Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.und derselben Fürbildung. sey/ auf die Wurtzel der Bäume; weil sie krumm durch einander gefloch-ten ligen/ wie die Drachen; und in die Erde dringen/ gleicher massen/ als wie die Schlangen im Bauche der Erden verborgen ligen: der Drache aber müsse die Pflantzen bewahren; denn wenn die Wurtzeln abgehauen/ abgestossen/ oder verdorret; müssen auch Pflantzen und Bäume umkom- men. Andre sprechen/ es sey geschehen/ um deß scharffen Gesichts willen/ so die Drachen haben; und bedeute/ daß die Jsis alles sehe und verstehe. Denn sie ist/ wie Plutarchus zeuget/ anders nichts/ als eine kluge Verfahrung/ und verständiger Fortgang der Natur/ welche alles sihet/ und mehr/ denn alle Menschen/ verstehet. Endlich erscheinen noch andre drey Rind- oder Kalbs-Köpffe/ und Alles miteinander fein kurtz zu fassen; so verstunden die EgyptischeVerstand Gestalt E
und derſelben Fuͤrbildung. ſey/ auf die Wurtzel der Baͤume; weil ſie krumm durch einander gefloch-ten ligen/ wie die Drachen; und in die Erde dringen/ gleicher maſſen/ als wie die Schlangen im Bauche der Erden verborgen ligen: der Drache aber muͤſſe die Pflantzen bewahren; denn wenn die Wurtzeln abgehauen/ abgeſtoſſen/ oder verdorret; muͤſſen auch Pflantzen und Baͤume umkom- men. Andre ſprechen/ es ſey geſchehen/ um deß ſcharffen Geſichts willen/ ſo die Drachen haben; und bedeute/ daß die Jſis alles ſehe und verſtehe. Denn ſie iſt/ wie Plutarchus zeuget/ anders nichts/ als eine kluge Verfahrung/ und verſtaͤndiger Fortgang der Natur/ welche alles ſihet/ und mehr/ denn alle Menſchen/ verſtehet. Endlich erſcheinen noch andre drey Rind- oder Kalbs-Koͤpffe/ und Alles miteinander fein kurtz zu faſſen; ſo verſtunden die EgyptiſcheVerſtand Geſtalt E
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und derſelben Fuͤrbildung.
ſey/ auf die Wurtzel der Baͤume; weil ſie krumm durch einander gefloch-
ten ligen/ wie die Drachen; und in die Erde dringen/ gleicher maſſen/ als
wie die Schlangen im Bauche der Erden verborgen ligen: der Drache
aber muͤſſe die Pflantzen bewahren; denn wenn die Wurtzeln abgehauen/
abgeſtoſſen/ oder verdorret; muͤſſen auch Pflantzen und Baͤume umkom-
men. Andre ſprechen/ es ſey geſchehen/ um deß ſcharffen Geſichts willen/
ſo die Drachen haben; und bedeute/ daß die Jſis alles ſehe und verſtehe.
Denn ſie iſt/ wie Plutarchus zeuget/ anders nichts/ als eine kluge
Verfahrung/ und verſtaͤndiger Fortgang der Natur/ welche alles ſihet/
und mehr/ denn alle Menſchen/ verſtehet.
Endlich erſcheinen noch andre drey Rind- oder Kalbs-Koͤpffe/ und
ſtellen fuͤr den großmaͤchtigen Nutzen deß Pfluͤgens/ und anderer Acker-
Arbeit/ ſo nach der dreyfachen Abtheilung deß Jahrs geſchicht. Der
Ochs hat/ im Griechiſchen/ ſeine Namens-leitung von βῶ, ich naͤhre:
weil er uns/ durch ſeine Bearbeitung deß Feldes/ ſpeiſet und naͤhret. Die
Art dieſer Fuͤrbildung iſt/ von den Egyptern und Griechen/ auf die Roͤmer
gelangt/ die ihren Gedaͤchtniſſen/ und Graͤbern/ Ochſen-Koͤpffe/ ſamt der
ausgeſchundenen Haut/ lieſſen einhauen; als Zeichen der unverdroſſenen
Arbeit/ und Gedult. Weil nun/ zu einer ſolchen unermuͤdeten Arbeit-
ſamkeit/ gleichwol auch eine gute Staͤrcke und Hertzhafftigkeit/ gehoͤrt:
wollen ſolches die Leuen-Koͤpffe/ ſo den Rinds-Haͤuptern/ zu beyden Sei-
ten/ angefuͤgt/ erinnern.
Alles miteinander fein kurtz zu faſſen; ſo verſtunden die Egyptiſche
Sinnbild-Stiffter/ durch das Jſis-Bild/ die hoͤchſte Goͤttliche Krafft/
wie ſie die vierfache Welt/ mit ihrem Einfluß/ ſegnet: durch das gethuͤrn-
te Haupt/ mundum archetypum ſive idealem, das Ur-Muſter der
Welt; durch die Natur-Engel/ den Welt-Kreis der Engel und Schutz-
Geiſter; durch die Vielheit der Bruͤſte/ die geſtirnte Welt/ deren Sterne
gleichſam die Milch-Bruͤſte ſind/ daraus alle hierunten begriffene Dinge
einen fruchtbaren Einfluß trincken; durch die Kegel-foͤrmige und drey-
geguͤrtete Hufft-Decke/ oder Kuͤbel/ die elementariſche Welt/ welche
gleichſam mit dreyen Guͤrteln/ oder Strichen/ nemlich der lebloſen/ wach-
ſenden/ und ſinnlichen Dinge/ unterſchieden/ denen ingeſamt ſie/ die Jſis/
Leben/ Unterhalt/ Nahrung/ und zu ihrer Erhaltung behoͤrige Kraͤffte
und Huͤlffe beſcheret. Weil auch/ erſtgedachter Maſſen/ Jſis eben ſo viel
iſt/ als die weiſe Verfahrung/ und kluge Ordnung der Natur/ vermit-
telſt deren ſie alle Oerter der Welt durchgehet: wird ſolches gar geſchick-
lich/ durch die Bloͤſſe ihrer aufgedeckten Fuͤſſe/ zur Nachſinnung geſtellt.
Man bildete aber auch bisweilen die Jſis/ ſo wol als den Mercur/ in der
Geſtalt
Verſtand
deß Jſis-
Bildes.
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 33. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/59>, abgerufen am 01.09.2024. |