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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von der Sonnen.
nen/ herfür gesucht worden/ ihrem Werck ein Ansehn machen; hernach
fürgeben/ man müsse vor/ aus Jndien/ und andren fernen Ländern der
Welt/ noch einige Sachen herbringen/ und dieselbe mit einmischen: da-
mit sie/ durch diese List/ den Betrug bedecken/ und einem Künstler alle
Hoffnung der Probe benehmen/ inzwischen aber/ bey der unerfahrnen
Neugierigkeit/ den betrognen Wahn/ als ob sie tieffe Geheimnissen
wüsten/ hinterlassen mögen: Denn eben also und gleiches Zwecks/ be-
schreibe Porta/ an diesem Ort/ die falsche/ fürgegebene Erfindung der
unendlichen Spiegel-Brunst/ mit solcher finstern Undeutlichkeit/ daß es
füglicher ein Rätsel/ weder Unterricht/ heissen könne: zudem sey/ aus sei-
nen eigenen Worten abzunehmen/ daß er ihm selbsten/ in vielen Stücken
widerspreche; indem er bald sagt/ der Spiegel brenne nicht mit solchen
Linien/ so auf den Gipffel deß Kegels zusammen lauffen/ sondern mit
gleich-lauffenden Stralen; bald aber das Widerspiel fürgebe; bald nehme
er einen Seulen-artigen/ bald einen parabolischen/ bald einen runden
Kreys-Schnitt/ dazu offt erfordre er gerade Stralen/ und bald hernach
schräge: Porta möchte zwar/ mit dergleichen Getichten/ den Einfältigen
und Unerfahrnen eins anmachen und etwas einbilden: aber denen/
welchen die Natur und Eigenschafft so wol deß Lichts/ als der
Spiegeln/ gründlich bekandt/ solches einzupredigen/ werde ihm
wol fehlen/ und Beweis ermangeln: leichter werde er beweisen/ Weiß sey
Schwartz/ als nachsinnigen und witzigen Köpffen die Warheit seines
Fürgebens beglauben: weßwegen Er/ Herr Kircherus/ solches nicht al-
lein für unwahrscheinlich/ sondern auch für gantz umöglich/ ja gar wider
die Gründe der Natur streitend/ achte.

Er fährt hernach weiter fort/ darzuthun/ die Brennung könne nicht/
auf eine unendliche Weite/ geschehen/ weder durch diesen Spiegel/ wel-
chen Porta beschrieben/ noch durch einen andren/ und folgert also: wenn
der Spiegel durch sein Brennen/ auf eine unendliche Weite/ oder auf die
grösseste/ so man haben könnte/ würckte: thäte er solches entweder
durch eine Brenn-Rund-Seul/ oder durch einen Brenn-Kegel. Das
erste kan nicht geschehen: weil in der Rund-Seulen/ die gleichlauffen-
de Stralen/ als welche auseinander zertheilet sind/ keine Krafft haben
zu brennen; auch die Brennung anders nicht/ ohn nur dur Vereinigung
der Stralen in einem Punct/ oder Ort/ entstehen kan. Das Andre
kan eben so wenig seyn: sintemal man keinen unendlich-weit brennenden
Kegel haben kan; weil ein jeglicher Kegel nothwendig/ mit seinem eigenem
Gipffel/ folgendlich auch mit einem gewissen Raum und Platze/ bezielet
und geendiget werden muß. Uberdas/ weil das Licht/ gleich- und un-

gleich

Von der Sonnen.
nen/ herfuͤr geſucht worden/ ihrem Werck ein Anſehn machen; hernach
fuͤrgeben/ man muͤſſe vor/ aus Jndien/ und andren fernen Laͤndern der
Welt/ noch einige Sachen herbringen/ und dieſelbe mit einmiſchen: da-
mit ſie/ durch dieſe Liſt/ den Betrug bedecken/ und einem Kuͤnſtler alle
Hoffnung der Probe benehmen/ inzwiſchen aber/ bey der unerfahrnen
Neugierigkeit/ den betrognen Wahn/ als ob ſie tieffe Geheimniſſen
wuͤſten/ hinterlaſſen moͤgen: Denn eben alſo und gleiches Zwecks/ be-
ſchreibe Porta/ an dieſem Ort/ die falſche/ fuͤrgegebene Erfindung der
unendlichen Spiegel-Brunſt/ mit ſolcher finſtern Undeutlichkeit/ daß es
fuͤglicher ein Raͤtſel/ weder Unterricht/ heiſſen koͤnne: zudem ſey/ aus ſei-
nen eigenen Worten abzunehmen/ daß er ihm ſelbſten/ in vielen Stuͤcken
widerſpreche; indem er bald ſagt/ der Spiegel brenne nicht mit ſolchen
Linien/ ſo auf den Gipffel deß Kegels zuſammen lauffen/ ſondern mit
gleich-lauffenden Stralen; bald aber das Widerſpiel fuͤrgebe; bald nehme
er einen Seulen-artigen/ bald einen paraboliſchen/ bald einen runden
Kreys-Schnitt/ dazu offt erfordre er gerade Stralen/ und bald hernach
ſchraͤge: Porta moͤchte zwar/ mit dergleichen Getichten/ den Einfaͤltigen
und Unerfahrnen eins anmachen und etwas einbilden: aber denen/
welchen die Natur und Eigenſchafft ſo wol deß Lichts/ als der
Spiegeln/ gruͤndlich bekandt/ ſolches einzupredigen/ werde ihm
wol fehlen/ und Beweis ermangeln: leichter werde er beweiſen/ Weiß ſey
Schwartz/ als nachſinnigen und witzigen Koͤpffen die Warheit ſeines
Fuͤrgebens beglauben: weßwegen Er/ Herꝛ Kircherus/ ſolches nicht al-
lein fuͤr unwahrſcheinlich/ ſondern auch fuͤr gantz umoͤglich/ ja gar wider
die Gruͤnde der Natur ſtreitend/ achte.

Er faͤhrt hernach weiter fort/ darzuthun/ die Brennung koͤnne nicht/
auf eine unendliche Weite/ geſchehen/ weder durch dieſen Spiegel/ wel-
chen Porta beſchrieben/ noch durch einen andren/ und folgert alſo: wenn
der Spiegel durch ſein Brennen/ auf eine unendliche Weite/ oder auf die
groͤſſeſte/ ſo man haben koͤnnte/ wuͤrckte: thaͤte er ſolches entweder
durch eine Brenn-Rund-Seul/ oder durch einen Brenn-Kegel. Das
erſte kan nicht geſchehen: weil in der Rund-Seulen/ die gleichlauffen-
de Stralen/ als welche auseinander zertheilet ſind/ keine Krafft haben
zu brennen; auch die Brennung anders nicht/ ohn nur dur Vereinigung
der Stralen in einem Punct/ oder Ort/ entſtehen kan. Das Andre
kan eben ſo wenig ſeyn: ſintemal man keinen unendlich-weit brennenden
Kegel haben kan; weil ein jeglicher Kegel nothwendig/ mit ſeinem eigenem
Gipffel/ folgendlich auch mit einem gewiſſen Raum und Platze/ bezielet
und geendiget werden muß. Uberdas/ weil das Licht/ gleich- und un-

gleich
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[711/0759] Von der Sonnen. nen/ herfuͤr geſucht worden/ ihrem Werck ein Anſehn machen; hernach fuͤrgeben/ man muͤſſe vor/ aus Jndien/ und andren fernen Laͤndern der Welt/ noch einige Sachen herbringen/ und dieſelbe mit einmiſchen: da- mit ſie/ durch dieſe Liſt/ den Betrug bedecken/ und einem Kuͤnſtler alle Hoffnung der Probe benehmen/ inzwiſchen aber/ bey der unerfahrnen Neugierigkeit/ den betrognen Wahn/ als ob ſie tieffe Geheimniſſen wuͤſten/ hinterlaſſen moͤgen: Denn eben alſo und gleiches Zwecks/ be- ſchreibe Porta/ an dieſem Ort/ die falſche/ fuͤrgegebene Erfindung der unendlichen Spiegel-Brunſt/ mit ſolcher finſtern Undeutlichkeit/ daß es fuͤglicher ein Raͤtſel/ weder Unterricht/ heiſſen koͤnne: zudem ſey/ aus ſei- nen eigenen Worten abzunehmen/ daß er ihm ſelbſten/ in vielen Stuͤcken widerſpreche; indem er bald ſagt/ der Spiegel brenne nicht mit ſolchen Linien/ ſo auf den Gipffel deß Kegels zuſammen lauffen/ ſondern mit gleich-lauffenden Stralen; bald aber das Widerſpiel fuͤrgebe; bald nehme er einen Seulen-artigen/ bald einen paraboliſchen/ bald einen runden Kreys-Schnitt/ dazu offt erfordre er gerade Stralen/ und bald hernach ſchraͤge: Porta moͤchte zwar/ mit dergleichen Getichten/ den Einfaͤltigen und Unerfahrnen eins anmachen und etwas einbilden: aber denen/ welchen die Natur und Eigenſchafft ſo wol deß Lichts/ als der Spiegeln/ gruͤndlich bekandt/ ſolches einzupredigen/ werde ihm wol fehlen/ und Beweis ermangeln: leichter werde er beweiſen/ Weiß ſey Schwartz/ als nachſinnigen und witzigen Koͤpffen die Warheit ſeines Fuͤrgebens beglauben: weßwegen Er/ Herꝛ Kircherus/ ſolches nicht al- lein fuͤr unwahrſcheinlich/ ſondern auch fuͤr gantz umoͤglich/ ja gar wider die Gruͤnde der Natur ſtreitend/ achte. Er faͤhrt hernach weiter fort/ darzuthun/ die Brennung koͤnne nicht/ auf eine unendliche Weite/ geſchehen/ weder durch dieſen Spiegel/ wel- chen Porta beſchrieben/ noch durch einen andren/ und folgert alſo: wenn der Spiegel durch ſein Brennen/ auf eine unendliche Weite/ oder auf die groͤſſeſte/ ſo man haben koͤnnte/ wuͤrckte: thaͤte er ſolches entweder durch eine Brenn-Rund-Seul/ oder durch einen Brenn-Kegel. Das erſte kan nicht geſchehen: weil in der Rund-Seulen/ die gleichlauffen- de Stralen/ als welche auseinander zertheilet ſind/ keine Krafft haben zu brennen; auch die Brennung anders nicht/ ohn nur dur Vereinigung der Stralen in einem Punct/ oder Ort/ entſtehen kan. Das Andre kan eben ſo wenig ſeyn: ſintemal man keinen unendlich-weit brennenden Kegel haben kan; weil ein jeglicher Kegel nothwendig/ mit ſeinem eigenem Gipffel/ folgendlich auch mit einem gewiſſen Raum und Platze/ bezielet und geendiget werden muß. Uberdas/ weil das Licht/ gleich- und un- gleich

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 711. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/759>, abgerufen am 23.12.2024.