Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der siebenzehende Discurs/ Sommer/ mit der Weise/ zu Winter. Die Natur ist Gottes Magd/und nicht seine Gebieterinn. Es dörffte auch vielleicht noch wol fragens gelten/ ob denn eben/ dem Daß Hiskia kein mehrers/ als allein den Zurückgang deß blossen dern
Der ſiebenzehende Discurs/ Sommer/ mit der Weiſe/ zu Winter. Die Natur iſt Gottes Magd/und nicht ſeine Gebieterinn. Es doͤrffte auch vielleicht noch wol fragens gelten/ ob denn eben/ dem Daß Hiskia kein mehrers/ als allein den Zuruͤckgang deß bloſſen dern
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Der ſiebenzehende Discurs/
Sommer/ mit der Weiſe/ zu Winter. Die Natur iſt Gottes Magd/
und nicht ſeine Gebieterinn.
Es doͤrffte auch vielleicht noch wol fragens gelten/ ob denn eben/ dem
ordentlichen Natur-Lauffe nach/ nothwendig aus Winter Sommer/ o-
der aus Sommer Winter haͤtte werden muͤſſen? Daß die zwoͤlff himm-
liſche Zeichen zur Veraͤndrung deß Gewitters/ zur Duͤrre und Feuchte/
Hitze und Kaͤlte/ ein Merckliches beytragen/ will ich nicht ſtreiten: Hin-
gegen wird man mir gleichfalls dieſes laſſen muͤſſen/ daß Sonne und
Mond hierinn ſelbſt hauptſaͤchlich die meiſte und kraͤfftigſte Wuͤrckung
leiſten; ob gleich die andre Planeten/ und Sterne/ dazu helffen; und daß
die fuͤrnehmſte Urſach Sommers und Winters/ an der Entfernung/ oder
Naͤherung/ ſeitlings- oder geraden Goldfaͤden (oder Stralen) der Son-
nen/ und nicht an ihren taͤglichen/ ſondern an ihrem jaͤhrlichem Lauffe
zwiſchen den beyden Wend-Kreiſen/ hange. Alſo hat ihr Rucklauff
uͤber die 10. Linien/ wenn gleich das andre Geſtirn indeſſen fortgangen
(welches wir doch nicht wiſſen koͤnnen) nicht gleich deßwegen eine ſo groſſe
Veraͤndrung wuͤrcken koͤnnen/ daß der Sommer in Winter/ oder dieſer
in den Sommer/ verwandelt waͤre. Denn die Sonne iſt wieder dahin
gelangt/ wo ſie vor 10. Stunden (wenn es anders nur nicht viertheil
Stunden geweſen) war. Vor zehen Stunden aber/ war noch keine ſo
groſſe Veraͤndrung deß Jahrs: alſo kan dieſelbe auch/ nach dem Ruck-
lauffe der Sonnen/ nicht erfolget ſeyn. Und was hinderts/ daß vielleicht
indeſſen die Geſtirne fortgeloffen? Wiſſen wir doch/ daß auch ſo die Zei-
chen/ in denen Quartieren der Sonnen-Bahn/ ſich nicht mehr aufhalten/
darinn ſie/ vor etlichen tauſend Jahren/ geſtanden. Wiewol ich dieſes
den gelehrten und erfahrnen Stern-Weiſen/ auszudiſputiren/ uͤbergebe/
und mich bloß/ auf die Allmacht und Warheit GOttes/ ſteure/ mich da-
mit wol gewachſen und ſicher genug achtend/ wider alles/ was aus der
Natur und bloſſen Vernunfft uns hierinn fuͤrgeworffen wird.
Daß Hiskia kein mehrers/ als allein den Zuruͤckgang deß bloſſen
Schattens/ gebeten; befindt ſich/ in der Erzehlung dieſer Wunder-Ge-
ſchicht/ beym Propheten Eſaia/ viel anders. Hiskia hat gebeten und
erwaͤhlet eines von den beyden/ wovon GOtt ihm/ durch den Propheten/
die Wahl gegeben/ und weſſen er ſich/ gegen dieſem Koͤnige/ erboten:
Nun hatte GOtt/ laut deß 8. Verſiculs 38. Capitels Eſaiæ/ ſich nicht
allein erboten/ den Schatten/ am Sonnen-Zeiger Ahas/ zehen Stuffen
entweder foͤrder oder zuruͤck gehen zu laſſen; ſondern auch/ daß die Son-
ne zehen Linien zuruͤcklauffen ſolte am Zeiger/ uͤber welche ſie geloffen war:
darum hat Hiskia nicht allein/ um den Ruckgang deß Schattens/ ſon-
dern
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 868. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/918>, abgerufen am 28.07.2024. |