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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von der Sonnen.
er GOtt gebeten hatte/ gegeben/ und nicht der gantzen Welt: also ist die-
ses Wunderzeichen allein geschehen/ an der Zeig-Uhr Ahas. Wenn es
würcklich/ an der Sonnen/ geschehen; so wäre es allen Menschen wider-
fahren: Daß aber dem nicht also; zeiget die Schrifft/ indem sie meldet/
die Fürsten von Babel hätten Bottschafften zum Hiskia gesandt/ zu fra-
gen nach dem Wunder/ das im Lande geschehen war: (a) Das ist/ im(a) 2. Paral.
32. v. 31.
Jüdischen Lande/ und mit nichten am Himmel. Denn zu Babylon hat-
te sich nichts dergleichen zugetragen: sonst wäre es unvonnöthen gewe-
sen/ daß die Babylonier/ bey den Jüden/ darnach geforschet hätten/ wo-
fern es entweder zu Babylon geschehen/ oder wofern die Sonne/ am Him-
mel/ zurück gegangen wäre.

Und was für ungerei[m]te Schlüsse würden heraus entftehen! Denn
entweder ist die Sonne allein zurückgeschritten; oder zugleich mit dem
Primo Mobili, (nach den Ptolemaeisten) das ist/ mit samt den andren
Planeten/ und allen Fixsternen. Jst sie allein zurückgekehret: so ist sie
unmöglich durch einen andren Weg/ hinter sich gewichen/ als durch ihre
gewöhnliche Strasse. Und also müsste sie/ (wofern zehen Striche/ zehen
Stunden geben/ hundert und funffzig Stuffen (oder Grad) hinterwerts
geloffen seyn: welches fünff gantzer Zeichen im Thierkreise austrüge; und
also wäre entweder aus dem Winter Sommer/ oder aus dem Sommer
Winter geworden: welches doch nicht glaublich. Jst aber die Sonne/
in Gesellschafft deß Primi Mobilis, nach dem vier und zwantzig-stündigem
Lauffe ruckwerts geflogen; so müffen/ um deß Willen/ daß der Schatten/
am Sonnen-Zeiger Ahas/ hinter sich weichen möchte/ alle himmlische
Kreise/ so wol der Fest-Sterne/ als aller Planeten sich zurück gewendet
haben: wodurch gewißlich die gantze Natur verwirret/ und die Ordnung
aller Dinge/ der Auf- und Nidergang der Gestirne/ alle Kalender/ Zeit-
und Tag-Bücher/ samt den Astronomischen Tafeln/ verwirret wären:
Welches doch gleichwol niemand jemals gemercket. Hiskia hat auch
mehr nicht gebeten/ denn daß der Schatten/ am Zeiger Ahas/ würde zu-
rückgezogen: Dannenhero GOtt vermutlich auch kein mehrers verlie-
hen/ als gesuchet worden/ und solche seltsame Mirackel nicht so vergeblich
gehäuffet oder multiplicirt. Ja! selbiger Tag wäre fast dreymal länger
gewesen/ denn andre Tage. Denn wo die Sonne zehen Linien/ oder
Stunden/ vollenbracht/ und 10. zurückgewichen; hätte sie hernach wie-
derum 10. Striche hinunter steigen müssen/ und also den Tag dreissig
Stunden lang/ das ist/ schier so lang/ als wie 3. andre Täge in Palaesti-
na/ gemacht: welches/ wider die H. Schrifft/ lautet/ die da meldet/ es sey
kein Tag länger gewesen/ weder vor/ noch hernach/ weder derjenige/ an

wel-
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Von der Sonnen.
er GOtt gebeten hatte/ gegeben/ und nicht der gantzen Welt: alſo iſt die-
ſes Wunderzeichen allein geſchehen/ an der Zeig-Uhr Ahas. Wenn es
wuͤrcklich/ an der Sonnen/ geſchehen; ſo waͤre es allen Menſchen wider-
fahren: Daß aber dem nicht alſo; zeiget die Schrifft/ indem ſie meldet/
die Fuͤrſten von Babel haͤtten Bottſchafften zum Hiskia geſandt/ zu fra-
gen nach dem Wunder/ das im Lande geſchehen war: (a) Das iſt/ im(a) 2. Paral.
32. v. 31.
Juͤdiſchen Lande/ und mit nichten am Himmel. Denn zu Babylon hat-
te ſich nichts dergleichen zugetragen: ſonſt waͤre es unvonnoͤthen gewe-
ſen/ daß die Babylonier/ bey den Juͤden/ darnach geforſchet haͤtten/ wo-
fern es entweder zu Babylon geſchehen/ oder wofern die Sonne/ am Him-
mel/ zuruͤck gegangen waͤre.

Und was fuͤr ungerei[m]te Schluͤſſe wuͤrden heraus entftehen! Denn
entweder iſt die Sonne allein zuruͤckgeſchritten; oder zugleich mit dem
Primo Mobili, (nach den Ptolemæiſten) das iſt/ mit ſamt den andren
Planeten/ und allen Fixſternen. Jſt ſie allein zuruͤckgekehret: ſo iſt ſie
unmoͤglich durch einen andren Weg/ hinter ſich gewichen/ als durch ihre
gewoͤhnliche Straſſe. Und alſo muͤſſte ſie/ (wofern zehen Striche/ zehen
Stunden geben/ hundert und funffzig Stuffen (oder Grad) hinterwerts
geloffen ſeyn: welches fuͤnff gantzer Zeichen im Thierkreiſe austruͤge; und
alſo waͤre entweder aus dem Winter Sommer/ oder aus dem Sommer
Winter geworden: welches doch nicht glaublich. Jſt aber die Sonne/
in Geſellſchafft deß Primi Mobilis, nach dem vier und zwantzig-ſtuͤndigem
Lauffe ruckwerts geflogen; ſo muͤffen/ um deß Willen/ daß der Schatten/
am Sonnen-Zeiger Ahas/ hinter ſich weichen moͤchte/ alle himmliſche
Kreiſe/ ſo wol der Feſt-Sterne/ als aller Planeten ſich zuruͤck gewendet
haben: wodurch gewißlich die gantze Natur verwirret/ und die Ordnung
aller Dinge/ der Auf- und Nidergang der Geſtirne/ alle Kalender/ Zeit-
und Tag-Buͤcher/ ſamt den Aſtronomiſchen Tafeln/ verwirret waͤren:
Welches doch gleichwol niemand jemals gemercket. Hiskia hat auch
mehr nicht gebeten/ denn daß der Schatten/ am Zeiger Ahas/ wuͤrde zu-
ruͤckgezogen: Dannenhero GOtt vermutlich auch kein mehrers verlie-
hen/ als geſuchet worden/ und ſolche ſeltſame Mirackel nicht ſo vergeblich
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geweſen/ denn andre Tage. Denn wo die Sonne zehen Linien/ oder
Stunden/ vollenbracht/ und 10. zuruͤckgewichen; haͤtte ſie hernach wie-
derum 10. Striche hinunter ſteigen muͤſſen/ und alſo den Tag dreiſſig
Stunden lang/ das iſt/ ſchier ſo lang/ als wie 3. andre Taͤge in Palæſti-
na/ gemacht: welches/ wider die H. Schrifft/ lautet/ die da meldet/ es ſey
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[861/0911] Von der Sonnen. er GOtt gebeten hatte/ gegeben/ und nicht der gantzen Welt: alſo iſt die- ſes Wunderzeichen allein geſchehen/ an der Zeig-Uhr Ahas. Wenn es wuͤrcklich/ an der Sonnen/ geſchehen; ſo waͤre es allen Menſchen wider- fahren: Daß aber dem nicht alſo; zeiget die Schrifft/ indem ſie meldet/ die Fuͤrſten von Babel haͤtten Bottſchafften zum Hiskia geſandt/ zu fra- gen nach dem Wunder/ das im Lande geſchehen war: (a) Das iſt/ im Juͤdiſchen Lande/ und mit nichten am Himmel. Denn zu Babylon hat- te ſich nichts dergleichen zugetragen: ſonſt waͤre es unvonnoͤthen gewe- ſen/ daß die Babylonier/ bey den Juͤden/ darnach geforſchet haͤtten/ wo- fern es entweder zu Babylon geſchehen/ oder wofern die Sonne/ am Him- mel/ zuruͤck gegangen waͤre. (a) 2. Paral. 32. v. 31. Und was fuͤr ungereimte Schluͤſſe wuͤrden heraus entftehen! Denn entweder iſt die Sonne allein zuruͤckgeſchritten; oder zugleich mit dem Primo Mobili, (nach den Ptolemæiſten) das iſt/ mit ſamt den andren Planeten/ und allen Fixſternen. Jſt ſie allein zuruͤckgekehret: ſo iſt ſie unmoͤglich durch einen andren Weg/ hinter ſich gewichen/ als durch ihre gewoͤhnliche Straſſe. Und alſo muͤſſte ſie/ (wofern zehen Striche/ zehen Stunden geben/ hundert und funffzig Stuffen (oder Grad) hinterwerts geloffen ſeyn: welches fuͤnff gantzer Zeichen im Thierkreiſe austruͤge; und alſo waͤre entweder aus dem Winter Sommer/ oder aus dem Sommer Winter geworden: welches doch nicht glaublich. Jſt aber die Sonne/ in Geſellſchafft deß Primi Mobilis, nach dem vier und zwantzig-ſtuͤndigem Lauffe ruckwerts geflogen; ſo muͤffen/ um deß Willen/ daß der Schatten/ am Sonnen-Zeiger Ahas/ hinter ſich weichen moͤchte/ alle himmliſche Kreiſe/ ſo wol der Feſt-Sterne/ als aller Planeten ſich zuruͤck gewendet haben: wodurch gewißlich die gantze Natur verwirret/ und die Ordnung aller Dinge/ der Auf- und Nidergang der Geſtirne/ alle Kalender/ Zeit- und Tag-Buͤcher/ ſamt den Aſtronomiſchen Tafeln/ verwirret waͤren: Welches doch gleichwol niemand jemals gemercket. Hiskia hat auch mehr nicht gebeten/ denn daß der Schatten/ am Zeiger Ahas/ wuͤrde zu- ruͤckgezogen: Dannenhero GOtt vermutlich auch kein mehrers verlie- hen/ als geſuchet worden/ und ſolche ſeltſame Mirackel nicht ſo vergeblich gehaͤuffet oder multiplicirt. Ja! ſelbiger Tag waͤre faſt dreymal laͤnger geweſen/ denn andre Tage. Denn wo die Sonne zehen Linien/ oder Stunden/ vollenbracht/ und 10. zuruͤckgewichen; haͤtte ſie hernach wie- derum 10. Striche hinunter ſteigen muͤſſen/ und alſo den Tag dreiſſig Stunden lang/ das iſt/ ſchier ſo lang/ als wie 3. andre Taͤge in Palæſti- na/ gemacht: welches/ wider die H. Schrifft/ lautet/ die da meldet/ es ſey kein Tag laͤnger geweſen/ weder vor/ noch hernach/ weder derjenige/ an wel- Q q q q q iij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 861. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/911>, abgerufen am 23.12.2024.