Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
sonst auch genannt der Steig geistlicher oder intellectualischer Selbst-
ständigkeiten.

Der Achte heist die vollkommene und absolute Jntelligentz:
weil sie die erste Zubereitung von Anfang ist/ die keine andre Wurtzel hat/
daran sie möge hafften/ als an dem Jnnersten der Sephirae/ so man die
Prächtigkeit nennet: und fliesset her/ von derselben selbsteigenen Subsi-
stentz. Wird genannt der Steig derer Dinge/ so im Wasser leben.

Der Neundte heist die reine Jntelligentz/ oder vielmehr die reini-
gende: und wird auch der Steig deßwegen benamset der Reinigungs-
Steig aller Dinge.

Der Zehende wird geheissen die wiederscheinende Jntelligentz:
weil sie den Glantz aller Liechter erleuchtet und vermehrt/ und von dem
Fürsten der Angesichter die Menge/ oder den Uberfluß herausbringt. Heist
sonst der Steig der Manchfaltigkeit.

Der eilffte Steig ist die gläntzende Jntelligentz/ welche die Ehre
hat/ zu stehen vor dem Angesichte der Ursach aller Ursachen.

Der zwölffte Steig wird genannt die Jntelligentz der Klarheit:
von welcher die Gesichter herrühren/ und die Weissagungen erlanget
werden.

Der Dreyzehende/ wird benamset die Jntelligentz/ so die Unität
einführt: weil diese die Substantz der Herrlichkeit selbst ist/ und alle Stei-
ge/ die sich der höchsten oder öbersten Einheit vereinigen/ durch diesen
dreyzehenden Steig zusammen treffen/ und sich vereinigen.

Der Vierzehende heisst die Erleuchtende Jntelligentz: denn sie
ist Chasmal, die Stiffterinn oder Unterweiserinn der Geheimnissen/
und der Fundamenten aller Heiligkeit. Daher auch der Steig benam-
set wird der Steig aller Geheimnissen so in den erschaffenen Dingen
zu finden.

Der funffzehende Steig wird genannt Intelligentia constitutiva,
die stellende/ festsetzende an- und einrichtende Jntelligentz: weil sie die
Schöpffung angerichtet/ in der Finsterniß der Welt: welche Finsterniß/
von den (Rabbinischen) Philosophis/ für die jenige geachtet wird/ wo-
von die Schrifft/ im 38. Capittel deß Buchs Hiob/ spricht: da ichs
in Tunckel einwickelte/ wie in Windeln. Wird auch genannt der
Liechter-Oeffnungs-Steig.

Der Sechszehende wird geheissen die triumphirende und ewige
Jntelligentz/ und das Paradeis der Lust so den Gerechten bereitet ist.
Heist sonst auch der Sieges-Steig wider die bösen Engel.

Der Siebenzehende heist die disponirende oder anordnende Jn-

telligentz:
S

von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
ſonſt auch genannt der Steig geiſtlicher oder intellectualiſcher Selbſt-
ſtaͤndigkeiten.

Der Achte heiſt die vollkommene und abſolute Jntelligentz:
weil ſie die erſte Zubereitung von Anfang iſt/ die keine andre Wurtzel hat/
daran ſie moͤge hafften/ als an dem Jnnerſten der Sephiræ/ ſo man die
Praͤchtigkeit nennet: und flieſſet her/ von derſelben ſelbſteigenen Subſi-
ſtentz. Wird genannt der Steig derer Dinge/ ſo im Waſſer leben.

Der Neundte heiſt die reine Jntelligentz/ oder vielmehr die reini-
gende: und wird auch der Steig deßwegen benamſet der Reinigungs-
Steig aller Dinge.

Der Zehende wird geheiſſen die wiederſcheinende Jntelligentz:
weil ſie den Glantz aller Liechter erleuchtet und vermehrt/ und von dem
Fuͤrſten der Angeſichter die Menge/ oder den Uberfluß herausbringt. Heiſt
ſonſt der Steig der Manchfaltigkeit.

Der eilffte Steig iſt die glaͤntzende Jntelligentz/ welche die Ehre
hat/ zu ſtehen vor dem Angeſichte der Urſach aller Urſachen.

Der zwoͤlffte Steig wird genannt die Jntelligentz der Klarheit:
von welcher die Geſichter herruͤhren/ und die Weiſſagungen erlanget
werden.

Der Dreyzehende/ wird benamſet die Jntelligentz/ ſo die Unitaͤt
einfuͤhrt: weil dieſe die Subſtantz der Herꝛlichkeit ſelbſt iſt/ und alle Stei-
ge/ die ſich der hoͤchſten oder oͤberſten Einheit vereinigen/ durch dieſen
dreyzehenden Steig zuſammen treffen/ und ſich vereinigen.

Der Vierzehende heiſſt die Erleuchtende Jntelligentz: denn ſie
iſt Chaſmal, die Stiffterinn oder Unterweiſerinn der Geheimniſſen/
und der Fundamenten aller Heiligkeit. Daher auch der Steig benam-
ſet wird der Steig aller Geheimniſſen ſo in den erſchaffenen Dingen
zu finden.

Der funffzehende Steig wird genannt Intelligentia conſtitutiva,
die ſtellende/ feſtſetzende an- und einrichtende Jntelligentz: weil ſie die
Schoͤpffung angerichtet/ in der Finſterniß der Welt: welche Finſterniß/
von den (Rabbiniſchen) Philoſophis/ fuͤr die jenige geachtet wird/ wo-
von die Schrifft/ im 38. Capittel deß Buchs Hiob/ ſpricht: da ichs
in Tunckel einwickelte/ wie in Windeln. Wird auch genannt der
Liechter-Oeffnungs-Steig.

Der Sechszehende wird geheiſſen die triumphirende und ewige
Jntelligentz/ und das Paradeis der Luſt ſo den Gerechten bereitet iſt.
Heiſt ſonſt auch der Sieges-Steig wider die boͤſen Engel.

Der Siebenzehende heiſt die disponirende oder anordnende Jn-

telligentz:
S
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0163" n="137"/><fw place="top" type="header">von der Cabali&#x017F;ti&#x017F;chen Welt-Unter&#x017F;cheidung.</fw><lb/>
&#x017F;on&#x017F;t auch genannt der <hi rendition="#fr">Steig gei&#x017F;tlicher</hi> oder intellectuali&#x017F;cher <hi rendition="#fr">Selb&#x017F;t-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;ndigkeiten.</hi></p><lb/>
        <p>Der Achte hei&#x017F;t die <hi rendition="#fr">vollkommene und ab&#x017F;olute Jntelligentz:</hi><lb/>
weil &#x017F;ie die er&#x017F;te Zubereitung von Anfang i&#x017F;t/ die keine andre Wurtzel hat/<lb/>
daran &#x017F;ie mo&#x0364;ge hafften/ als an dem Jnner&#x017F;ten der <hi rendition="#aq">Sephiræ</hi>/ &#x017F;o man die<lb/>
Pra&#x0364;chtigkeit nennet: und flie&#x017F;&#x017F;et her/ von der&#x017F;elben &#x017F;elb&#x017F;teigenen Sub&#x017F;i-<lb/>
&#x017F;tentz. Wird genannt <hi rendition="#fr">der Steig derer Dinge/ &#x017F;o im Wa&#x017F;&#x017F;er leben.</hi></p><lb/>
        <p>Der Neundte hei&#x017F;t die <hi rendition="#fr">reine Jntelligentz/</hi> oder vielmehr die <hi rendition="#fr">reini-<lb/>
gende:</hi> und wird auch der Steig deßwegen benam&#x017F;et der <hi rendition="#fr">Reinigungs-<lb/>
Steig aller Dinge.</hi></p><lb/>
        <p>Der Zehende wird gehei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#fr">die wieder&#x017F;cheinende Jntelligentz:</hi><lb/>
weil &#x017F;ie den Glantz aller Liechter erleuchtet und vermehrt/ und von dem<lb/>
Fu&#x0364;r&#x017F;ten der Ange&#x017F;ichter die Menge/ oder den Uberfluß herausbringt. Hei&#x017F;t<lb/>
&#x017F;on&#x017F;t der Steig der Manchfaltigkeit.</p><lb/>
        <p>Der eilffte Steig i&#x017F;t die <hi rendition="#fr">gla&#x0364;ntzende Jntelligentz/</hi> welche die Ehre<lb/>
hat/ zu &#x017F;tehen vor dem Ange&#x017F;ichte der Ur&#x017F;ach aller Ur&#x017F;achen.</p><lb/>
        <p>Der zwo&#x0364;lffte Steig wird genannt die <hi rendition="#fr">Jntelligentz</hi> der <hi rendition="#fr">Klarheit:</hi><lb/>
von welcher die Ge&#x017F;ichter herru&#x0364;hren/ und die Wei&#x017F;&#x017F;agungen erlanget<lb/>
werden.</p><lb/>
        <p>Der Dreyzehende/ wird benam&#x017F;et die Jntelligentz/ &#x017F;o die Unita&#x0364;t<lb/>
einfu&#x0364;hrt: weil die&#x017F;e die Sub&#x017F;tantz der Her&#xA75B;lichkeit &#x017F;elb&#x017F;t i&#x017F;t/ und alle Stei-<lb/>
ge/ die &#x017F;ich der ho&#x0364;ch&#x017F;ten oder o&#x0364;ber&#x017F;ten Einheit vereinigen/ durch die&#x017F;en<lb/>
dreyzehenden Steig zu&#x017F;ammen treffen/ und &#x017F;ich vereinigen.</p><lb/>
        <p>Der Vierzehende hei&#x017F;&#x017F;t die <hi rendition="#fr">Erleuchtende Jntelligentz:</hi> denn &#x017F;ie<lb/>
i&#x017F;t <hi rendition="#aq">Cha&#x017F;mal,</hi> die Stiffterinn oder Unterwei&#x017F;erinn der Geheimni&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
und der Fundamenten aller Heiligkeit. Daher auch der Steig benam-<lb/>
&#x017F;et wird <hi rendition="#fr">der Steig aller Geheimni&#x017F;&#x017F;en &#x017F;o in den er&#x017F;chaffenen Dingen<lb/>
zu finden.</hi></p><lb/>
        <p>Der funffzehende Steig wird genannt <hi rendition="#aq">Intelligentia con&#x017F;titutiva,</hi><lb/>
die <hi rendition="#fr">&#x017F;tellende/ fe&#x017F;t&#x017F;etzende</hi> an- und einrichtende <hi rendition="#fr">Jntelligentz:</hi> weil &#x017F;ie die<lb/>
Scho&#x0364;pffung angerichtet/ in der Fin&#x017F;terniß der Welt: welche Fin&#x017F;terniß/<lb/>
von den (Rabbini&#x017F;chen) Philo&#x017F;ophis/ fu&#x0364;r die jenige geachtet wird/ wo-<lb/>
von die Schrifft/ im 38. Capittel deß Buchs Hiob/ &#x017F;pricht: da <hi rendition="#fr">ichs<lb/>
in Tunckel einwickelte/ wie in Windeln.</hi> Wird auch genannt <hi rendition="#fr">der<lb/>
Liechter-Oeffnungs-Steig.</hi></p><lb/>
        <p>Der Sechszehende wird gehei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#fr">die triumphirende und ewige<lb/>
Jntelligentz/</hi> und das Paradeis der Lu&#x017F;t &#x017F;o den Gerechten bereitet i&#x017F;t.<lb/>
Hei&#x017F;t &#x017F;on&#x017F;t auch <hi rendition="#fr">der Sieges-Steig wider die bo&#x0364;&#x017F;en Engel.</hi></p><lb/>
        <p>Der Siebenzehende hei&#x017F;t die <hi rendition="#fr">disponirende</hi> oder anordnende <hi rendition="#fr">Jn-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">S</hi></fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">telligentz:</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[137/0163] von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung. ſonſt auch genannt der Steig geiſtlicher oder intellectualiſcher Selbſt- ſtaͤndigkeiten. Der Achte heiſt die vollkommene und abſolute Jntelligentz: weil ſie die erſte Zubereitung von Anfang iſt/ die keine andre Wurtzel hat/ daran ſie moͤge hafften/ als an dem Jnnerſten der Sephiræ/ ſo man die Praͤchtigkeit nennet: und flieſſet her/ von derſelben ſelbſteigenen Subſi- ſtentz. Wird genannt der Steig derer Dinge/ ſo im Waſſer leben. Der Neundte heiſt die reine Jntelligentz/ oder vielmehr die reini- gende: und wird auch der Steig deßwegen benamſet der Reinigungs- Steig aller Dinge. Der Zehende wird geheiſſen die wiederſcheinende Jntelligentz: weil ſie den Glantz aller Liechter erleuchtet und vermehrt/ und von dem Fuͤrſten der Angeſichter die Menge/ oder den Uberfluß herausbringt. Heiſt ſonſt der Steig der Manchfaltigkeit. Der eilffte Steig iſt die glaͤntzende Jntelligentz/ welche die Ehre hat/ zu ſtehen vor dem Angeſichte der Urſach aller Urſachen. Der zwoͤlffte Steig wird genannt die Jntelligentz der Klarheit: von welcher die Geſichter herruͤhren/ und die Weiſſagungen erlanget werden. Der Dreyzehende/ wird benamſet die Jntelligentz/ ſo die Unitaͤt einfuͤhrt: weil dieſe die Subſtantz der Herꝛlichkeit ſelbſt iſt/ und alle Stei- ge/ die ſich der hoͤchſten oder oͤberſten Einheit vereinigen/ durch dieſen dreyzehenden Steig zuſammen treffen/ und ſich vereinigen. Der Vierzehende heiſſt die Erleuchtende Jntelligentz: denn ſie iſt Chaſmal, die Stiffterinn oder Unterweiſerinn der Geheimniſſen/ und der Fundamenten aller Heiligkeit. Daher auch der Steig benam- ſet wird der Steig aller Geheimniſſen ſo in den erſchaffenen Dingen zu finden. Der funffzehende Steig wird genannt Intelligentia conſtitutiva, die ſtellende/ feſtſetzende an- und einrichtende Jntelligentz: weil ſie die Schoͤpffung angerichtet/ in der Finſterniß der Welt: welche Finſterniß/ von den (Rabbiniſchen) Philoſophis/ fuͤr die jenige geachtet wird/ wo- von die Schrifft/ im 38. Capittel deß Buchs Hiob/ ſpricht: da ichs in Tunckel einwickelte/ wie in Windeln. Wird auch genannt der Liechter-Oeffnungs-Steig. Der Sechszehende wird geheiſſen die triumphirende und ewige Jntelligentz/ und das Paradeis der Luſt ſo den Gerechten bereitet iſt. Heiſt ſonſt auch der Sieges-Steig wider die boͤſen Engel. Der Siebenzehende heiſt die disponirende oder anordnende Jn- telligentz: S

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/163
Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 137. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/163>, abgerufen am 22.12.2024.