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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zehende Discurs/
vielmehr seyn/ wegen der Glied-Kreise (epicyclos) und ungleich-gecen-
(a) Clav. in
4. Joannis
de Sacro-
bosco.trirten Kreise (eccentricos) Denn/ wie Clavius (a) zeiget/ so werden
überall drey und dreissig Kreise gesetzt/ wovon sieben und zwantzig um die
Erd-Kugel gehen; sechs Glied-Zirckel aber gantz/ ausser derselben/ sich be-
(b) l. de Ho-
mocentri-
cis.finden. Ja wofern man/ mit dem Fracastorio (b) gleich-gecentrirte Kreise
setzen will; werden ihrer sieben oder neun und siebentzig herauskommen:
darunter acht gestirnet/ die übrigen aber ungestirnet. Wiewol Aristote-
les/ über dem Firmament/ keinen Kreis mehr erkennet/ und die Stern-
kündiger/ so nach ihm gekommen/ nur zween Kreise hinzugethan. Calip-
pus aber/ welchen sonst Aristoteles/ Plinius/ und Censorinus/ rühmlich
anziehen/ hat das Mittel in solcher Kreis-Zahl/ erwehlt/ und in allem 55.
Kreise gesetzt. Hiebey ist wol zu verwundern/ daß Aristoteles/ der/ aus
einem falschen Grund-Satze von der ewigen Bewegung/ geschlossen/ die
bewegende Jntelligentzien wären ewig/ und lauter unmaterialische Selbst-
ständigkeiten/ auch auf nichts anders bedacht/ denn die himmlischen Krei-
se zu betrachten/ und herumzuwaltzen/ gleichwol weder gute/ noch böse En-
gel/ oder Geister erkandt: welche dennoch andre Heiden/ durch gewisse
unfehlbare Zeichen/ Gemercke/ und Erweisungen haben erkennen können.
Weil solche seine Unerkenntniß den jüngern Aristotelicis mißfiel: sagten
sie/ der Himmel würde/ von den Engeln/ bewegt: ohnangesehen er/ durch
die Jntelligentzien/ viel ein anders gemeint/ als Plato durch seine Daemo-
nes, und wir Christen/ durch die gute oder böse Geister/ verstehen. Die-
sem allen nach/ haben/ vor angedeuteter Gestalt/ endlich die/ durch Er-
fahrung besser unterrichtete Sternkündiger unseres und vorhergehenden
Welt-Alters/ solche Aristotelische ertichtete Kreise verstossen/ und dieselbe
keiner andren Meinung bisweilen dennoch genannt/ als daß sie den grau-
sam-weiten und hohen Raum deß Himmels desto deut- und vernehmlicher
möchten abtheilen.

Wie hoch
der Him-
mel sey?Forell. Nun/ so bleibe es denn bey dem unbeweglichen Schlusse/
daß der Himmel unbeweglich/ und keine abgetheilte Kreise habe/ ohn in
unserer Einbildung. Welches denn auch/ wegen der verwunderlichen
Höhe/ und Weitläufftigkeit dieses herrlichen Gebäues/ fast nöthig schei-
net: um den Sitz dieses oder jenen Gestirns desto füglicher zu unterschei-
den/ und zu beschreiben. Wie hoch solte man aber wol den Himmel
schätzen?

Goldstern. Der Herr wird dafür erstaunen/ wenn ich ihm der
Sternkündiger ihre Aussage hievon eröffne. Kurtz/ zuvor gemeldter
Clavius meldet/ der unterste Himmel deß Monds befinde sich/ von der Er-
den/ 120630. Jtaliänischer Meilen; der Sonnen-Himmel aber 4013923/

oder

Der zehende Discurs/
vielmehr ſeyn/ wegen der Glied-Kreiſe (epicyclos) und ungleich-gecen-
(a) Clav. in
4. Joannis
de Sacro-
boſco.trirten Kreiſe (eccentricos) Denn/ wie Clavius (a) zeiget/ ſo werden
uͤberall drey und dreiſſig Kreiſe geſetzt/ wovon ſieben und zwantzig um die
Erd-Kugel gehen; ſechs Glied-Zirckel aber gantz/ auſſer derſelben/ ſich be-
(b) l. de Ho-
mocentri-
cis.finden. Ja wofern man/ mit dem Fracaſtorio (b) gleich-gecentrirte Kreiſe
ſetzen will; werden ihrer ſieben oder neun und ſiebentzig herauskommen:
darunter acht geſtirnet/ die uͤbrigen aber ungeſtirnet. Wiewol Ariſtote-
les/ uͤber dem Firmament/ keinen Kreis mehr erkennet/ und die Stern-
kuͤndiger/ ſo nach ihm gekommen/ nur zween Kreiſe hinzugethan. Calip-
pus aber/ welchen ſonſt Ariſtoteles/ Plinius/ und Cenſorinus/ ruͤhmlich
anziehen/ hat das Mittel in ſolcher Kreis-Zahl/ erwehlt/ und in allem 55.
Kreiſe geſetzt. Hiebey iſt wol zu verwundern/ daß Ariſtoteles/ der/ aus
einem falſchen Grund-Satze von der ewigen Bewegung/ geſchloſſen/ die
bewegende Jntelligentzien waͤren ewig/ und lauter unmaterialiſche Selbſt-
ſtaͤndigkeiten/ auch auf nichts anders bedacht/ denn die himmliſchen Krei-
ſe zu betrachten/ und herumzuwaltzen/ gleichwol weder gute/ noch boͤſe En-
gel/ oder Geiſter erkandt: welche dennoch andre Heiden/ durch gewiſſe
unfehlbare Zeichen/ Gemercke/ und Erweiſungen haben erkennen koͤnnen.
Weil ſolche ſeine Unerkenntniß den juͤngern Ariſtotelicis mißfiel: ſagten
ſie/ der Himmel wuͤrde/ von den Engeln/ bewegt: ohnangeſehen er/ durch
die Jntelligentzien/ viel ein anders gemeint/ als Plato durch ſeine Dæmo-
nes, und wir Chriſten/ durch die gute oder boͤſe Geiſter/ verſtehen. Die-
ſem allen nach/ haben/ vor angedeuteter Geſtalt/ endlich die/ durch Er-
fahrung beſſer unterrichtete Sternkuͤndiger unſeres und vorhergehenden
Welt-Alters/ ſolche Ariſtoteliſche ertichtete Kreiſe verſtoſſen/ und dieſelbe
keiner andren Meinung bisweilen dennoch genannt/ als daß ſie den grau-
ſam-weiten und hohen Raum deß Himmels deſto deut- und vernehmlicher
moͤchten abtheilen.

Wie hoch
der Him-
mel ſey?Forell. Nun/ ſo bleibe es denn bey dem unbeweglichen Schluſſe/
daß der Himmel unbeweglich/ und keine abgetheilte Kreiſe habe/ ohn in
unſerer Einbildung. Welches denn auch/ wegen der verwunderlichen
Hoͤhe/ und Weitlaͤufftigkeit dieſes herꝛlichen Gebaͤues/ faſt noͤthig ſchei-
net: um den Sitz dieſes oder jenen Geſtirns deſto fuͤglicher zu unterſchei-
den/ und zu beſchreiben. Wie hoch ſolte man aber wol den Himmel
ſchaͤtzen?

Goldſtern. Der Herꝛ wird dafuͤr erſtaunen/ wenn ich ihm der
Sternkuͤndiger ihre Ausſage hievon eroͤffne. Kurtz/ zuvor gemeldter
Clavius meldet/ der unterſte Himmel deß Monds befinde ſich/ von der Er-
den/ 120630. Jtaliaͤniſcher Meilen; der Sonnen-Him̃el aber 4013923/

oder
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[234/0268] Der zehende Discurs/ vielmehr ſeyn/ wegen der Glied-Kreiſe (epicyclos) und ungleich-gecen- trirten Kreiſe (eccentricos) Denn/ wie Clavius (a) zeiget/ ſo werden uͤberall drey und dreiſſig Kreiſe geſetzt/ wovon ſieben und zwantzig um die Erd-Kugel gehen; ſechs Glied-Zirckel aber gantz/ auſſer derſelben/ ſich be- finden. Ja wofern man/ mit dem Fracaſtorio (b) gleich-gecentrirte Kreiſe ſetzen will; werden ihrer ſieben oder neun und ſiebentzig herauskommen: darunter acht geſtirnet/ die uͤbrigen aber ungeſtirnet. Wiewol Ariſtote- les/ uͤber dem Firmament/ keinen Kreis mehr erkennet/ und die Stern- kuͤndiger/ ſo nach ihm gekommen/ nur zween Kreiſe hinzugethan. Calip- pus aber/ welchen ſonſt Ariſtoteles/ Plinius/ und Cenſorinus/ ruͤhmlich anziehen/ hat das Mittel in ſolcher Kreis-Zahl/ erwehlt/ und in allem 55. Kreiſe geſetzt. Hiebey iſt wol zu verwundern/ daß Ariſtoteles/ der/ aus einem falſchen Grund-Satze von der ewigen Bewegung/ geſchloſſen/ die bewegende Jntelligentzien waͤren ewig/ und lauter unmaterialiſche Selbſt- ſtaͤndigkeiten/ auch auf nichts anders bedacht/ denn die himmliſchen Krei- ſe zu betrachten/ und herumzuwaltzen/ gleichwol weder gute/ noch boͤſe En- gel/ oder Geiſter erkandt: welche dennoch andre Heiden/ durch gewiſſe unfehlbare Zeichen/ Gemercke/ und Erweiſungen haben erkennen koͤnnen. Weil ſolche ſeine Unerkenntniß den juͤngern Ariſtotelicis mißfiel: ſagten ſie/ der Himmel wuͤrde/ von den Engeln/ bewegt: ohnangeſehen er/ durch die Jntelligentzien/ viel ein anders gemeint/ als Plato durch ſeine Dæmo- nes, und wir Chriſten/ durch die gute oder boͤſe Geiſter/ verſtehen. Die- ſem allen nach/ haben/ vor angedeuteter Geſtalt/ endlich die/ durch Er- fahrung beſſer unterrichtete Sternkuͤndiger unſeres und vorhergehenden Welt-Alters/ ſolche Ariſtoteliſche ertichtete Kreiſe verſtoſſen/ und dieſelbe keiner andren Meinung bisweilen dennoch genannt/ als daß ſie den grau- ſam-weiten und hohen Raum deß Himmels deſto deut- und vernehmlicher moͤchten abtheilen. (a) Clav. in 4. Joannis de Sacro- boſco. (b) l. de Ho- mocentri- cis. Forell. Nun/ ſo bleibe es denn bey dem unbeweglichen Schluſſe/ daß der Himmel unbeweglich/ und keine abgetheilte Kreiſe habe/ ohn in unſerer Einbildung. Welches denn auch/ wegen der verwunderlichen Hoͤhe/ und Weitlaͤufftigkeit dieſes herꝛlichen Gebaͤues/ faſt noͤthig ſchei- net: um den Sitz dieſes oder jenen Geſtirns deſto fuͤglicher zu unterſchei- den/ und zu beſchreiben. Wie hoch ſolte man aber wol den Himmel ſchaͤtzen? Wie hoch der Him- mel ſey? Goldſtern. Der Herꝛ wird dafuͤr erſtaunen/ wenn ich ihm der Sternkuͤndiger ihre Ausſage hievon eroͤffne. Kurtz/ zuvor gemeldter Clavius meldet/ der unterſte Himmel deß Monds befinde ſich/ von der Er- den/ 120630. Jtaliaͤniſcher Meilen; der Sonnen-Him̃el aber 4013923/ oder

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 234. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/268>, abgerufen am 23.12.2024.