moſaiſche Buͤcher gleichſam deß Mannes Stelle vertreten: weil der goͤtt- liche Verſtand und Will/ in denſelben/ ſich erweiſe/ wie ein wirckender Verſtand: das fuͤnffte Buch Moſis aber fuͤhre das Bild einer Frauen: weil deß Menſchen leidender oder faͤhiger Verſtand (Intellectus paſſi- vus) und ein Gemuͤt/ welches ſich bewircken laſſen muß/ in demſelben Buch/ fuͤrnemlich ſich eraͤugnet. Denn/ in den 5. Buͤchern/ und ſonder- lich in den 4. erſten/ redet Gott/ als der wirckende Verſtand/ und der menſchlichen Seelen Mann: in dem fuͤfften Buche aber/ redet Moſes/ oder die menſchliche Seele/ welche/ in Vergleichung gegen Gott/ ſich nach einer Frauen Weiſe verhaͤlt. Das maͤnn - und weibliche Geſchlecht deß irdiſchen Menſchen unterſcheidet der aͤuſſerliche Sinn/ ſo wol an den mancherley Wirckungen/ als wie an der Manchfaltigkeit der Wirckun- gen. Den Mann deß himmliſchen oder geſtirnten Menſchen ſtellen ſie fuͤr/ durch den Bau und Ordnung deß Himmels; das Weib/ durch die Ku- gel deß Monds/ ſamt dem elementariſchem Bau-Weſen/ und allen dem/ was darinn enthalten. Deß urbildlichen oder Ur- exemplari- ſchen Menſchens (archetypi hominis) Mannheit oder maͤnnliche Be- ſchaffenheit bilden ſie aus/ durch den hohen Chor der Engel; das Weib/ oder die fraͤuliche Geſtalt/ durch das himmliſche Heer. Und ſchwaͤtzen weiter/ daß jeder Menſch/ unter dieſen dreyen/ in neun fuͤrnehmen Glied- maſſen beſtehe; wofern Mann und Weib beſonders/ oder jedes fuͤr ſich allein/ betrachtet werden: im fall man ſie aber/ wie einen Menſchen/ an- nimt/ ſollen ſie/ aus zehen principal Gliedern/ zuſammen geſetzt ſeyn: welches zwar Herꝛ Adlerhaupt allbereit zuvor erzehlet hat; ich jetzo aber dennoch wiederholen muß: namentlich das Cerebell/ die Lunge/ das Hertz/ der Magen/ die Leber/ Galle/ Miltze/ Nieren/ Zeug-Glied/ und Mutter. Hierauff ziehen ſie die zehen fuͤrnehmſte und unveraͤnderliche Glieder Fuͤrſtellung der zehen Sephiroth unter der Gleichheit menſchli- cher Bil- dung. Cabaliſti- ſche Ver- gleichung deß Geſe- tzes mit den menſchli- chen Glie- dern.

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 127. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/153>, abgerufen am 22.12.2024.

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