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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebende Discurs/

telligentz: welche den Frommen das Maß deß Glaubens zumisst/ auf daß
sie dadurch angezogen werden mit dem H. Geist. Wird gleichfalls ge-
nannt/ das Fundament der Schönheit im Stande der Obern: und
praesidirt so wol allen öbern/ als untern Formen.

Der Achtzehende ist die Jntelligentz der Fülle: weil man/ aus ih-
rem Busem/ die Geheimnisse erforschet/ und den tieffen verborgenen
Sinn/ so unter ihrem Schatten ruhet.

Der Neunzehende heist die Jntelligentz der Heimlichkeit (der
Verstand deß Geheimnisses) oder aller geistlichen Handlungen: weil sie
eine Fülle ist/ so von dem allerhöchsten Segen über sie wird ausgegossen.

Der Zwantzigste ist die Jntelligentz deß Willens: sintemal sie ist
die Zubereitung aller und jeder Kreaturen/ und ein Fußsteig der gehei-
men Weisheit.

Der Ein und Zwantzigste wird genannt Intelligentia complacen-
tiae quaesiti, das ist/ die Jntelligentz der Beliebung oder Bewilli-
gung dessen/ so man gesucht und gebetten: weil sie den göttlichen Ein-
fluß empfähet/ daß aus ihrem Segen-Wasser/ auf alle und jede Dinge/
ein Zufluß geschicht.

Der Zwey und Zwantzigste heist die glaubige Jntelligentz: sinte-
mal ihrer Hand anvertrauet sind die geistliche Tugenden/ auch von ihr
unterhalten und gehegt werden/ daß sie nicht fern bleiben/ von denen/ die
unter ihrem Schatten wohnen.

Der Drey und Zwantzigste wird genannt die Grund-Jntelligentz
der Bestetigung: weil sie allen Sephiroth/ zu einer Befestigungs-
Krafft/ dienet.

Der Vier und Zwantzigste ist Intelligentia imaginativa, die
Jntelligentz der Einbildung: angesehn/ sie allen Gleichheiten der er-
schaffenen Dinge ein Gleichniß gibt.

Der Fünff und Zwantzigste wird benamset die Versuchungs-Jn-
telligentz: angemerckt sie die fürnehmste Versuchung ist/ wodurch Gott
alle Frommen auf die Probe setzt.

Der Sechs und Zwantzigste wird genannt die erneurende Jntel-
ligentz: weil alles Erschaffene/ durch sie/ wird verneuet.

Der Sieben und Zwantzigste wird genannt die Erreg- oder Er-
weckungs-Jntelligentz (concitativa) und ist die Materi/ aus welcher
alle Dinge/ unter dem öbersten Weltkreise/ herfürgebracht worden/
samt ihren Bewegungen.

Der Acht und Zwantzigste wird die natürliche Jntelligentz ge-

nannt:

Der ſiebende Discurs/

telligentz: welche den Frommen das Maß deß Glaubens zumiſſt/ auf daß
ſie dadurch angezogen werden mit dem H. Geiſt. Wird gleichfalls ge-
nannt/ das Fundament der Schoͤnheit im Stande der Obern: und
præſidirt ſo wol allen oͤbern/ als untern Formen.

Der Achtzehende iſt die Jntelligentz der Fuͤlle: weil man/ aus ih-
rem Buſem/ die Geheimniſſe erforſchet/ und den tieffen verborgenen
Sinn/ ſo unter ihrem Schatten ruhet.

Der Neunzehende heiſt die Jntelligentz der Heimlichkeit (der
Verſtand deß Geheimniſſes) oder aller geiſtlichen Handlungen: weil ſie
eine Fuͤlle iſt/ ſo von dem allerhoͤchſten Segen uͤber ſie wird ausgegoſſen.

Der Zwantzigſte iſt die Jntelligentz deß Willens: ſintemal ſie iſt
die Zubereitung aller und jeder Kreaturen/ und ein Fußſteig der gehei-
men Weisheit.

Der Ein und Zwantzigſte wird genannt Intelligentia complacen-
tiæ quæſiti, das iſt/ die Jntelligentz der Beliebung oder Bewilli-
gung deſſen/ ſo man geſucht und gebetten: weil ſie den goͤttlichen Ein-
fluß empfaͤhet/ daß aus ihrem Segen-Waſſer/ auf alle und jede Dinge/
ein Zufluß geſchicht.

Der Zwey und Zwantzigſte heiſt die glaubige Jntelligentz: ſinte-
mal ihrer Hand anvertrauet ſind die geiſtliche Tugenden/ auch von ihr
unterhalten und gehegt werden/ daß ſie nicht fern bleiben/ von denen/ die
unter ihrem Schatten wohnen.

Der Drey und Zwantzigſte wird genannt die Grund-Jntelligentz
der Beſtetigung: weil ſie allen Sephiroth/ zu einer Befeſtigungs-
Krafft/ dienet.

Der Vier und Zwantzigſte iſt Intelligentia imaginativa, die
Jntelligentz der Einbildung: angeſehn/ ſie allen Gleichheiten der er-
ſchaffenen Dinge ein Gleichniß gibt.

Der Fuͤnff und Zwantzigſte wird benamſet die Verſuchungs-Jn-
telligentz: angemerckt ſie die fuͤrnehmſte Verſuchung iſt/ wodurch Gott
alle Frommen auf die Probe ſetzt.

Der Sechs und Zwantzigſte wird genannt die erneurende Jntel-
ligentz: weil alles Erſchaffene/ durch ſie/ wird verneuet.

Der Sieben und Zwantzigſte wird genannt die Erreg- oder Er-
weckungs-Jntelligentz (concitativa) und iſt die Materi/ aus welcher
alle Dinge/ unter dem oͤberſten Weltkreiſe/ herfuͤrgebracht worden/
ſamt ihren Bewegungen.

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[138/0164] Der ſiebende Discurs/ telligentz: welche den Frommen das Maß deß Glaubens zumiſſt/ auf daß ſie dadurch angezogen werden mit dem H. Geiſt. Wird gleichfalls ge- nannt/ das Fundament der Schoͤnheit im Stande der Obern: und præſidirt ſo wol allen oͤbern/ als untern Formen. Der Achtzehende iſt die Jntelligentz der Fuͤlle: weil man/ aus ih- rem Buſem/ die Geheimniſſe erforſchet/ und den tieffen verborgenen Sinn/ ſo unter ihrem Schatten ruhet. Der Neunzehende heiſt die Jntelligentz der Heimlichkeit (der Verſtand deß Geheimniſſes) oder aller geiſtlichen Handlungen: weil ſie eine Fuͤlle iſt/ ſo von dem allerhoͤchſten Segen uͤber ſie wird ausgegoſſen. Der Zwantzigſte iſt die Jntelligentz deß Willens: ſintemal ſie iſt die Zubereitung aller und jeder Kreaturen/ und ein Fußſteig der gehei- men Weisheit. Der Ein und Zwantzigſte wird genannt Intelligentia complacen- tiæ quæſiti, das iſt/ die Jntelligentz der Beliebung oder Bewilli- gung deſſen/ ſo man geſucht und gebetten: weil ſie den goͤttlichen Ein- fluß empfaͤhet/ daß aus ihrem Segen-Waſſer/ auf alle und jede Dinge/ ein Zufluß geſchicht. Der Zwey und Zwantzigſte heiſt die glaubige Jntelligentz: ſinte- mal ihrer Hand anvertrauet ſind die geiſtliche Tugenden/ auch von ihr unterhalten und gehegt werden/ daß ſie nicht fern bleiben/ von denen/ die unter ihrem Schatten wohnen. Der Drey und Zwantzigſte wird genannt die Grund-Jntelligentz der Beſtetigung: weil ſie allen Sephiroth/ zu einer Befeſtigungs- Krafft/ dienet. Der Vier und Zwantzigſte iſt Intelligentia imaginativa, die Jntelligentz der Einbildung: angeſehn/ ſie allen Gleichheiten der er- ſchaffenen Dinge ein Gleichniß gibt. Der Fuͤnff und Zwantzigſte wird benamſet die Verſuchungs-Jn- telligentz: angemerckt ſie die fuͤrnehmſte Verſuchung iſt/ wodurch Gott alle Frommen auf die Probe ſetzt. Der Sechs und Zwantzigſte wird genannt die erneurende Jntel- ligentz: weil alles Erſchaffene/ durch ſie/ wird verneuet. Der Sieben und Zwantzigſte wird genannt die Erreg- oder Er- weckungs-Jntelligentz (concitativa) und iſt die Materi/ aus welcher alle Dinge/ unter dem oͤberſten Weltkreiſe/ herfuͤrgebracht worden/ ſamt ihren Bewegungen. Der Acht und Zwantzigſte wird die natuͤrliche Jntelligentz ge- nannt:

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 138. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/164>, abgerufen am 22.12.2024.

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