Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der siebenzehende Discurs/ Himmel gewesen/ da er doch alsdenn noch Zeit genug hätte gehabt/ dieRache/ und den Sieg zu verfolgen? Aber darauf ist leicht zu antworten: Josua habe vorher gesehen/ diß würde/ um deß Volcks willen/ nöthig seyn/ damit es die Feinde verfolgen könnte/ von der Stadt Gibeon/ bis an das Thal Ajalon: Welches ein sehr weiter Weg war/ den man unmöglich/ von Mittage an/ bis zum Untergange der Sonnen/ hätte durchwandern können/ zumal mit einem Kriegsheer/ mit allen Plunder-Wägen/ und andrem Heerzeuge. Darum hat er gebetet: Sonne stehe still zu Gibeon/ und Mond/ im Thal Ajalon! Nichts aber bate er wei- ter/ als daß es möchte liecht bleiben; bis sie im Thal Ajalon wären: Denn bis dahin brauchten sie deß Liechts. Darum folget nicht/ aus diesen Worten der Schrifft/ daß solches geschehen/ um die Abend-Zeit; auch nicht/ daß damals schon der Mond vor ihren Augen/ im Thal Ajalon/ ge- schienen: sondern/ daß Josua gewusst/ wenn der Mond allda aufgehen würde/ so würde sich die Schlacht enden: daher Josua auch den Ort be- deutet/ der zur Nachsetzung/ und völliger Ausführung deß Streits/ be- quem war. Diese Erklärung/ spricht besagter Abarbenel, könne zwar/ mit der Uber dem Rabbi Chasdai beweist er sich zuforderst noch erst unwil- ste
Der ſiebenzehende Discurs/ Himmel geweſen/ da er doch alsdenn noch Zeit genug haͤtte gehabt/ dieRache/ und den Sieg zu verfolgen? Aber darauf iſt leicht zu antworten: Joſua habe vorher geſehen/ diß wuͤrde/ um deß Volcks willen/ noͤthig ſeyn/ damit es die Feinde verfolgen koͤnnte/ von der Stadt Gibeon/ bis an das Thal Ajalon: Welches ein ſehr weiter Weg war/ den man unmoͤglich/ von Mittage an/ bis zum Untergange der Sonnen/ haͤtte durchwandern koͤnnen/ zumal mit einem Kriegsheer/ mit allen Plunder-Waͤgen/ und andrem Heerzeuge. Darum hat er gebetet: Sonne ſtehe ſtill zu Gibeon/ und Mond/ im Thal Ajalon! Nichts aber bate er wei- ter/ als daß es moͤchte liecht bleiben; bis ſie im Thal Ajalon waͤren: Denn bis dahin brauchten ſie deß Liechts. Darum folget nicht/ aus dieſen Worten der Schrifft/ daß ſolches geſchehen/ um die Abend-Zeit; auch nicht/ daß damals ſchon der Mond vor ihren Augen/ im Thal Ajalon/ ge- ſchienen: ſondern/ daß Joſua gewuſſt/ wenn der Mond allda aufgehen wuͤrde/ ſo wuͤrde ſich die Schlacht enden: daher Joſua auch den Ort be- deutet/ der zur Nachſetzung/ und voͤlliger Ausfuͤhrung deß Streits/ be- quem war. Dieſe Erklaͤrung/ ſpricht beſagter Abarbenel, koͤnne zwar/ mit der Uber dem Rabbi Chasdai beweiſt er ſich zuforderſt noch erſt unwil- ſte
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Der ſiebenzehende Discurs/
Himmel geweſen/ da er doch alsdenn noch Zeit genug haͤtte gehabt/ die
Rache/ und den Sieg zu verfolgen? Aber darauf iſt leicht zu antworten:
Joſua habe vorher geſehen/ diß wuͤrde/ um deß Volcks willen/ noͤthig ſeyn/
damit es die Feinde verfolgen koͤnnte/ von der Stadt Gibeon/ bis an das
Thal Ajalon: Welches ein ſehr weiter Weg war/ den man unmoͤglich/
von Mittage an/ bis zum Untergange der Sonnen/ haͤtte durchwandern
koͤnnen/ zumal mit einem Kriegsheer/ mit allen Plunder-Waͤgen/ und
andrem Heerzeuge. Darum hat er gebetet: Sonne ſtehe ſtill zu
Gibeon/ und Mond/ im Thal Ajalon! Nichts aber bate er wei-
ter/ als daß es moͤchte liecht bleiben; bis ſie im Thal Ajalon waͤren: Denn
bis dahin brauchten ſie deß Liechts. Darum folget nicht/ aus dieſen
Worten der Schrifft/ daß ſolches geſchehen/ um die Abend-Zeit; auch
nicht/ daß damals ſchon der Mond vor ihren Augen/ im Thal Ajalon/ ge-
ſchienen: ſondern/ daß Joſua gewuſſt/ wenn der Mond allda aufgehen
wuͤrde/ ſo wuͤrde ſich die Schlacht enden: daher Joſua auch den Ort be-
deutet/ der zur Nachſetzung/ und voͤlliger Ausfuͤhrung deß Streits/ be-
quem war.
Dieſe Erklaͤrung/ ſpricht beſagter Abarbenel, koͤnne zwar/ mit der
Schrifft/ wol beſtehen; nichts deſtoweniger ſey er dieſer Meinung/ diß
Wunder habe ſich begeben/ gegen dem gewoͤhnlichen Untergang der Son-
nen: und laͤſſt ſich nichts anfechten/ daß ſonſt auch andre Rabbinen ein-
haͤllig lehren/ es ſey/ in der Mittags-Zeit/ vorgegangen. Seine Urſachen
und Beweisthuͤmer ſollen bald hernach folgen.
Uber dem Rabbi Chasdai beweiſt er ſich zuforderſt noch erſt unwil-
lig/ daß derſelbe ſetzen doͤrffen/ es haͤtte nur etwan eine halbe Stunde ge-
waͤhret: und fuͤhret dawider dieſe vernuͤnfftige Schluͤſſe: Gewißlich!
um einer ſo geringen Friſt willen/ haͤtte weder Joſua ein ſolches groſſes
Mirackel gebeten/ noch GOtt der HErꝛ den ordentlichen Lauff der himm-
liſchen Koͤrper geaͤndert. Wolte man ſprechen/ er waͤre dazu bewogen/
durch diß Bedencken/ daß die Kinder Jſrael ſolches Zeichen/ im Treffen/
nicht mercken/ noch etwas davon wiſſen ſolten: waͤre diß Mirackel gantz
unnuͤtzlich geweſen. Denn wenn mans nicht haͤtte gemerckt/ oder mer-
cken koͤnnen; wuͤrde daraus keine Krafft/ noch Perfectionirung der See-
len/ erwachſen ſeyn. Waͤre es/ in ſo kurtzer und geringer Friſt/ begriffen
geweſt; haͤtte es eben ſo wenig einen leiblichen Nutzen/ noch/ zu der gaͤntz-
lichen Victori/ einen Vortheil geſchafft/ und waͤre alſo gantz ohne Frucht
abgangen. Dieſem nach ſchaͤtzt er den Wahn deß Rabbi Chasdai nicht
viel beſſer/ weder er Rabbi Levi deß Sohns Gerſon ſeinen anſihet/ und bey-
den das Urtheil der Talmudiſten vorzeucht. Unter welchen der gering-
ſte
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 894. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/944>, abgerufen am 28.07.2024. |