[Füchsel, Georg Christian]: Entwurf zu der ältesten Erd- und Menschengeschichte. Frankfurt u. a., 1773.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Hesiodos Theogonie; welche letzte ihre Herkunft
mehr von den Atlantern aus Libien, theils auch
selbst von den Pelasgern, führen mag (*) zu-
mahl da sie nach des Dichters eigenen Worten
im 105 bis 113 Verse, ingleichen im 963 und
nächsten Verse blos von den Erdveränderungen
und gar nicht von blosen Menschen zu verstehen
ist. Der Anfang dieser ältesten Naturkunde ist
die grose Kluft, oder sein Chaos, welches nach

dem

des Hesiodos seiner nahe zu kommen, weicht aber
dennoch durch den schon erwähnten Ophion mit
seiner Eurünomea ab; doch kann sie auch wohl
dieses letzte vom Apollonios eingeschaltet führen,
in so weit dieser in der Alexandrinischen Biblio-
thek, anderer asiatischen Völker Schriften brau-
chen konnte.

(*) Wenn man des Sizilischen Diodors 3tes Buch
von der 189sten Seite an, mit dem Hesiodos und
andern Griechen vergleicht, und die Mythologie
dieser Atlanter und der Griechen wieder gegen
die Mythologie der Aegypter hält, so wird man
fiuden, daß die Griechen in diesem Stück nicht
so viel, als man ihnen beyzumessen pfleget, von
den Aegyptern geborget haben; zumahl weil ihre
Mythologie zu Psammetichs Zeiten, wo sie frey
in Aegypten durften, schon meistens vollkommen
seyn mußte. Am glaublichsten ist, daß sie, als
ein zweyfaches Volk aus den ansitzenden Helle-
niern, und den herum ziehenden Pelasgern, auch
zweyerley Nachrichten, von der ältesten Zeit,
durch ihre ältesten Priester und Dichter in eins
gebracht, und nächst dem von den Libiern, auch
von den Hüperboreern und später von allen et-
was angenommen haben; wie Herodotos im
1sten und 2ten B. vermuthen läßt.

Heſiodos Theogonie; welche letzte ihre Herkunft
mehr von den Atlantern aus Libien, theils auch
ſelbſt von den Pelasgern, fuͤhren mag (*) zu-
mahl da ſie nach des Dichters eigenen Worten
im 105 bis 113 Verſe, ingleichen im 963 und
naͤchſten Verſe blos von den Erdveraͤnderungen
und gar nicht von bloſen Menſchen zu verſtehen
iſt. Der Anfang dieſer aͤlteſten Naturkunde iſt
die groſe Kluft, oder ſein Chaos, welches nach

dem

des Heſiodos ſeiner nahe zu kommen, weicht aber
dennoch durch den ſchon erwaͤhnten Ophion mit
ſeiner Euruͤnomea ab; doch kann ſie auch wohl
dieſes letzte vom Apollonios eingeſchaltet fuͤhren,
in ſo weit dieſer in der Alexandriniſchen Biblio-
thek, anderer aſiatiſchen Voͤlker Schriften brau-
chen konnte.

(*) Wenn man des Siziliſchen Diodors 3tes Buch
von der 189ſten Seite an, mit dem Heſiodos und
andern Griechen vergleicht, und die Mythologie
dieſer Atlanter und der Griechen wieder gegen
die Mythologie der Aegypter haͤlt, ſo wird man
fiuden, daß die Griechen in dieſem Stuͤck nicht
ſo viel, als man ihnen beyzumeſſen pfleget, von
den Aegyptern geborget haben; zumahl weil ihre
Mythologie zu Pſammetichs Zeiten, wo ſie frey
in Aegypten durften, ſchon meiſtens vollkommen
ſeyn mußte. Am glaublichſten iſt, daß ſie, als
ein zweyfaches Volk aus den anſitzenden Helle-
niern, und den herum ziehenden Pelasgern, auch
zweyerley Nachrichten, von der aͤlteſten Zeit,
durch ihre aͤlteſten Prieſter und Dichter in eins
gebracht, und naͤchſt dem von den Libiern, auch
von den Huͤperboreern und ſpaͤter von allen et-
was angenommen haben; wie Herodotos im
1ſten und 2ten B. vermuthen laͤßt.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0266" n="254"/><hi rendition="#fr">He&#x017F;iodos</hi> Theogonie; welche letzte ihre Herkunft<lb/>
mehr von den Atlantern aus Libien, theils auch<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t von den Pelasgern, fu&#x0364;hren mag <note place="foot" n="(*)">Wenn man des Sizili&#x017F;chen Diodors 3tes Buch<lb/>
von der 189&#x017F;ten Seite an, mit dem He&#x017F;iodos und<lb/>
andern Griechen vergleicht, und die Mythologie<lb/>
die&#x017F;er Atlanter und der Griechen wieder gegen<lb/>
die Mythologie der Aegypter ha&#x0364;lt, &#x017F;o wird man<lb/>
fiuden, daß die Griechen in die&#x017F;em Stu&#x0364;ck nicht<lb/>
&#x017F;o viel, als man ihnen beyzume&#x017F;&#x017F;en pfleget, von<lb/>
den Aegyptern geborget haben; zumahl weil ihre<lb/>
Mythologie zu P&#x017F;ammetichs Zeiten, wo &#x017F;ie frey<lb/>
in Aegypten durften, &#x017F;chon mei&#x017F;tens vollkommen<lb/>
&#x017F;eyn mußte. Am glaublich&#x017F;ten i&#x017F;t, daß &#x017F;ie, als<lb/>
ein zweyfaches Volk aus den an&#x017F;itzenden Helle-<lb/>
niern, und den herum ziehenden Pelasgern, auch<lb/>
zweyerley Nachrichten, von der a&#x0364;lte&#x017F;ten Zeit,<lb/>
durch ihre a&#x0364;lte&#x017F;ten Prie&#x017F;ter und Dichter in eins<lb/>
gebracht, und na&#x0364;ch&#x017F;t dem von den Libiern, auch<lb/>
von den Hu&#x0364;perboreern und &#x017F;pa&#x0364;ter von allen et-<lb/>
was angenommen haben; wie Herodotos im<lb/>
1&#x017F;ten und 2ten B. vermuthen la&#x0364;ßt.</note> zu-<lb/>
mahl da &#x017F;ie nach des Dichters eigenen Worten<lb/>
im 105 bis 113 Ver&#x017F;e, ingleichen im 963 und<lb/>
na&#x0364;ch&#x017F;ten Ver&#x017F;e blos von den Erdvera&#x0364;nderungen<lb/>
und gar nicht von blo&#x017F;en Men&#x017F;chen zu ver&#x017F;tehen<lb/>
i&#x017F;t. Der Anfang die&#x017F;er a&#x0364;lte&#x017F;ten Naturkunde i&#x017F;t<lb/>
die gro&#x017F;e Kluft, oder &#x017F;ein Chaos, welches nach<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">dem</fw><lb/><note xml:id="nfn1" prev="#fn1" place="foot" n="(*)">des He&#x017F;iodos &#x017F;einer nahe zu kommen, weicht aber<lb/>
dennoch durch den &#x017F;chon erwa&#x0364;hnten Ophion mit<lb/>
&#x017F;einer Euru&#x0364;nomea ab; doch kann &#x017F;ie auch wohl<lb/>
die&#x017F;es letzte vom Apollonios einge&#x017F;chaltet fu&#x0364;hren,<lb/>
in &#x017F;o weit die&#x017F;er in der Alexandrini&#x017F;chen Biblio-<lb/>
thek, anderer a&#x017F;iati&#x017F;chen Vo&#x0364;lker Schriften brau-<lb/>
chen konnte.</note><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[254/0266] Heſiodos Theogonie; welche letzte ihre Herkunft mehr von den Atlantern aus Libien, theils auch ſelbſt von den Pelasgern, fuͤhren mag (*) zu- mahl da ſie nach des Dichters eigenen Worten im 105 bis 113 Verſe, ingleichen im 963 und naͤchſten Verſe blos von den Erdveraͤnderungen und gar nicht von bloſen Menſchen zu verſtehen iſt. Der Anfang dieſer aͤlteſten Naturkunde iſt die groſe Kluft, oder ſein Chaos, welches nach dem (*) (*) Wenn man des Siziliſchen Diodors 3tes Buch von der 189ſten Seite an, mit dem Heſiodos und andern Griechen vergleicht, und die Mythologie dieſer Atlanter und der Griechen wieder gegen die Mythologie der Aegypter haͤlt, ſo wird man fiuden, daß die Griechen in dieſem Stuͤck nicht ſo viel, als man ihnen beyzumeſſen pfleget, von den Aegyptern geborget haben; zumahl weil ihre Mythologie zu Pſammetichs Zeiten, wo ſie frey in Aegypten durften, ſchon meiſtens vollkommen ſeyn mußte. Am glaublichſten iſt, daß ſie, als ein zweyfaches Volk aus den anſitzenden Helle- niern, und den herum ziehenden Pelasgern, auch zweyerley Nachrichten, von der aͤlteſten Zeit, durch ihre aͤlteſten Prieſter und Dichter in eins gebracht, und naͤchſt dem von den Libiern, auch von den Huͤperboreern und ſpaͤter von allen et- was angenommen haben; wie Herodotos im 1ſten und 2ten B. vermuthen laͤßt. (*) des Heſiodos ſeiner nahe zu kommen, weicht aber dennoch durch den ſchon erwaͤhnten Ophion mit ſeiner Euruͤnomea ab; doch kann ſie auch wohl dieſes letzte vom Apollonios eingeſchaltet fuͤhren, in ſo weit dieſer in der Alexandriniſchen Biblio- thek, anderer aſiatiſchen Voͤlker Schriften brau- chen konnte.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fuechsel_entwurf_1773
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fuechsel_entwurf_1773/266
Zitationshilfe:	[Füchsel, Georg Christian]: Entwurf zu der ältesten Erd- und Menschengeschichte. Frankfurt u. a., 1773, S. 254. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fuechsel_entwurf_1773/266>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.