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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebende Discurs/

riger Würckungen sollen/ von GOtt/ erhalten. Jedes Sigill hat drey
Buchstaben: womit die hartnäckige Hebraeer/ wider ihren Danck/ getrie-
ben werden/ zu bekennen/ es werde nichts anders dadurch angezeigt/ als/
daß die Ordnungen aller Dinge/ so in der Welt zu finden/ mit dem Sie-
gel oder Zeichen der heiligen Dreyfaltigkeit/ ausgedrucket seyn.

Leitung der
drey ersten
Canäle.Solchem nach werden die drey erste Canäle/ von Kether, geleitet/
in Cochma, in Binah, in Tiphereth: welche drey Ausfliessungen in Gott
machen/ und in Tiphereth gegründet werden/ welches das Centrum der
gantzen Natur ist. Von Cochma werden wiederum drey Canäle ge-
führt/ in Binah, Tipheret, und Gedulah. Der Canal von Cochmah
in Binah weiset die 32. Fußsteige der Weisheit: und an dem Canal/ der
von Cochma in Gedulah geht/ hafften 72. Brucken. Von Binah lauf-
fen zween Canäle/ in Geburah und Tiphereth: also/ daß Tiphereth,
von Kether, Cochma, und Binah, seinen Einfluß hat/ und gleichsam als
ein Sohn von dreyen Eltern/ herkommt; wie die Rabbinen reden.
Wiederum kommen drey Canäle Gedulah: deren erster von Gedu-
lah in Geburah fliest/ und sich gleichsam wie Wasser und Feuer ver-
hält. Denn Geburah, als das Feuer der Strengheit/ lindert die
Wasser Chesed, das ist/ der Barmhertzigkeit: Daher die Welt
ihr nothwendiges Temperament bekommt/ ohn welches sie müste unter-
gehn. Der zweyte Canal von Gedula geht zu Tiphereth, und zeucht mit
sich die fünff und dreissig fromme Fürsten zur Rechten und zwey und sie-
bentzig Potestäten/ die/ durch 72. Göttliche Namen/ angezeigt werden.
Der dritte geht von Gedulah zu Netsah. Weiter; Geburah hat zween
Canäle; deren einer ist bey Tiphereth, und zeucht mit sich zur Lincken/ 35.
böse Fürsten der Schärffe und Strengheit. Der andre ist von Geburah
zu Hod und zeucht mit sich praecepta negativa, die verbietende Gebote:
gleichwie der Canal Chesed und Nethsah die gebietende Gebote mit sich
Leitung an-
drer Nin-
nen.nimt. Abermal gehen drey Rinnen oder Bäche von Tiphereth, in Hod,
in Jesod, in Netsah; deßleichen drey/ von Netsah, in Hod, Jesod, und
Malcuth; zween/ aus Hod, in Jesod, und Malcuth; und endlich einer/
aus Jesod, in Malcuth; welches ist das Ziel- und Grentzmal aller
Kreatur.

Von der göttlichen Uhr-Welt (mundo archetypo) werden alle
Kreaturen/ durch den ersten/ andren/ dritten/ und vierdten Canal/ mit
gnädigen Verleihungen/ angeflösset. Cochma und Binah eröffnet die
50. Pforten deß Verstandes/ zu den 32. Fußsteigen der Weisheit: wo-
durch ein Liebhaber deß göttlichen Gesetzes wird eingelassen/ daß er der
göttlichen Jnfluentzen könne theilhafft werden. Durch den fünfften aber/

und

Der ſiebende Discurs/

riger Wuͤrckungen ſollen/ von GOtt/ erhalten. Jedes Sigill hat drey
Buchſtaben: womit die hartnaͤckige Hebræer/ wider ihren Danck/ getrie-
ben werden/ zu bekennen/ es werde nichts anders dadurch angezeigt/ als/
daß die Ordnungen aller Dinge/ ſo in der Welt zu finden/ mit dem Sie-
gel oder Zeichen der heiligen Dreyfaltigkeit/ ausgedrucket ſeyn.

Leitung der
drey erſten
Canaͤle.Solchem nach werden die drey erſte Canaͤle/ von Kether, geleitet/
in Cochma, in Binah, in Tiphereth: welche drey Ausflieſſungen in Gott
machen/ und in Tiphereth gegruͤndet werden/ welches das Centrum der
gantzen Natur iſt. Von Cochma werden wiederum drey Canaͤle ge-
fuͤhrt/ in Binah, Tipheret, und Gedulah. Der Canal von Cochmah
in Binah weiſet die 32. Fußſteige der Weisheit: und an dem Canal/ der
von Cochma in Gedulah geht/ hafften 72. Brucken. Von Binah lauf-
fen zween Canaͤle/ in Geburah und Tiphereth: alſo/ daß Tiphereth,
von Kether, Cochma, und Binah, ſeinen Einfluß hat/ und gleichſam als
ein Sohn von dreyen Eltern/ herkommt; wie die Rabbinen reden.
Wiederum kommen drey Canaͤle Gedulah: deren erſter von Gedu-
lah in Geburah flieſt/ und ſich gleichſam wie Waſſer und Feuer ver-
haͤlt. Denn Geburah, als das Feuer der Strengheit/ lindert die
Waſſer Cheſed, das iſt/ der Barmhertzigkeit: Daher die Welt
ihr nothwendiges Temperament bekommt/ ohn welches ſie muͤſte unter-
gehn. Der zweyte Canal von Gedula geht zu Tiphereth, und zeucht mit
ſich die fuͤnff und dreiſſig fromme Fuͤrſten zur Rechten und zwey und ſie-
bentzig Poteſtaͤten/ die/ durch 72. Goͤttliche Namen/ angezeigt werden.
Der dritte geht von Gedulah zu Netſah. Weiter; Geburah hat zween
Canaͤle; deren einer iſt bey Tiphereth, und zeucht mit ſich zur Lincken/ 35.
boͤſe Fuͤrſten der Schaͤrffe und Strengheit. Der andre iſt von Geburah
zu Hod und zeucht mit ſich præcepta negativa, die verbietende Gebote:
gleichwie der Canal Cheſed und Nethſah die gebietende Gebote mit ſich
Leitung an-
drer Nin-
nen.nimt. Abermal gehen drey Rinnen oder Baͤche von Tiphereth, in Hod,
in Jeſod, in Netſah; deßleichen drey/ von Netſah, in Hod, Jeſod, und
Malcuth; zween/ aus Hod, in Jeſod, und Malcuth; und endlich einer/
aus Jeſod, in Malcuth; welches iſt das Ziel- und Grentzmal aller
Kreatur.

Von der goͤttlichen Uhr-Welt (mundo archetypo) werden alle
Kreaturen/ durch den erſten/ andren/ dritten/ und vierdten Canal/ mit
gnaͤdigen Verleihungen/ angefloͤſſet. Cochma und Binah eroͤffnet die
50. Pforten deß Verſtandes/ zu den 32. Fußſteigen der Weisheit: wo-
durch ein Liebhaber deß goͤttlichen Geſetzes wird eingelaſſen/ daß er der
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und

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[134/0160] Der ſiebende Discurs/ riger Wuͤrckungen ſollen/ von GOtt/ erhalten. Jedes Sigill hat drey Buchſtaben: womit die hartnaͤckige Hebræer/ wider ihren Danck/ getrie- ben werden/ zu bekennen/ es werde nichts anders dadurch angezeigt/ als/ daß die Ordnungen aller Dinge/ ſo in der Welt zu finden/ mit dem Sie- gel oder Zeichen der heiligen Dreyfaltigkeit/ ausgedrucket ſeyn. Solchem nach werden die drey erſte Canaͤle/ von Kether, geleitet/ in Cochma, in Binah, in Tiphereth: welche drey Ausflieſſungen in Gott machen/ und in Tiphereth gegruͤndet werden/ welches das Centrum der gantzen Natur iſt. Von Cochma werden wiederum drey Canaͤle ge- fuͤhrt/ in Binah, Tipheret, und Gedulah. Der Canal von Cochmah in Binah weiſet die 32. Fußſteige der Weisheit: und an dem Canal/ der von Cochma in Gedulah geht/ hafften 72. Brucken. Von Binah lauf- fen zween Canaͤle/ in Geburah und Tiphereth: alſo/ daß Tiphereth, von Kether, Cochma, und Binah, ſeinen Einfluß hat/ und gleichſam als ein Sohn von dreyen Eltern/ herkommt; wie die Rabbinen reden. Wiederum kommen drey Canaͤle Gedulah: deren erſter von Gedu- lah in Geburah flieſt/ und ſich gleichſam wie Waſſer und Feuer ver- haͤlt. Denn Geburah, als das Feuer der Strengheit/ lindert die Waſſer Cheſed, das iſt/ der Barmhertzigkeit: Daher die Welt ihr nothwendiges Temperament bekommt/ ohn welches ſie muͤſte unter- gehn. Der zweyte Canal von Gedula geht zu Tiphereth, und zeucht mit ſich die fuͤnff und dreiſſig fromme Fuͤrſten zur Rechten und zwey und ſie- bentzig Poteſtaͤten/ die/ durch 72. Goͤttliche Namen/ angezeigt werden. Der dritte geht von Gedulah zu Netſah. Weiter; Geburah hat zween Canaͤle; deren einer iſt bey Tiphereth, und zeucht mit ſich zur Lincken/ 35. boͤſe Fuͤrſten der Schaͤrffe und Strengheit. Der andre iſt von Geburah zu Hod und zeucht mit ſich præcepta negativa, die verbietende Gebote: gleichwie der Canal Cheſed und Nethſah die gebietende Gebote mit ſich nimt. Abermal gehen drey Rinnen oder Baͤche von Tiphereth, in Hod, in Jeſod, in Netſah; deßleichen drey/ von Netſah, in Hod, Jeſod, und Malcuth; zween/ aus Hod, in Jeſod, und Malcuth; und endlich einer/ aus Jeſod, in Malcuth; welches iſt das Ziel- und Grentzmal aller Kreatur. Leitung der drey erſten Canaͤle. Leitung an- drer Nin- nen. Von der goͤttlichen Uhr-Welt (mundo archetypo) werden alle Kreaturen/ durch den erſten/ andren/ dritten/ und vierdten Canal/ mit gnaͤdigen Verleihungen/ angefloͤſſet. Cochma und Binah eroͤffnet die 50. Pforten deß Verſtandes/ zu den 32. Fußſteigen der Weisheit: wo- durch ein Liebhaber deß goͤttlichen Geſetzes wird eingelaſſen/ daß er der goͤttlichen Jnfluentzen koͤnne theilhafft werden. Durch den fuͤnfften aber/ und

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 134. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/160>, abgerufen am 22.12.2024.

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