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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von der Sonnen.
einer gewaltig-grossen Abgelegenheit/ verstanden/ und als ein unver-
gleichlicher Mathematicus/ solches geheime Kunst-Stück nicht recht
offenbaren wollen: weßwegen er sehr tunckele Worte gebraucht/ die der
hundertste nicht verstehet.

Er verheist eine so fürtreffliche Erfindung vorzutragen/ die/ seines
Bewusts/ noch von Niemanden jemals beschrieben/ und so wol aller al-
ten/ als neuen Spiegel-Künstler Erdenckungen übersteigen solle: ver-
meynt auch/ es könne kein menschlicher Verstand (in dieser Materi) was
Grössers ersinnen. Dieser sein Spiegel soll nicht nur auf 10. 20. 100.
ja nicht nur auf 1000. Schritte/ brennen/ noch auf eine gewiß-bestimm-
te oder angezielte Ferne; sondern unendlich-weit; nicht/ im Kegel anzün-
den/ wo die Stralen zusammen gehn: sondern/ von dem Mittel-Punct
deß Spiegels/ soll eine Brenn-Linie herfür gehn/ von beliebter
(oder jeglicher) Länge/ die alles vorkommendes verbrenne; über das
werde sie/ von vorn und hinten zu/ anzünden/ und von allen
Seiten. Jch hielte es aber (setzt er hinzu/ für unziemlich/ dem unverstän-
digen Pöfel solches kund zu machen. Dennoch muß es darum (etli-
cher massen) ans Licht/ damit die grosse und unermeßliche Güte
Gottes gepriesen und verehret werde. Folgends giebter die Anweisung:
welche/ für die jenige/ gerecht/ die glückselig/ in Auflösung der Rähtseln
sind.

Gleichwol hat P. Bettinus sich unterwunden/ deß Portae Sinn
und Meinung zu erörtern/ doch nicht mit Worten; sondern mit Figuren.
Den Entwurff/ welchen er darüber macht/ will ich jetzo nachbilden/ und
dem Herrn vorreissen.

Hier/ in dieser ersten Figur A. setzt Bettinus ein grosses paraboli-Bettini
Entwurff
von deß
Portae un-
endlich-weit:
brennendem
Spiegel.
sches Brenn-Rohr/ so am Gipffel abgestumpfft ist/ und die parallelisch
einfallende Sonnenstralen/ hinter ihm/ in den Punct oder Brenn-Cen-
trum D. samlet. B. aber ist das/ gleichfalls oben abgestumpffte/ kleinere
Neigschnitt-Röhrlein/ welches/ gegen dem grössern zu/ also gewendet/ ap-
plicirt/ und gefügt ist/ daß es die Stralen/ so hinter dem Punet D. wieder
vonsammen weichen/ und sich auseinander verstreuen/ auf fange/ durch
hin passiren lasse/ und wie eine lichte Rund-Seule/ oder Brenn-Rute
fortpflantze.

Hierin dieser 2. Figur aber/ findet sich nun kein Rohr/ oder gestumpff-
ter Neigschnitt-Spiegelmehr/ sondern da/ wo C. stehet/ ein gantzer pa-
rabolischer Spiegel: der die Sonnen-Stralen erwiedert/ nicht hinter
sich/ noch von der Sonnen/ wie zwar/ in der ersten Figur/ das gestumpff-
te Brennstrich-Rohr A. sondern für sich/ und zu der Sonnen/ oder gegen

die
U u u u iij

Von der Sonnen.
einer gewaltig-groſſen Abgelegenheit/ verſtanden/ und als ein unver-
gleichlicher Mathematicus/ ſolches geheime Kunſt-Stuͤck nicht recht
offenbaren wollen: weßwegen er ſehr tunckele Worte gebraucht/ die der
hundertſte nicht verſtehet.

Er verheiſt eine ſo fuͤrtreffliche Erfindung vorzutragen/ die/ ſeines
Bewuſts/ noch von Niemanden jemals beſchrieben/ und ſo wol aller al-
ten/ als neuen Spiegel-Kuͤnſtler Erdenckungen uͤberſteigen ſolle: ver-
meynt auch/ es koͤnne kein menſchlicher Verſtand (in dieſer Materi) was
Groͤſſers erſinnen. Dieſer ſein Spiegel ſoll nicht nur auf 10. 20. 100.
ja nicht nur auf 1000. Schritte/ brennen/ noch auf eine gewiß-beſtimm-
te oder angezielte Ferne; ſondern unendlich-weit; nicht/ im Kegel anzuͤn-
den/ wo die Stralen zuſammen gehn: ſondern/ von dem Mittel-Punct
deß Spiegels/ ſoll eine Brenn-Linie herfuͤr gehn/ von beliebter
(oder jeglicher) Laͤnge/ die alles vorkommendes verbrenne; uͤber das
werde ſie/ von vorn und hinten zu/ anzuͤnden/ und von allen
Seiten. Jch hielte es aber (ſetzt er hinzu/ fuͤr unziemlich/ dem unverſtaͤn-
digen Poͤfel ſolches kund zu machen. Dennoch muß es darum (etli-
cher maſſen) ans Licht/ damit die groſſe und unermeßliche Guͤte
Gottes geprieſen und verehret werde. Folgends giebter die Anweiſung:
welche/ fuͤr die jenige/ gerecht/ die gluͤckſelig/ in Aufloͤſung der Raͤhtſeln
ſind.

Gleichwol hat P. Bettinus ſich unterwunden/ deß Portæ Sinn
und Meinung zu eroͤrtern/ doch nicht mit Worten; ſondern mit Figuren.
Den Entwurff/ welchen er daruͤber macht/ will ich jetzo nachbilden/ und
dem Herꝛn vorreiſſen.

Hier/ in dieſer erſten Figur A. ſetzt Bettinus ein groſſes paraboli-Bettini
Entwurff
von deß
Portæ un-
endlich-weit:
brennendem
Spiegel.
ſches Brenn-Rohr/ ſo am Gipffel abgeſtumpfft iſt/ und die paralleliſch
einfallende Sonnenſtralen/ hinter ihm/ in den Punct oder Brenn-Cen-
trum D. ſamlet. B. aber iſt das/ gleichfalls oben abgeſtumpffte/ kleinere
Neigſchnitt-Roͤhrlein/ welches/ gegen dem groͤſſern zu/ alſo gewendet/ ap-
plicirt/ und gefuͤgt iſt/ daß es die Stralen/ ſo hinter dem Punet D. wieder
vonſammen weichen/ und ſich auseinander verſtreuen/ auf fange/ durch
hin paſſiren laſſe/ und wie eine lichte Rund-Seule/ oder Brenn-Rute
fortpflantze.

Hierin dieſer 2. Figur aber/ findet ſich nun kein Rohr/ oder geſtumpff-
ter Neigſchnitt-Spiegelmehr/ ſondern da/ wo C. ſtehet/ ein gantzer pa-
raboliſcher Spiegel: der die Sonnen-Stralen erwiedert/ nicht hinter
ſich/ noch von der Sonnen/ wie zwar/ in der erſten Figur/ das geſtumpff-
te Brennſtrich-Rohr A. ſondern fuͤr ſich/ und zu der Sonnen/ oder gegen

die
U u u u iij
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[709/0757] Von der Sonnen. einer gewaltig-groſſen Abgelegenheit/ verſtanden/ und als ein unver- gleichlicher Mathematicus/ ſolches geheime Kunſt-Stuͤck nicht recht offenbaren wollen: weßwegen er ſehr tunckele Worte gebraucht/ die der hundertſte nicht verſtehet. Er verheiſt eine ſo fuͤrtreffliche Erfindung vorzutragen/ die/ ſeines Bewuſts/ noch von Niemanden jemals beſchrieben/ und ſo wol aller al- ten/ als neuen Spiegel-Kuͤnſtler Erdenckungen uͤberſteigen ſolle: ver- meynt auch/ es koͤnne kein menſchlicher Verſtand (in dieſer Materi) was Groͤſſers erſinnen. Dieſer ſein Spiegel ſoll nicht nur auf 10. 20. 100. ja nicht nur auf 1000. Schritte/ brennen/ noch auf eine gewiß-beſtimm- te oder angezielte Ferne; ſondern unendlich-weit; nicht/ im Kegel anzuͤn- den/ wo die Stralen zuſammen gehn: ſondern/ von dem Mittel-Punct deß Spiegels/ ſoll eine Brenn-Linie herfuͤr gehn/ von beliebter (oder jeglicher) Laͤnge/ die alles vorkommendes verbrenne; uͤber das werde ſie/ von vorn und hinten zu/ anzuͤnden/ und von allen Seiten. Jch hielte es aber (ſetzt er hinzu/ fuͤr unziemlich/ dem unverſtaͤn- digen Poͤfel ſolches kund zu machen. Dennoch muß es darum (etli- cher maſſen) ans Licht/ damit die groſſe und unermeßliche Guͤte Gottes geprieſen und verehret werde. Folgends giebter die Anweiſung: welche/ fuͤr die jenige/ gerecht/ die gluͤckſelig/ in Aufloͤſung der Raͤhtſeln ſind. Gleichwol hat P. Bettinus ſich unterwunden/ deß Portæ Sinn und Meinung zu eroͤrtern/ doch nicht mit Worten; ſondern mit Figuren. Den Entwurff/ welchen er daruͤber macht/ will ich jetzo nachbilden/ und dem Herꝛn vorreiſſen. Hier/ in dieſer erſten Figur A. ſetzt Bettinus ein groſſes paraboli- ſches Brenn-Rohr/ ſo am Gipffel abgeſtumpfft iſt/ und die paralleliſch einfallende Sonnenſtralen/ hinter ihm/ in den Punct oder Brenn-Cen- trum D. ſamlet. B. aber iſt das/ gleichfalls oben abgeſtumpffte/ kleinere Neigſchnitt-Roͤhrlein/ welches/ gegen dem groͤſſern zu/ alſo gewendet/ ap- plicirt/ und gefuͤgt iſt/ daß es die Stralen/ ſo hinter dem Punet D. wieder vonſammen weichen/ und ſich auseinander verſtreuen/ auf fange/ durch hin paſſiren laſſe/ und wie eine lichte Rund-Seule/ oder Brenn-Rute fortpflantze. Bettini Entwurff von deß Portæ un- endlich-weit: brennendem Spiegel. Hierin dieſer 2. Figur aber/ findet ſich nun kein Rohr/ oder geſtumpff- ter Neigſchnitt-Spiegelmehr/ ſondern da/ wo C. ſtehet/ ein gantzer pa- raboliſcher Spiegel: der die Sonnen-Stralen erwiedert/ nicht hinter ſich/ noch von der Sonnen/ wie zwar/ in der erſten Figur/ das geſtumpff- te Brennſtrich-Rohr A. ſondern fuͤr ſich/ und zu der Sonnen/ oder gegen die U u u u iij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 709. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/757>, abgerufen am 28.07.2024.