Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

himmlischen Würckungen/ am menschlichem Leben.

in fürtrefflich-schöner und wundersamer Ordnung/ um sie herum wan-
dern/ damit sie ihr/ als wie ihrer Königin/ die Dienste und Nutzbarkeiten
ihrer Kreise mögen erweisen. Und ist dieses/ bey den allerverständigsten
so wol Natur-als Sternkündigern/ fest gestellet/ Gott habe solchen Him-
mels-Kugeln die allerheilsamsten Kräffte eingeschaffen; auf daß/ aus den-
selben/ wie aus reichen Schatz-Truhen/ die Nider-Welt begabt und ge-
labt würde. Diesem nach ist nicht allein der Mensch/ sondern auch alle ir-
dische/ so wol belebte/ als unbelebte/ Kreatur/ deß himmlischen Einflusses/
jedes zu seiner Zeit und Art/ theilhafftig; und derhalben der angeführte
Gegenwurff von keinem rechten Nachdruck: das Clima/ (wodurch Sal-
masius gemeiniglich nur einen gewissen Theil der Lufft und Erden verste-
het) verursachet ein langes und kurtzes Leben; imgleichen der Eltern Sa-
men/ und die Speisordnung/ und Mässigkeit; derhalben thut das Ge-
stirn dabey nichts. Als die Holländer etlichen barbarischen ungläubigen
Völckern anzeigeten/ sie beteten allein denjenigen GOtt an/ welcher auch
ihnen/ (den Heiden) aus grosser Güte/ Getreid/ und allerley herrliche
Früchte bescherete: antworteten ihnen die ungläubige Einfalt; sie wüssten
sich keinem GOtt/ für dasjenige/ verpflichtet/ was ihnen ihre Arbeit und
Mühe zuwegen brächte. Fast gleiches Schlages ist erst-angemeldter Be-
weisthum. Wenn die Lufft dem Menschen wol- oder übelthut; muß dar-
um das Gestirn/ unsers leiblichen Zustandes gantz müssig gehen; da doch
eben von dem Gestirn/ die Lufft ihre beste Krafft hat. Oder wenn nicht
eben allezeit die Lufft; sondern manchesmal auch die gute Ordnung dem
Menschen/ in einer rauhen ungesunden Lufft/ seine Gesundheit vermar-
melt; und nichts destoweniger dennoch die Lufft eine Ursacherin der Ge-
sund- oder Kranckheit seyn kan; nachdem der Leib beschaffen/ der ihrer ge-
niesst: wenn/ sag ich/ auch wol die blosse augeborne daurhaffte Natur-
Art/ so von dem wolgetemperirten Samen herrühret/ ohn alles beyde/
ohne die Gunst der Lufft/ und Mässigkeit/ manchem unordentlichen Men-
schen das Leben fristet; und man dennoch darum nicht gleich sagen kan/ die
Lufft und Speisordnung seyen keine Ursach unseres langen Lebens: mit
welchem Recht kan ich denn so unzehlich-viel edle Himmels-Körper/ von
der Mitwürckung unserer leiblichen Beschaffenheiten bannisiren; ob
gleich bey einem und andren/ die ordentliche Verhaltung/ oder die Lufft/
oder die Materi daraus er gezeuget worden/ entweder das Meiste wür-
cket/ oder bisweiien auch wol gar ein anders/ als das/ wozu ihm die Eigen-
schafft deß Gestirns eine Bequemlichkeit gegeben? Jch zweiffle nicht ein-
mal/ daß der Mensch/ so von frischen gesunden Eltern/ in einer gesunden
Lufft/ geboren/ hernach auch mässig und ordentlich lebt/ den Leib nicht mit

weichen

P p ij

himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.

in fuͤrtrefflich-ſchoͤner und wunderſamer Ordnung/ um ſie herum wan-
dern/ damit ſie ihr/ als wie ihrer Koͤnigin/ die Dienſte und Nutzbarkeiten
ihrer Kreiſe moͤgen erweiſen. Und iſt dieſes/ bey den allerverſtaͤndigſten
ſo wol Natur-als Sternkuͤndigern/ feſt geſtellet/ Gott habe ſolchen Him-
mels-Kugeln die allerheilſamſten Kraͤffte eingeſchaffen; auf daß/ aus den-
ſelben/ wie aus reichen Schatz-Truhen/ die Nider-Welt begabt und ge-
labt wuͤrde. Dieſem nach iſt nicht allein der Menſch/ ſondern auch alle ir-
diſche/ ſo wol belebte/ als unbelebte/ Kreatur/ deß himmliſchen Einfluſſes/
jedes zu ſeiner Zeit und Art/ theilhafftig; und derhalben der angefuͤhrte
Gegenwurff von keinem rechten Nachdruck: das Clima/ (wodurch Sal-
maſius gemeiniglich nur einen gewiſſen Theil der Lufft und Erden verſte-
het) verurſachet ein langes und kurtzes Leben; imgleichen der Eltern Sa-
men/ und die Speisordnung/ und Maͤſſigkeit; derhalben thut das Ge-
ſtirn dabey nichts. Als die Hollaͤnder etlichen barbariſchen unglaͤubigen
Voͤlckern anzeigeten/ ſie beteten allein denjenigen GOtt an/ welcher auch
ihnen/ (den Heiden) aus groſſer Guͤte/ Getreid/ und allerley herꝛliche
Fruͤchte beſcherete: antworteten ihnen die unglaͤubige Einfalt; ſie wuͤſſten
ſich keinem GOtt/ fuͤr dasjenige/ verpflichtet/ was ihnen ihre Arbeit und
Muͤhe zuwegen braͤchte. Faſt gleiches Schlages iſt erſt-angemeldter Be-
weisthum. Wenn die Lufft dem Menſchen wol- oder uͤbelthut; muß dar-
um das Geſtirn/ unſers leiblichen Zuſtandes gantz muͤſſig gehen; da doch
eben von dem Geſtirn/ die Lufft ihre beſte Krafft hat. Oder wenn nicht
eben allezeit die Lufft; ſondern manchesmal auch die gute Ordnung dem
Menſchen/ in einer rauhen ungeſunden Lufft/ ſeine Geſundheit vermar-
melt; und nichts deſtoweniger dennoch die Lufft eine Urſacherin der Ge-
ſund- oder Kranckheit ſeyn kan; nachdem der Leib beſchaffen/ der ihrer ge-
nieſſt: wenn/ ſag ich/ auch wol die bloſſe augeborne daurhaffte Natur-
Art/ ſo von dem wolgetemperirten Samen herruͤhret/ ohn alles beyde/
ohne die Gunſt der Lufft/ und Maͤſſigkeit/ manchem unordentlichen Men-
ſchen das Leben friſtet; und man dennoch darum nicht gleich ſagen kan/ die
Lufft und Speisordnung ſeyen keine Urſach unſeres langen Lebens: mit
welchem Recht kan ich denn ſo unzehlich-viel edle Himmels-Koͤrper/ von
der Mitwuͤrckung unſerer leiblichen Beſchaffenheiten banniſiren; ob
gleich bey einem und andren/ die ordentliche Verhaltung/ oder die Lufft/
oder die Materi daraus er gezeuget worden/ entweder das Meiſte wuͤr-
cket/ oder bisweiien auch wol gar ein anders/ als das/ wozu ihm die Eigen-
ſchafft deß Geſtirns eine Bequemlichkeit gegeben? Jch zweiffle nicht ein-
mal/ daß der Menſch/ ſo von friſchen geſunden Eltern/ in einer geſunden
Lufft/ geboren/ hernach auch maͤſſig und ordentlich lebt/ den Leib nicht mit

weichen

P p ij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0333" n="299"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">himmli&#x017F;chen Wu&#x0364;rckungen/ am men&#x017F;chlichem Leben.</hi></fw><lb/>
in fu&#x0364;rtrefflich-&#x017F;cho&#x0364;ner und wunder&#x017F;amer Ordnung/ um &#x017F;ie herum wan-<lb/>
dern/ damit &#x017F;ie ihr/ als wie ihrer Ko&#x0364;nigin/ die Dien&#x017F;te und Nutzbarkeiten<lb/>
ihrer Krei&#x017F;e mo&#x0364;gen erwei&#x017F;en. Und i&#x017F;t die&#x017F;es/ bey den allerver&#x017F;ta&#x0364;ndig&#x017F;ten<lb/>
&#x017F;o wol Natur-als Sternku&#x0364;ndigern/ fe&#x017F;t ge&#x017F;tellet/ Gott habe &#x017F;olchen Him-<lb/>
mels-Kugeln die allerheil&#x017F;am&#x017F;ten Kra&#x0364;ffte einge&#x017F;chaffen; auf daß/ aus den-<lb/>
&#x017F;elben/ wie aus reichen Schatz-Truhen/ die Nider-Welt begabt und ge-<lb/>
labt wu&#x0364;rde. Die&#x017F;em nach i&#x017F;t nicht allein der Men&#x017F;ch/ &#x017F;ondern auch alle ir-<lb/>
di&#x017F;che/ &#x017F;o wol belebte/ als unbelebte/ Kreatur/ deß himmli&#x017F;chen Einflu&#x017F;&#x017F;es/<lb/>
jedes zu &#x017F;einer Zeit und Art/ theilhafftig; und derhalben der angefu&#x0364;hrte<lb/>
Gegenwurff von keinem rechten Nachdruck: das Clima/ (wodurch Sal-<lb/>
ma&#x017F;ius gemeiniglich nur einen gewi&#x017F;&#x017F;en Theil der Lufft und Erden ver&#x017F;te-<lb/>
het) verur&#x017F;achet ein langes und kurtzes Leben; imgleichen der Eltern Sa-<lb/>
men/ und die Speisordnung/ und Ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit; derhalben thut das Ge-<lb/>
&#x017F;tirn dabey nichts. Als die Holla&#x0364;nder etlichen barbari&#x017F;chen ungla&#x0364;ubigen<lb/>
Vo&#x0364;lckern anzeigeten/ &#x017F;ie beteten allein denjenigen GOtt an/ welcher auch<lb/>
ihnen/ (den Heiden) aus gro&#x017F;&#x017F;er Gu&#x0364;te/ Getreid/ und allerley her&#xA75B;liche<lb/>
Fru&#x0364;chte be&#x017F;cherete: antworteten ihnen die ungla&#x0364;ubige Einfalt; &#x017F;ie wu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ten<lb/>
&#x017F;ich keinem GOtt/ fu&#x0364;r dasjenige/ verpflichtet/ was ihnen ihre Arbeit und<lb/>
Mu&#x0364;he zuwegen bra&#x0364;chte. Fa&#x017F;t gleiches Schlages i&#x017F;t er&#x017F;t-angemeldter Be-<lb/>
weisthum. Wenn die Lufft dem Men&#x017F;chen wol- oder u&#x0364;belthut; muß dar-<lb/>
um das Ge&#x017F;tirn/ un&#x017F;ers leiblichen Zu&#x017F;tandes gantz mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig gehen; da doch<lb/>
eben von dem Ge&#x017F;tirn/ die Lufft ihre be&#x017F;te Krafft hat. Oder wenn nicht<lb/>
eben allezeit die Lufft; &#x017F;ondern manchesmal auch die gute Ordnung dem<lb/>
Men&#x017F;chen/ in einer rauhen unge&#x017F;unden Lufft/ &#x017F;eine Ge&#x017F;undheit vermar-<lb/>
melt; und nichts de&#x017F;toweniger dennoch die Lufft eine Ur&#x017F;acherin der Ge-<lb/>
&#x017F;und- oder Kranckheit &#x017F;eyn kan; nachdem der Leib be&#x017F;chaffen/ der ihrer ge-<lb/>
nie&#x017F;&#x017F;t: wenn/ &#x017F;ag ich/ auch wol die blo&#x017F;&#x017F;e augeborne daurhaffte Natur-<lb/>
Art/ &#x017F;o von dem wolgetemperirten Samen herru&#x0364;hret/ ohn alles beyde/<lb/>
ohne die Gun&#x017F;t der Lufft/ und Ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit/ manchem unordentlichen Men-<lb/>
&#x017F;chen das Leben fri&#x017F;tet; und man dennoch darum nicht gleich &#x017F;agen kan/ die<lb/>
Lufft und Speisordnung &#x017F;eyen keine Ur&#x017F;ach un&#x017F;eres langen Lebens: mit<lb/>
welchem Recht kan ich denn &#x017F;o unzehlich-viel edle Himmels-Ko&#x0364;rper/ von<lb/>
der Mitwu&#x0364;rckung un&#x017F;erer leiblichen Be&#x017F;chaffenheiten banni&#x017F;iren; ob<lb/>
gleich bey einem und andren/ die ordentliche Verhaltung/ oder die Lufft/<lb/>
oder die Materi daraus er gezeuget worden/ entweder das Mei&#x017F;te wu&#x0364;r-<lb/>
cket/ oder bisweiien auch wol gar ein anders/ als das/ wozu ihm die Eigen-<lb/>
&#x017F;chafft deß Ge&#x017F;tirns eine Bequemlichkeit gegeben? Jch zweiffle nicht ein-<lb/>
mal/ daß der Men&#x017F;ch/ &#x017F;o von fri&#x017F;chen ge&#x017F;unden Eltern/ in einer ge&#x017F;unden<lb/>
Lufft/ geboren/ hernach auch ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig und ordentlich lebt/ den Leib nicht mit<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">P p ij</fw><fw place="bottom" type="catch">weichen</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[299/0333] himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben. in fuͤrtrefflich-ſchoͤner und wunderſamer Ordnung/ um ſie herum wan- dern/ damit ſie ihr/ als wie ihrer Koͤnigin/ die Dienſte und Nutzbarkeiten ihrer Kreiſe moͤgen erweiſen. Und iſt dieſes/ bey den allerverſtaͤndigſten ſo wol Natur-als Sternkuͤndigern/ feſt geſtellet/ Gott habe ſolchen Him- mels-Kugeln die allerheilſamſten Kraͤffte eingeſchaffen; auf daß/ aus den- ſelben/ wie aus reichen Schatz-Truhen/ die Nider-Welt begabt und ge- labt wuͤrde. Dieſem nach iſt nicht allein der Menſch/ ſondern auch alle ir- diſche/ ſo wol belebte/ als unbelebte/ Kreatur/ deß himmliſchen Einfluſſes/ jedes zu ſeiner Zeit und Art/ theilhafftig; und derhalben der angefuͤhrte Gegenwurff von keinem rechten Nachdruck: das Clima/ (wodurch Sal- maſius gemeiniglich nur einen gewiſſen Theil der Lufft und Erden verſte- het) verurſachet ein langes und kurtzes Leben; imgleichen der Eltern Sa- men/ und die Speisordnung/ und Maͤſſigkeit; derhalben thut das Ge- ſtirn dabey nichts. Als die Hollaͤnder etlichen barbariſchen unglaͤubigen Voͤlckern anzeigeten/ ſie beteten allein denjenigen GOtt an/ welcher auch ihnen/ (den Heiden) aus groſſer Guͤte/ Getreid/ und allerley herꝛliche Fruͤchte beſcherete: antworteten ihnen die unglaͤubige Einfalt; ſie wuͤſſten ſich keinem GOtt/ fuͤr dasjenige/ verpflichtet/ was ihnen ihre Arbeit und Muͤhe zuwegen braͤchte. Faſt gleiches Schlages iſt erſt-angemeldter Be- weisthum. Wenn die Lufft dem Menſchen wol- oder uͤbelthut; muß dar- um das Geſtirn/ unſers leiblichen Zuſtandes gantz muͤſſig gehen; da doch eben von dem Geſtirn/ die Lufft ihre beſte Krafft hat. Oder wenn nicht eben allezeit die Lufft; ſondern manchesmal auch die gute Ordnung dem Menſchen/ in einer rauhen ungeſunden Lufft/ ſeine Geſundheit vermar- melt; und nichts deſtoweniger dennoch die Lufft eine Urſacherin der Ge- ſund- oder Kranckheit ſeyn kan; nachdem der Leib beſchaffen/ der ihrer ge- nieſſt: wenn/ ſag ich/ auch wol die bloſſe augeborne daurhaffte Natur- Art/ ſo von dem wolgetemperirten Samen herruͤhret/ ohn alles beyde/ ohne die Gunſt der Lufft/ und Maͤſſigkeit/ manchem unordentlichen Men- ſchen das Leben friſtet; und man dennoch darum nicht gleich ſagen kan/ die Lufft und Speisordnung ſeyen keine Urſach unſeres langen Lebens: mit welchem Recht kan ich denn ſo unzehlich-viel edle Himmels-Koͤrper/ von der Mitwuͤrckung unſerer leiblichen Beſchaffenheiten banniſiren; ob gleich bey einem und andren/ die ordentliche Verhaltung/ oder die Lufft/ oder die Materi daraus er gezeuget worden/ entweder das Meiſte wuͤr- cket/ oder bisweiien auch wol gar ein anders/ als das/ wozu ihm die Eigen- ſchafft deß Geſtirns eine Bequemlichkeit gegeben? Jch zweiffle nicht ein- mal/ daß der Menſch/ ſo von friſchen geſunden Eltern/ in einer geſunden Lufft/ geboren/ hernach auch maͤſſig und ordentlich lebt/ den Leib nicht mit weichen P p ij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/333
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 299. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/333>, abgerufen am 23.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.