Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.von der Welt Anfang und Ende. Diese zwey Worte würcklich/ und Existentz/ machen dem Herrn/ Diß ist es/ was der scharffsinnige Scaliger/ mit andren hochverstän- sessen U
von der Welt Anfang und Ende. Dieſe zwey Worte wuͤrcklich/ und Exiſtentz/ machen dem Herꝛn/ Diß iſt es/ was der ſcharffſinnige Scaliger/ mit andren hochverſtaͤn- ſeſſen U
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von der Welt Anfang und Ende.
Dieſe zwey Worte wuͤrcklich/ und Exiſtentz/ machen dem Herꝛn/
wie ich ſpuͤhre/ am meiſten zu ſchaffen/ und ſolche Gedancken/ als ob da-
durch die Welt/ in ihren wuͤrcklichen Stand/ wuͤrde geſetzt/ ehe denn ſie
war? Aber den Sinn hat es nicht; ſondern dieſen/ daß ſie eben ſo voll-
koͤmmlich und warhafftig/ wie man ſie jetzo wuͤrcklich befindt/ in dem goͤtt-
lichen Verſtande/ von Ewigkeit her/ dem Muſter-Bilde nach/ geſtanden/
und nicht nur ihre aͤuſſerliche Geſtalt/ ſondern auch ihr gantzes Weſen und
Exiſtentz/ in ſolchem unbegreifflichen Verſtande deß Hoͤchſten/ begriffen
ſey/ von Ewigkeit bis in Ewigkeit. Unſer menſchlicher Verſtand begreifft
allein die Sachen nach ihrer Geſtalt/ Wuͤrckung/ und Eigenſchafft: der
Goͤttliche aber durchdringet ihre gantze Natur und Weſen ſelbſt; welche
er auch zugleich immer und ewig in ſich beſchleuſſt. Denn gleichwie Gott/
in Allem/ iſt/ und doch auch auſſer und uͤber Alles/ auch deßwegen dennoch
mit keinem Dinge vermiſchet wird: alſo iſt auch Alles/ was da war/ iſt/
oder ſeyn wird/ in Gott/ nach einer erhoͤheten Eminentz/ oder Ubertreff-
lichkeit; und bleibt doch einem jedweden Dinge/ folgends auch der gantzen
geſamten Welt/ ihre beſondere/ von GOtt/ in der Zeit/ gemachte Natur/
mit der Goͤttlichen unvermiſcht. Dieſe Naturen aber ſind/ ſamt und ſon-
ders/ von Ewigkeit her/ in dem Goͤttlichen Verſtande/ wuͤrcklich begrif-
fen. Denn derſelbe hohe Verſtand/ der allezeit wuͤrcklich geweſen/ hat
auch alles wuͤrcklich verſtanden und begriffen/ nicht durch vernuͤnfftige
Folgereyen; welches eine Unvollkommenheit anzeiget: ſondern alſo/ daß
Er Alles/ was Er/ in oder mit und ſamt der Welt/ in allen Graden der
Weſenſchafften/ Geſtalten/ und jedweden Naturen inſonderheit/ herſuͤr-
gebracht/ auch noch erhaͤlt/ und noch weiter herfuͤrbringt/ miteinander zu-
gleich/ ohne einige Friſt oder Weile verwichener oder obhandener Zeit/
gegenwaͤrtig ſihet/ auch ſo gar alle und jede Sandkoͤrnlein deß Meers
zehlet. Gleichwie nun Er/ der Allgegenwaͤrtige/ weder ein vergangenes/
noch kuͤnfftiges/ ſondern ein allzeit gegenwaͤrtiges und jetziges Weſen iſt/
und alſo kein neues Weſen erlangen/ noch Etwas/ daß Er hat/ verlieren
kan: alſo kan auch nichts Neues geſchehen/ oder von ihm gemacht wer-
den/ das Jhm neu ſey: ſintemal Er es ſchon ewig/ in dem Meer ſeines
Verſtandes/ begreifft.
Diß iſt es/ was der ſcharffſinnige Scaliger/ mit andren hochverſtaͤn-
digen Scribenten/ ſagen will/ und damit nichts Neues/ ſondern eben
das verſtehet/ was allbereit vorlaͤngſt David geſprochen: Deine Au-
gen ſahen mich/ da ich noch unbereitet war. (a) Alſo ſahe die All-
ſichtigkeit deß Sohns GOttes den Nathanael/ ehe denn Philippus den-
ſelben rieff: (b) imgleichen das Fuͤllen/ auf welchem nie kein Menſch ge-
ſeſſen
(a) Pſ. 139.
Exempel
der goͤttli-
chen Vor-
ſchauung.
(b) Joh. 1.
U
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 153. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/179>, abgerufen am 01.09.2024. |