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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebenzehende Discurs/
Jn diesem Hafen/ seynd/ wie gerühmter Pater Schott beglaubt/ deß
Marcelli Schiffe gestanden; aufs wenigste einer etliche/ und zwar nicht
übrig weit von der Mauren: und diese Schiffe/ die damals still und ruhig
lagen/ hat Archimedes nach P. Schottens Meynung/ mit Spiegeln/ be-
stritten: Oder/ so fern er von Akradina aus dawider geblitzet; wie Kir-
cherus/ und andre/ dafür halten: so müssen sie doch still gelegen seyn.

Weiter so ist Pater Schott der Meynung/ es könne ein paraboli-
scher Spiegel gemacht werden/ der zwar von einem gewaltig-grossem
Brenn-Strich oder Neigschnitt/ genommen/ und dennoch gleichwol kein
grosses/ noch schweres Stück sey; nichts destoweniger/ auf dreyssig
Schritte/ mit seiner Brenn-Würckung hinaus lange; wenn er nemlich/
auf vorbedeutete Weise/ bereitet wird.

Kircherus selber schreibt/ der Meyländische/ Thum-Herr Manfre-
do Septala/ habe einen Spiegel vom Neig-Schnitt/ der auf 15. und
fast 16. Schritte weit/ die Bretter verbrenne/ so gegen der Spitzen deß
Brenn-Spiegels stehen. Welches auch nicht allein glaubwürdige/
vom Kirchero angezogene/ Leute bezeugen; sondern auch P. Schott/
von dem Septala selbsten/ zu Rom gehört. Wenn man nun/ bey dem
Heerd dieses Spiegels/ der 15. Schritte weit von dessen Auswendigkeit
entlegen/ ein Brennstrich-Rohr/ auf solche Art und Weise/ fügte/ wie
allbereit aus dem Porta/ Bettino/ und Schotto selbsten/ gezeiget wor-
den; also daß dasselbe die/ in eine Rund-Seule versamlete/ Stralen
weiter fortschickte: würde es ohn allen Zweifel/ noch auf andre 15.
Schritte/ weiter fort gewürcket haben.

Goldstern. Man solte aber gedencken/ die Stralen müsten/ in
solcher Weiten vom Spiegel/ ermatten/ und keine Krafft mehr/ zum
Brennen haben.

Winterschild. Weil die Rundseule nicht/ von der Auswendig-
keit/ oder Seiten/ deß Spiegels/ sondern von der Spitzen deß/ aus dem
Spiegel herfür schiessenden/ stralichten Kegels/ anhebt: so wird er zwar
endlich schwach werden; doch anders nicht/ denn allererst nach einer langen
und weiten Entfernung von ihrem Ursprunge/ das ist/ von dem Brenn-
Heerd.

Schönwald. Wer hat uns aber nachrichtlich hinterlassen/ was
Archimedis Brennspiegel für eine Form eigentlich gehabt? Jch sorge/
man werde mir wol niemand können nennen/ der uns beglauben möge/
er habe sie selber/ oder nur die ungezweifelte Beschreibung und Abbildung
derselben/ geschaut.

Winterschild. Vermutlich hat Archimedes diese seine Erfin-

dung

Der ſiebenzehende Discurs/
Jn dieſem Hafen/ ſeynd/ wie geruͤhmter Pater Schott beglaubt/ deß
Marcelli Schiffe geſtanden; aufs wenigſte einer etliche/ und zwar nicht
uͤbrig weit von der Mauren: und dieſe Schiffe/ die damals ſtill und ruhig
lagen/ hat Archimedes nach P. Schottens Meynung/ mit Spiegeln/ be-
ſtritten: Oder/ ſo fern er von Akradina aus dawider geblitzet; wie Kir-
cherus/ und andre/ dafuͤr halten: ſo muͤſſen ſie doch ſtill gelegen ſeyn.

Weiter ſo iſt Pater Schott der Meynung/ es koͤnne ein paraboli-
ſcher Spiegel gemacht werden/ der zwar von einem gewaltig-groſſem
Brenn-Strich oder Neigſchnitt/ genommen/ und dennoch gleichwol kein
groſſes/ noch ſchweres Stuͤck ſey; nichts deſtoweniger/ auf dreyſſig
Schritte/ mit ſeiner Brenn-Wuͤrckung hinaus lange; wenn er nemlich/
auf vorbedeutete Weiſe/ bereitet wird.

Kircherus ſelber ſchreibt/ der Meylaͤndiſche/ Thum-Herꝛ Manfre-
do Septala/ habe einen Spiegel vom Neig-Schnitt/ der auf 15. und
faſt 16. Schritte weit/ die Bretter verbrenne/ ſo gegen der Spitzen deß
Brenn-Spiegels ſtehen. Welches auch nicht allein glaubwuͤrdige/
vom Kirchero angezogene/ Leute bezeugen; ſondern auch P. Schott/
von dem Septala ſelbſten/ zu Rom gehoͤrt. Wenn man nun/ bey dem
Heerd dieſes Spiegels/ der 15. Schritte weit von deſſen Auswendigkeit
entlegen/ ein Brennſtrich-Rohr/ auf ſolche Art und Weiſe/ fuͤgte/ wie
allbereit aus dem Porta/ Bettino/ und Schotto ſelbſten/ gezeiget wor-
den; alſo daß daſſelbe die/ in eine Rund-Seule verſamlete/ Stralen
weiter fortſchickte: wuͤrde es ohn allen Zweifel/ noch auf andre 15.
Schritte/ weiter fort gewuͤrcket haben.

Goldſtern. Man ſolte aber gedencken/ die Stralen muͤſten/ in
ſolcher Weiten vom Spiegel/ ermatten/ und keine Krafft mehr/ zum
Brennen haben.

Winterſchild. Weil die Rundſeule nicht/ von der Auswendig-
keit/ oder Seiten/ deß Spiegels/ ſondern von der Spitzen deß/ aus dem
Spiegel herfuͤr ſchieſſenden/ ſtralichten Kegels/ anhebt: ſo wird er zwar
endlich ſchwach werden; doch anders nicht/ denn allererſt nach einer langen
und weiten Entfernung von ihrem Urſprunge/ das iſt/ von dem Brenn-
Heerd.

Schoͤnwald. Wer hat uns aber nachrichtlich hinterlaſſen/ was
Archimedis Brennſpiegel fuͤr eine Form eigentlich gehabt? Jch ſorge/
man werde mir wol niemand koͤnnen nennen/ der uns beglauben moͤge/
er habe ſie ſelber/ oder nur die ungezweifelte Beſchreibung und Abbildung
derſelben/ geſchaut.

Winterſchild. Vermutlich hat Archimedes dieſe ſeine Erfin-

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[720/0768] Der ſiebenzehende Discurs/ Jn dieſem Hafen/ ſeynd/ wie geruͤhmter Pater Schott beglaubt/ deß Marcelli Schiffe geſtanden; aufs wenigſte einer etliche/ und zwar nicht uͤbrig weit von der Mauren: und dieſe Schiffe/ die damals ſtill und ruhig lagen/ hat Archimedes nach P. Schottens Meynung/ mit Spiegeln/ be- ſtritten: Oder/ ſo fern er von Akradina aus dawider geblitzet; wie Kir- cherus/ und andre/ dafuͤr halten: ſo muͤſſen ſie doch ſtill gelegen ſeyn. Weiter ſo iſt Pater Schott der Meynung/ es koͤnne ein paraboli- ſcher Spiegel gemacht werden/ der zwar von einem gewaltig-groſſem Brenn-Strich oder Neigſchnitt/ genommen/ und dennoch gleichwol kein groſſes/ noch ſchweres Stuͤck ſey; nichts deſtoweniger/ auf dreyſſig Schritte/ mit ſeiner Brenn-Wuͤrckung hinaus lange; wenn er nemlich/ auf vorbedeutete Weiſe/ bereitet wird. Kircherus ſelber ſchreibt/ der Meylaͤndiſche/ Thum-Herꝛ Manfre- do Septala/ habe einen Spiegel vom Neig-Schnitt/ der auf 15. und faſt 16. Schritte weit/ die Bretter verbrenne/ ſo gegen der Spitzen deß Brenn-Spiegels ſtehen. Welches auch nicht allein glaubwuͤrdige/ vom Kirchero angezogene/ Leute bezeugen; ſondern auch P. Schott/ von dem Septala ſelbſten/ zu Rom gehoͤrt. Wenn man nun/ bey dem Heerd dieſes Spiegels/ der 15. Schritte weit von deſſen Auswendigkeit entlegen/ ein Brennſtrich-Rohr/ auf ſolche Art und Weiſe/ fuͤgte/ wie allbereit aus dem Porta/ Bettino/ und Schotto ſelbſten/ gezeiget wor- den; alſo daß daſſelbe die/ in eine Rund-Seule verſamlete/ Stralen weiter fortſchickte: wuͤrde es ohn allen Zweifel/ noch auf andre 15. Schritte/ weiter fort gewuͤrcket haben. Goldſtern. Man ſolte aber gedencken/ die Stralen muͤſten/ in ſolcher Weiten vom Spiegel/ ermatten/ und keine Krafft mehr/ zum Brennen haben. Winterſchild. Weil die Rundſeule nicht/ von der Auswendig- keit/ oder Seiten/ deß Spiegels/ ſondern von der Spitzen deß/ aus dem Spiegel herfuͤr ſchieſſenden/ ſtralichten Kegels/ anhebt: ſo wird er zwar endlich ſchwach werden; doch anders nicht/ denn allererſt nach einer langen und weiten Entfernung von ihrem Urſprunge/ das iſt/ von dem Brenn- Heerd. Schoͤnwald. Wer hat uns aber nachrichtlich hinterlaſſen/ was Archimedis Brennſpiegel fuͤr eine Form eigentlich gehabt? Jch ſorge/ man werde mir wol niemand koͤnnen nennen/ der uns beglauben moͤge/ er habe ſie ſelber/ oder nur die ungezweifelte Beſchreibung und Abbildung derſelben/ geſchaut. Winterſchild. Vermutlich hat Archimedes dieſe ſeine Erfin- dung

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 720. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/768>, abgerufen am 23.12.2024.