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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von der Sonnen.
Lauff) sich zusammen neigen/ allgemach dergestalr geschwä-
chet werden/ daß sie/ an erwehntem Ort gäntzlich verschwin-
den.

Zweytens: Weil die Flotte deß Marcelli ihre Stellung oder La-
ger nicht/ auf dem hohen Meer/ sondern nechst bey den Mauren von
Akradina/ gehabt; Massen er/ Herr Kircherus/ solches/ aus den Histo-
rischen Scribenten/ und der Vernunfft selbsten/ darthut.

Drittens: Weil/ wofern/ mit holen und neigschnittigen Spie-
geln/ ein Spiegel-Brand geschehen soll/ drey Stücke erfordert werden/
und unmöglich eine Brennwirckung kan erfolgen/ imfall nur eines dersel-
ben ermangelt. Das Erste ist: daß so wol das Entzündende/ als das
Verbrennliche/ sich/ in einem festen und unbewegtem Stande/ befinde.
Das Andre: daß zwischen dem Entzündendem/ und Entzündbarem eine
gewisse und gemessene Weite sey/ aus welcher der Brenn-Heerd/ oder
die Stral-Vereinigung/ das Object/ welches soll angezündet werden/
genau und wol erreiche. Das Dritte ist dieses; das die Materi/ so
man anzünden will/ Feuer-fähig/ und verbrennlich sey. Das ist alles
nicht da gewesen; wenn die Schiffe so gar weit/ von der Stadt-Maur
gelegen/ wie die Authores fürgeben: massen solches einer der die Sache
recht betrachtet/ bald erkennet.

Hierinn stimmet P. Schottus dem Kirchero zu/ und ist der gäntzli-
chen Meynung/ Archimedes habe die Schiffe/ welche ohne Zweifel stillge-
legen/ und zwar vielleicht in dem grössern Hafen/ weiter nicht/ denn/ zum
höchsten/ auf dreyssig Schritte/ verbrannt. Der jenige Theil von Sa-
rakosa (welches damals eine Vier-Stadt war/ wie solches/ aus dem
Cicerone/ Diodoro/ Livio/ Plutarcho/ Strabone/ und andven/ bekandt)
hieß ehedessen die Jnsel und stehet jetzo nur noch allein; war damals/
und ist auch noch zwischen zweyen Meer Hafen/ eingeschlossen; hat denGelegenheit
deß Syracu-
sanischen
Meerha-
fens.
kleinen/ gegen Morgen; den grossen/ gegen Abend. Dieser wie
Thomas Fazellus/ nebst andren/ bezeugt/ auch P. Schott selber/ als
er sich/ zu Sarakosa/ auf hielt/ durch fleissige Besichtigung/ befunden/
hält/ in seinem Schlunde/ oder Eingange/ bey fünff hundert Schritte;
bey dem innerem Umkreyse aber/ bey fünfftausend. Wo man/ auf der
rechten Seiten/ hinein reiset/ werden die Mauren der Jnsel/ und deß
Brunns Arethusae/ von seinen Wellen/ angespielt: zur Lincken/ wird er/
mit Weinbergen/ und Oelgarten/ ergetzt. Am Ende/ nemlich gegen
der Einfahrt über/ nimt er den Fluß Anapis (+) zu sich: und/ vor Alters/
schickte er seine Wellen/ langst den Mauren der alten Stadt/ vorüber.

Jn
(+) Der sonst auch Anapus genannt wird.

Von der Sonnen.
Lauff) ſich zuſammen neigen/ allgemach dergeſtalr geſchwaͤ-
chet werden/ daß ſie/ an erwehntem Ort gaͤntzlich verſchwin-
den.

Zweytens: Weil die Flotte deß Marcelli ihre Stellung oder La-
ger nicht/ auf dem hohen Meer/ ſondern nechſt bey den Mauren von
Akradina/ gehabt; Maſſen er/ Herꝛ Kircherus/ ſolches/ aus den Hiſto-
riſchen Scribenten/ und der Vernunfft ſelbſten/ darthut.

Drittens: Weil/ wofern/ mit holen und neigſchnittigen Spie-
geln/ ein Spiegel-Brand geſchehen ſoll/ drey Stuͤcke erfordert werden/
und unmoͤglich eine Brennwirckung kan erfolgen/ imfall nur eines derſel-
ben ermangelt. Das Erſte iſt: daß ſo wol das Entzuͤndende/ als das
Verbrennliche/ ſich/ in einem feſten und unbewegtem Stande/ befinde.
Das Andre: daß zwiſchen dem Entzuͤndendem/ und Entzuͤndbarem eine
gewiſſe und gemeſſene Weite ſey/ aus welcher der Brenn-Heerd/ oder
die Stral-Vereinigung/ das Object/ welches ſoll angezuͤndet werden/
genau und wol erreiche. Das Dritte iſt dieſes; das die Materi/ ſo
man anzuͤnden will/ Feuer-faͤhig/ und verbrennlich ſey. Das iſt alles
nicht da geweſen; wenn die Schiffe ſo gar weit/ von der Stadt-Maur
gelegen/ wie die Authores fuͤrgeben: maſſen ſolches einer der die Sache
recht betrachtet/ bald erkennet.

Hierinn ſtimmet P. Schottus dem Kirchero zu/ und iſt der gaͤntzli-
chen Meynung/ Archimedes habe die Schiffe/ welche ohne Zweifel ſtillge-
legen/ und zwar vielleicht in dem groͤſſern Hafen/ weiter nicht/ denn/ zum
hoͤchſten/ auf dreyſſig Schritte/ verbrannt. Der jenige Theil von Sa-
rakoſa (welches damals eine Vier-Stadt war/ wie ſolches/ aus dem
Cicerone/ Diodoro/ Livio/ Plutarcho/ Strabone/ und andven/ bekandt)
hieß ehedeſſen die Jnſel und ſtehet jetzo nur noch allein; war damals/
und iſt auch noch zwiſchen zweyen Meer Hafen/ eingeſchloſſen; hat denGelegenheit
deß Syꝛacu-
ſaniſchen
Meerha-
fens.
kleinen/ gegen Morgen; den groſſen/ gegen Abend. Dieſer wie
Thomas Fazellus/ nebſt andren/ bezeugt/ auch P. Schott ſelber/ als
er ſich/ zu Sarakoſa/ auf hielt/ durch fleiſſige Beſichtigung/ befunden/
haͤlt/ in ſeinem Schlunde/ oder Eingange/ bey fuͤnff hundert Schritte;
bey dem innerem Umkreyſe aber/ bey fuͤnfftauſend. Wo man/ auf der
rechten Seiten/ hinein reiſet/ werden die Mauren der Jnſel/ und deß
Brunns Arethuſæ/ von ſeinen Wellen/ angeſpielt: zur Lincken/ wird er/
mit Weinbergen/ und Oelgarten/ ergetzt. Am Ende/ nemlich gegen
der Einfahrt uͤber/ nimt er den Fluß Anapis (†) zu ſich: und/ vor Alters/
ſchickte er ſeine Wellen/ langſt den Mauren der alten Stadt/ voruͤber.

Jn
(†) Der ſonſt auch Anapus genannt wird.
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[719/0767] Von der Sonnen. Lauff) ſich zuſammen neigen/ allgemach dergeſtalr geſchwaͤ- chet werden/ daß ſie/ an erwehntem Ort gaͤntzlich verſchwin- den. Zweytens: Weil die Flotte deß Marcelli ihre Stellung oder La- ger nicht/ auf dem hohen Meer/ ſondern nechſt bey den Mauren von Akradina/ gehabt; Maſſen er/ Herꝛ Kircherus/ ſolches/ aus den Hiſto- riſchen Scribenten/ und der Vernunfft ſelbſten/ darthut. Drittens: Weil/ wofern/ mit holen und neigſchnittigen Spie- geln/ ein Spiegel-Brand geſchehen ſoll/ drey Stuͤcke erfordert werden/ und unmoͤglich eine Brennwirckung kan erfolgen/ imfall nur eines derſel- ben ermangelt. Das Erſte iſt: daß ſo wol das Entzuͤndende/ als das Verbrennliche/ ſich/ in einem feſten und unbewegtem Stande/ befinde. Das Andre: daß zwiſchen dem Entzuͤndendem/ und Entzuͤndbarem eine gewiſſe und gemeſſene Weite ſey/ aus welcher der Brenn-Heerd/ oder die Stral-Vereinigung/ das Object/ welches ſoll angezuͤndet werden/ genau und wol erreiche. Das Dritte iſt dieſes; das die Materi/ ſo man anzuͤnden will/ Feuer-faͤhig/ und verbrennlich ſey. Das iſt alles nicht da geweſen; wenn die Schiffe ſo gar weit/ von der Stadt-Maur gelegen/ wie die Authores fuͤrgeben: maſſen ſolches einer der die Sache recht betrachtet/ bald erkennet. Hierinn ſtimmet P. Schottus dem Kirchero zu/ und iſt der gaͤntzli- chen Meynung/ Archimedes habe die Schiffe/ welche ohne Zweifel ſtillge- legen/ und zwar vielleicht in dem groͤſſern Hafen/ weiter nicht/ denn/ zum hoͤchſten/ auf dreyſſig Schritte/ verbrannt. Der jenige Theil von Sa- rakoſa (welches damals eine Vier-Stadt war/ wie ſolches/ aus dem Cicerone/ Diodoro/ Livio/ Plutarcho/ Strabone/ und andven/ bekandt) hieß ehedeſſen die Jnſel und ſtehet jetzo nur noch allein; war damals/ und iſt auch noch zwiſchen zweyen Meer Hafen/ eingeſchloſſen; hat den kleinen/ gegen Morgen; den groſſen/ gegen Abend. Dieſer wie Thomas Fazellus/ nebſt andren/ bezeugt/ auch P. Schott ſelber/ als er ſich/ zu Sarakoſa/ auf hielt/ durch fleiſſige Beſichtigung/ befunden/ haͤlt/ in ſeinem Schlunde/ oder Eingange/ bey fuͤnff hundert Schritte; bey dem innerem Umkreyſe aber/ bey fuͤnfftauſend. Wo man/ auf der rechten Seiten/ hinein reiſet/ werden die Mauren der Jnſel/ und deß Brunns Arethuſæ/ von ſeinen Wellen/ angeſpielt: zur Lincken/ wird er/ mit Weinbergen/ und Oelgarten/ ergetzt. Am Ende/ nemlich gegen der Einfahrt uͤber/ nimt er den Fluß Anapis (†) zu ſich: und/ vor Alters/ ſchickte er ſeine Wellen/ langſt den Mauren der alten Stadt/ voruͤber. Jn Gelegenheit deß Syꝛacu- ſaniſchen Meerha- fens. (†) Der ſonſt auch Anapus genannt wird.

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 719. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/767>, abgerufen am 23.12.2024.