Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den

entstehet aus der Art/ Krafft und Eigenschafft deß Samens; zum Theil
auch/ von der Nahrung und Speise; theils gleichfalls/ von dem Climate,
das ist/ von der Lufft/ und demjenigen Boden/ darauf er einher geht.
Denn welcher Mensch/ aus einem guten Samen/ erzeugt worden/ an ei-
nem gesunden wolgetemperirten Ort/ auch das Gute/ so ihm die glückliche
Geburt angehenckt/ selber/ durch ein unartiges böses Leben/ nicht ver-
schlimmert: der mag ein längeres Leben hoffen/ als ein andrer/ welchem
eines solcher Stücke fehlet. Aber die Krafft und Jnfluentz deß Gestirns
kan hiebey nichts wircken. Denn die Mittel/ so uns zu hohem Alter die-
nen/ rühren theils von der Natur/ theils vom Fleiß her. Die Natur ist
nicht in unserer Gewalt; der Fleiß aber in unserer Wahl und Willen.
Wie viel die
Gewonheit
der Speisen
vermöge.Die Gewonheit thut auch viel dabey. Denn zu welcher Speise/ oder Ge-
tränck/ man/ von Kindheit auf/ sich gewöhnet; obs gleich nicht der besten
Art; bekommts einem doch wol: und wo man hierinn/ bey erwachsenem
Alter/ eine Aenderung fürnimt; geschicht der Gesundheit mehr Scha-
dens/ als Gutes. Solche Gewonheit beherrschet nicht allein gantze Völcker/
sondern auch jedwede Menschen insonderheit; imgleichen gewisse Collegien/
Gesellschafften/ und Secten. Der Musulmann/ oder Mahometaner/
enthält sich deß Weins; die Jüden deß Schweinfleisches; die alten Py-
thagorici der Spänfärckelein/ der Bohnen/ und aller lebendigen Ge-
schöpffe; etliche Römisch-Catholische Religiosen deß Fleisches; etliche auch
der Butter. Nach solcher Lebens- und Speis-Ordnung/ wird das Leben
entweder verlängert/ oder gekürtzt. Aber die Natur übertrifft alles: die
Art der Speisen stehet in der Willkühr: keine aber von beyden ist/ an das
Gestirn/ verpflichtet.

Daß einer kurtz oder lang/ weiß oder schwartz/ schlecht oder kraus
von Haaren/ scharff- oder stumpffsinnig/ witzig oder albern; muß man
dem natürlichen Temperament deß Landes zurechnen. Denn die Völ-
cker/ so unter dem Nord ligen/ seynd gewaltig-starckes und grosses Lei-
bes/ weiß-gefärbt; haben glatte schlechte gelblich-rote Haare/ graue Au-
gen/ viel Bluts/ aber geringen Verstand. Unter den mittägigen Na-
tionen/ erweiset sich allerdings das Widrige. Die Kälte und Hitze der
Länder im höchsten Grad/ oder aus beyden gemischt/ machen den Unter-
Ob die
Sterne Ur-
sach zu über-
machter Hi-
tze oder
Kälte ge-
[b]en.scheid so wol deß Verstandes/ als deß kurtzen oder langen Alters. Die
Ursach aber übermachter Hitze oder Kälte/ oder der Mittelmässigkeit aus
beyder Vermischung/ steckt weder in der wandel-noch unwandelbarer
Gestirne Aspecten; sondern/ in den Neigungen deß Himmels/ und in der
Sonnen Anstralung/ wie dieselbe dieses oder jenes Volck/ von weitem
oder fernem/ trifft.

Die

Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den

entſtehet aus der Art/ Krafft und Eigenſchafft deß Samens; zum Theil
auch/ von der Nahrung und Speiſe; theils gleichfalls/ von dem Climate,
das iſt/ von der Lufft/ und demjenigen Boden/ darauf er einher geht.
Denn welcher Menſch/ aus einem guten Samen/ erzeugt worden/ an ei-
nem geſunden wolgetemperirten Ort/ auch das Gute/ ſo ihm die gluͤckliche
Geburt angehenckt/ ſelber/ durch ein unartiges boͤſes Leben/ nicht ver-
ſchlimmert: der mag ein laͤngeres Leben hoffen/ als ein andrer/ welchem
eines ſolcher Stuͤcke fehlet. Aber die Krafft und Jnfluentz deß Geſtirns
kan hiebey nichts wircken. Denn die Mittel/ ſo uns zu hohem Alter die-
nen/ ruͤhren theils von der Natur/ theils vom Fleiß her. Die Natur iſt
nicht in unſerer Gewalt; der Fleiß aber in unſerer Wahl und Willen.
Wie viel die
Gewonheit
der Speiſen
vermoͤge.Die Gewonheit thut auch viel dabey. Denn zu welcher Speiſe/ oder Ge-
traͤnck/ man/ von Kindheit auf/ ſich gewoͤhnet; obs gleich nicht der beſten
Art; bekommts einem doch wol: und wo man hierinn/ bey erwachſenem
Alter/ eine Aenderung fuͤrnimt; geſchicht der Geſundheit mehr Scha-
dens/ als Gutes. Solche Gewonheit beherꝛſchet nicht allein gantze Voͤlcker/
ſondeꝛn auch jedwede Menſchen inſonderheit; imgleichen gewiſſe Collegien/
Geſellſchafften/ und Secten. Der Muſulmann/ oder Mahometaner/
enthaͤlt ſich deß Weins; die Juͤden deß Schweinfleiſches; die alten Py-
thagorici der Spaͤnfaͤrckelein/ der Bohnen/ und aller lebendigen Ge-
ſchoͤpffe; etliche Roͤmiſch-Catholiſche Religioſen deß Fleiſches; etliche auch
der Butter. Nach ſolcher Lebens- und Speis-Ordnung/ wird das Leben
entweder verlaͤngert/ oder gekuͤrtzt. Aber die Natur uͤbertrifft alles: die
Art der Speiſen ſtehet in der Willkuͤhr: keine aber von beyden iſt/ an das
Geſtirn/ verpflichtet.

Daß einer kurtz oder lang/ weiß oder ſchwartz/ ſchlecht oder kraus
von Haaren/ ſcharff- oder ſtumpffſinnig/ witzig oder albern; muß man
dem natuͤrlichen Temperament deß Landes zurechnen. Denn die Voͤl-
cker/ ſo unter dem Nord ligen/ ſeynd gewaltig-ſtarckes und groſſes Lei-
bes/ weiß-gefaͤrbt; haben glatte ſchlechte gelblich-rote Haare/ graue Au-
gen/ viel Bluts/ aber geringen Verſtand. Unter den mittaͤgigen Na-
tionen/ erweiſet ſich allerdings das Widrige. Die Kaͤlte und Hitze der
Laͤnder im hoͤchſten Grad/ oder aus beyden gemiſcht/ machen den Unter-
Ob die
Sterne Ur-
ſach zu uͤbeꝛ-
machter Hi-
tze oder
Kaͤlte ge-
[b]en.ſcheid ſo wol deß Verſtandes/ als deß kurtzen oder langen Alters. Die
Urſach aber uͤbermachter Hitze oder Kaͤlte/ oder der Mittelmaͤſſigkeit aus
beyder Vermiſchung/ ſteckt weder in der wandel-noch unwandelbarer
Geſtirne Aſpecten; ſondern/ in den Neigungen deß Himmels/ und in der
Sonnen Anſtralung/ wie dieſelbe dieſes oder jenes Volck/ von weitem
oder fernem/ trifft.

Die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0316" n="282"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den</hi></fw><lb/>
ent&#x017F;tehet aus der Art/ Krafft und Eigen&#x017F;chafft deß Samens; zum Theil<lb/>
auch/ von der Nahrung und Spei&#x017F;e; theils gleichfalls/ von dem <hi rendition="#aq">Climate,</hi><lb/>
das i&#x017F;t/ von der Lufft/ und demjenigen Boden/ darauf er einher geht.<lb/>
Denn welcher Men&#x017F;ch/ aus einem guten Samen/ erzeugt worden/ an ei-<lb/>
nem ge&#x017F;unden wolgetemperirten Ort/ auch das Gute/ &#x017F;o ihm die glu&#x0364;ckliche<lb/>
Geburt angehenckt/ &#x017F;elber/ durch ein unartiges bo&#x0364;&#x017F;es Leben/ nicht ver-<lb/>
&#x017F;chlimmert: der mag ein la&#x0364;ngeres Leben hoffen/ als ein andrer/ welchem<lb/>
eines &#x017F;olcher Stu&#x0364;cke fehlet. Aber die Krafft und Jnfluentz deß Ge&#x017F;tirns<lb/>
kan hiebey nichts wircken. Denn die Mittel/ &#x017F;o uns zu hohem Alter die-<lb/>
nen/ ru&#x0364;hren theils von der Natur/ theils vom Fleiß her. Die Natur i&#x017F;t<lb/>
nicht in un&#x017F;erer Gewalt; der Fleiß aber in un&#x017F;erer Wahl und Willen.<lb/><note place="left">Wie viel die<lb/>
Gewonheit<lb/>
der Spei&#x017F;en<lb/>
vermo&#x0364;ge.</note>Die Gewonheit thut auch viel dabey. Denn zu welcher Spei&#x017F;e/ oder Ge-<lb/>
tra&#x0364;nck/ man/ von Kindheit auf/ &#x017F;ich gewo&#x0364;hnet; obs gleich nicht der be&#x017F;ten<lb/>
Art; bekommts einem doch wol: und wo man hierinn/ bey erwach&#x017F;enem<lb/>
Alter/ eine Aenderung fu&#x0364;rnimt; ge&#x017F;chicht der Ge&#x017F;undheit mehr Scha-<lb/>
dens/ als Gutes. Solche Gewonheit beher&#xA75B;&#x017F;chet nicht allein gantze Vo&#x0364;lcker/<lb/>
&#x017F;onde&#xA75B;n auch jedwede Men&#x017F;chen in&#x017F;onderheit; imgleichen gewi&#x017F;&#x017F;e Collegien/<lb/>
Ge&#x017F;ell&#x017F;chafften/ und Secten. Der Mu&#x017F;ulmann/ oder Mahometaner/<lb/>
entha&#x0364;lt &#x017F;ich deß Weins; die Ju&#x0364;den deß Schweinflei&#x017F;ches; die alten Py-<lb/>
thagorici der Spa&#x0364;nfa&#x0364;rckelein/ der Bohnen/ und aller lebendigen Ge-<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;pffe; etliche Ro&#x0364;mi&#x017F;ch-Catholi&#x017F;che Religio&#x017F;en deß Flei&#x017F;ches; etliche auch<lb/>
der Butter. Nach &#x017F;olcher Lebens- und Speis-Ordnung/ wird das Leben<lb/>
entweder verla&#x0364;ngert/ oder geku&#x0364;rtzt. Aber die Natur u&#x0364;bertrifft alles: die<lb/>
Art der Spei&#x017F;en &#x017F;tehet in der Willku&#x0364;hr: keine aber von beyden i&#x017F;t/ an das<lb/>
Ge&#x017F;tirn/ verpflichtet.</p><lb/>
        <p>Daß einer kurtz oder lang/ weiß oder &#x017F;chwartz/ &#x017F;chlecht oder kraus<lb/>
von Haaren/ &#x017F;charff- oder &#x017F;tumpff&#x017F;innig/ witzig oder albern; muß man<lb/>
dem natu&#x0364;rlichen Temperament deß Landes zurechnen. Denn die Vo&#x0364;l-<lb/>
cker/ &#x017F;o unter dem Nord ligen/ &#x017F;eynd gewaltig-&#x017F;tarckes und gro&#x017F;&#x017F;es Lei-<lb/>
bes/ weiß-gefa&#x0364;rbt; haben glatte &#x017F;chlechte gelblich-rote Haare/ graue Au-<lb/>
gen/ viel Bluts/ aber geringen Ver&#x017F;tand. Unter den mitta&#x0364;gigen Na-<lb/>
tionen/ erwei&#x017F;et &#x017F;ich allerdings das Widrige. Die Ka&#x0364;lte und Hitze der<lb/>
La&#x0364;nder im ho&#x0364;ch&#x017F;ten Grad/ oder aus beyden gemi&#x017F;cht/ machen den Unter-<lb/><note place="left">Ob die<lb/>
Sterne Ur-<lb/>
&#x017F;ach zu u&#x0364;be&#xA75B;-<lb/>
machter Hi-<lb/>
tze oder<lb/>
Ka&#x0364;lte ge-<lb/><supplied>b</supplied>en.</note>&#x017F;cheid &#x017F;o wol deß Ver&#x017F;tandes/ als deß kurtzen oder langen Alters. Die<lb/>
Ur&#x017F;ach aber u&#x0364;bermachter Hitze oder Ka&#x0364;lte/ oder der Mittelma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit aus<lb/>
beyder Vermi&#x017F;chung/ &#x017F;teckt weder in der wandel-noch unwandelbarer<lb/>
Ge&#x017F;tirne A&#x017F;pecten; &#x017F;ondern/ in den Neigungen deß Himmels/ und in der<lb/>
Sonnen An&#x017F;tralung/ wie die&#x017F;elbe die&#x017F;es oder jenes Volck/ von weitem<lb/>
oder fernem/ trifft.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">Die</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[282/0316] Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den entſtehet aus der Art/ Krafft und Eigenſchafft deß Samens; zum Theil auch/ von der Nahrung und Speiſe; theils gleichfalls/ von dem Climate, das iſt/ von der Lufft/ und demjenigen Boden/ darauf er einher geht. Denn welcher Menſch/ aus einem guten Samen/ erzeugt worden/ an ei- nem geſunden wolgetemperirten Ort/ auch das Gute/ ſo ihm die gluͤckliche Geburt angehenckt/ ſelber/ durch ein unartiges boͤſes Leben/ nicht ver- ſchlimmert: der mag ein laͤngeres Leben hoffen/ als ein andrer/ welchem eines ſolcher Stuͤcke fehlet. Aber die Krafft und Jnfluentz deß Geſtirns kan hiebey nichts wircken. Denn die Mittel/ ſo uns zu hohem Alter die- nen/ ruͤhren theils von der Natur/ theils vom Fleiß her. Die Natur iſt nicht in unſerer Gewalt; der Fleiß aber in unſerer Wahl und Willen. Die Gewonheit thut auch viel dabey. Denn zu welcher Speiſe/ oder Ge- traͤnck/ man/ von Kindheit auf/ ſich gewoͤhnet; obs gleich nicht der beſten Art; bekommts einem doch wol: und wo man hierinn/ bey erwachſenem Alter/ eine Aenderung fuͤrnimt; geſchicht der Geſundheit mehr Scha- dens/ als Gutes. Solche Gewonheit beherꝛſchet nicht allein gantze Voͤlcker/ ſondeꝛn auch jedwede Menſchen inſonderheit; imgleichen gewiſſe Collegien/ Geſellſchafften/ und Secten. Der Muſulmann/ oder Mahometaner/ enthaͤlt ſich deß Weins; die Juͤden deß Schweinfleiſches; die alten Py- thagorici der Spaͤnfaͤrckelein/ der Bohnen/ und aller lebendigen Ge- ſchoͤpffe; etliche Roͤmiſch-Catholiſche Religioſen deß Fleiſches; etliche auch der Butter. Nach ſolcher Lebens- und Speis-Ordnung/ wird das Leben entweder verlaͤngert/ oder gekuͤrtzt. Aber die Natur uͤbertrifft alles: die Art der Speiſen ſtehet in der Willkuͤhr: keine aber von beyden iſt/ an das Geſtirn/ verpflichtet. Wie viel die Gewonheit der Speiſen vermoͤge. Daß einer kurtz oder lang/ weiß oder ſchwartz/ ſchlecht oder kraus von Haaren/ ſcharff- oder ſtumpffſinnig/ witzig oder albern; muß man dem natuͤrlichen Temperament deß Landes zurechnen. Denn die Voͤl- cker/ ſo unter dem Nord ligen/ ſeynd gewaltig-ſtarckes und groſſes Lei- bes/ weiß-gefaͤrbt; haben glatte ſchlechte gelblich-rote Haare/ graue Au- gen/ viel Bluts/ aber geringen Verſtand. Unter den mittaͤgigen Na- tionen/ erweiſet ſich allerdings das Widrige. Die Kaͤlte und Hitze der Laͤnder im hoͤchſten Grad/ oder aus beyden gemiſcht/ machen den Unter- ſcheid ſo wol deß Verſtandes/ als deß kurtzen oder langen Alters. Die Urſach aber uͤbermachter Hitze oder Kaͤlte/ oder der Mittelmaͤſſigkeit aus beyder Vermiſchung/ ſteckt weder in der wandel-noch unwandelbarer Geſtirne Aſpecten; ſondern/ in den Neigungen deß Himmels/ und in der Sonnen Anſtralung/ wie dieſelbe dieſes oder jenes Volck/ von weitem oder fernem/ trifft. Ob die Sterne Ur- ſach zu uͤbeꝛ- machter Hi- tze oder Kaͤlte ge- ben. Die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/316
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 282. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/316>, abgerufen am 23.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.