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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von der Sonnen.
Munde deß HErrn gehet. Das war so viel gesagt: Der HErr ist/ an ge-
wöhnliche Gewächse/ und Speisen/ nicht gebunden: sondern kan den
Menschen/ durch alles das jenige/ was seine Allmacht setzet und ordnet/
speisen; ja/ auch ohne Speise/ ihn erhalten. Womit Moses deutlich
genug anzeiget/ dieses Manna sey nicht das bekandte und gemeine Man-
na (welches auch zur Nahrung nicht dienlich) sondern ein sonderbares
Wunder-Brod gewesen. Ja Abarbenel will/ daß/ weil man in der
Wüsten Sin heut kein Mann spüret/ solches auch niemals natürlich dar-
inn sey gesehen worden.

So nun dieses Engel-Brod/ kein natürliches Manna gewesen/
und gantz andre seltsame Eigenschafften gehabt/ die man/ an dem gemei-
nem nicht befindet: kan Suaretz keinen Beweis daraus ziehen/ noch den
wesentlichen Unterseheid deß elementarischen und solarischen Feuers da-
mit bescheinigen. Denn darum ist/ unter den übernatürlichen Eigen-
schafften desselben/ auch diese gewest/ daß es nicht vom Feuer/ sondern/
von der Sonnen/ verzehrt worden/ daß die Jsraeliten hie-
durch aufgemuntert würden/ frühe dasselbe aufzulesen. Weßwegen
ich die Antwort P. Schottens/ für mein Haupt/ nicht ungeschickt
finde.

Sonst verstehen die Rabinen dieses/ daß das Manna/ bey heiß-
scheinender Sonnen/ zerschmoltzen/ auf unterschiedliche Art. Der
Paraphrastes Onkelos deutet es/ auf das jenige Manna/ welches auf
dem Felde hinterblieben/ nachdem die Jsraeliten ihre Nothdurfft einge-
sammlet. Und Rabbi Levi urtheilet/ Gott habe solches darum gethan/
daß sie früh aufstehen/ und es mit hurtigem Fleiß/ auflesen solten/ ehe denn
die Winde den Staub darüber würffen: auch/ daß sie dadurch/ an mun-
tere Arbeitsamkeit/ sich gewöhneten. Abarbenel meynet/ man könneMeinungen
der Rabinen
von dem
Schmeltzen
deß Manna
an der Son-
nen.
es eben so wol verstehn/ von dem Manna/ das sie allbereit hatten aufge-
lesen. Das gesagt wird (spricht er) wenn die Sonne heiß schien/
verschmeltzte es; hat/ nach dem Sinn Onkeli, diesen Verstand/
es sey/ aus sonderbarer Fürsehung Gottes/ geschehen/ daß/
nachdem das Volck/ alle Tage das Manna gelesen/ das übri-
ge hernach/ aufdem Felde/ wenn die Sonne heiß zu scheinen
angefangen/ zerschmeltzte: und dieses darum/ auf daß nicht je-
mand hinaus ginge/ und etwas von neuem sammlete/ um
solches aufzuheben: imgleichen/ daß sie gar frühe kommen
möchten/ zusammlen; ehe etwan die Winde es bestaubeten.
Wir können aber (schreibt er ferner) es auch also auslegen/ daß
wir sagen: ob gleich das Manna/ zu der Zeit/ da es/ alle

Mor-
A a a a a iij

Von der Sonnen.
Munde deß HErꝛn gehet. Das war ſo viel geſagt: Der HErꝛ iſt/ an ge-
woͤhnliche Gewaͤchſe/ und Speiſen/ nicht gebunden: ſondern kan den
Menſchen/ durch alles das jenige/ was ſeine Allmacht ſetzet und ordnet/
ſpeiſen; ja/ auch ohne Speiſe/ ihn erhalten. Womit Moſes deutlich
genug anzeiget/ dieſes Manna ſey nicht das bekandte und gemeine Man-
na (welches auch zur Nahrung nicht dienlich) ſondern ein ſonderbares
Wunder-Brod geweſen. Ja Abarbenel will/ daß/ weil man in der
Wuͤſten Sin heut kein Mann ſpuͤret/ ſolches auch niemals natuͤrlich dar-
inn ſey geſehen worden.

So nun dieſes Engel-Brod/ kein natuͤrliches Manna geweſen/
und gantz andre ſeltſame Eigenſchafften gehabt/ die man/ an dem gemei-
nem nicht befindet: kan Suaretz keinen Beweis daraus ziehen/ noch den
weſentlichen Unterſeheid deß elementariſchen und ſolariſchen Feuers da-
mit beſcheinigen. Denn darum iſt/ unter den uͤbernatuͤrlichen Eigen-
ſchafften deſſelben/ auch dieſe geweſt/ daß es nicht vom Feuer/ ſondern/
von der Sonnen/ verzehrt worden/ daß die Jſraeliten hie-
durch aufgemuntert wuͤrden/ fruͤhe daſſelbe aufzuleſen. Weßwegen
ich die Antwort P. Schottens/ fuͤr mein Haupt/ nicht ungeſchickt
finde.

Sonſt verſtehen die Rabinen dieſes/ daß das Manna/ bey heiß-
ſcheinender Sonnen/ zerſchmoltzen/ auf unterſchiedliche Art. Der
Paraphraſtes Onkelos deutet es/ auf das jenige Manna/ welches auf
dem Felde hinterblieben/ nachdem die Jſraeliten ihre Nothdurfft einge-
ſammlet. Und Rabbi Levi urtheilet/ Gott habe ſolches darum gethan/
daß ſie fruͤh aufſtehen/ und es mit hurtigem Fleiß/ aufleſen ſolten/ ehe denn
die Winde den Staub daruͤber wuͤrffen: auch/ daß ſie dadurch/ an mun-
tere Arbeitſamkeit/ ſich gewoͤhneten. Abarbenel meynet/ man koͤnneMeinungen
der Rabinen
von dem
Schmeltzen
deß Manna
an der Son-
nen.
es eben ſo wol verſtehn/ von dem Manna/ das ſie allbereit hatten aufge-
leſen. Das geſagt wird (ſpricht er) wenn die Sonne heiß ſchien/
verſchmeltzte es; hat/ nach dem Sinn Onkeli, dieſen Verſtand/
es ſey/ aus ſonderbarer Fuͤrſehung Gottes/ geſchehen/ daß/
nachdem das Volck/ alle Tage das Manna geleſen/ das uͤbri-
ge hernach/ aufdem Felde/ wenn die Sonne heiß zu ſcheinen
angefangen/ zerſchmeltzte: und dieſes darum/ auf daß nicht je-
mand hinaus ginge/ und etwas von neuem ſammlete/ um
ſolches aufzuheben: imgleichen/ daß ſie gar fruͤhe kommen
moͤchten/ zuſammlen; ehe etwan die Winde es beſtaubeten.
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wir ſagen: ob gleich das Manna/ zu der Zeit/ da es/ alle

Mor-
A a a a a iij
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[741/0789] Von der Sonnen. Munde deß HErꝛn gehet. Das war ſo viel geſagt: Der HErꝛ iſt/ an ge- woͤhnliche Gewaͤchſe/ und Speiſen/ nicht gebunden: ſondern kan den Menſchen/ durch alles das jenige/ was ſeine Allmacht ſetzet und ordnet/ ſpeiſen; ja/ auch ohne Speiſe/ ihn erhalten. Womit Moſes deutlich genug anzeiget/ dieſes Manna ſey nicht das bekandte und gemeine Man- na (welches auch zur Nahrung nicht dienlich) ſondern ein ſonderbares Wunder-Brod geweſen. Ja Abarbenel will/ daß/ weil man in der Wuͤſten Sin heut kein Mann ſpuͤret/ ſolches auch niemals natuͤrlich dar- inn ſey geſehen worden. So nun dieſes Engel-Brod/ kein natuͤrliches Manna geweſen/ und gantz andre ſeltſame Eigenſchafften gehabt/ die man/ an dem gemei- nem nicht befindet: kan Suaretz keinen Beweis daraus ziehen/ noch den weſentlichen Unterſeheid deß elementariſchen und ſolariſchen Feuers da- mit beſcheinigen. Denn darum iſt/ unter den uͤbernatuͤrlichen Eigen- ſchafften deſſelben/ auch dieſe geweſt/ daß es nicht vom Feuer/ ſondern/ von der Sonnen/ verzehrt worden/ daß die Jſraeliten hie- durch aufgemuntert wuͤrden/ fruͤhe daſſelbe aufzuleſen. Weßwegen ich die Antwort P. Schottens/ fuͤr mein Haupt/ nicht ungeſchickt finde. Sonſt verſtehen die Rabinen dieſes/ daß das Manna/ bey heiß- ſcheinender Sonnen/ zerſchmoltzen/ auf unterſchiedliche Art. Der Paraphraſtes Onkelos deutet es/ auf das jenige Manna/ welches auf dem Felde hinterblieben/ nachdem die Jſraeliten ihre Nothdurfft einge- ſammlet. Und Rabbi Levi urtheilet/ Gott habe ſolches darum gethan/ daß ſie fruͤh aufſtehen/ und es mit hurtigem Fleiß/ aufleſen ſolten/ ehe denn die Winde den Staub daruͤber wuͤrffen: auch/ daß ſie dadurch/ an mun- tere Arbeitſamkeit/ ſich gewoͤhneten. Abarbenel meynet/ man koͤnne es eben ſo wol verſtehn/ von dem Manna/ das ſie allbereit hatten aufge- leſen. Das geſagt wird (ſpricht er) wenn die Sonne heiß ſchien/ verſchmeltzte es; hat/ nach dem Sinn Onkeli, dieſen Verſtand/ es ſey/ aus ſonderbarer Fuͤrſehung Gottes/ geſchehen/ daß/ nachdem das Volck/ alle Tage das Manna geleſen/ das uͤbri- ge hernach/ aufdem Felde/ wenn die Sonne heiß zu ſcheinen angefangen/ zerſchmeltzte: und dieſes darum/ auf daß nicht je- mand hinaus ginge/ und etwas von neuem ſammlete/ um ſolches aufzuheben: imgleichen/ daß ſie gar fruͤhe kommen moͤchten/ zuſammlen; ehe etwan die Winde es beſtaubeten. Wir koͤnnen aber (ſchreibt er ferner) es auch alſo auslegen/ daß wir ſagen: ob gleich das Manna/ zu der Zeit/ da es/ alle Mor- Meinungen der Rabinen von dem Schmeltzen deß Manna an der Son- nen. A a a a a iij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 741. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/789>, abgerufen am 23.12.2024.