obgleich sonst der Spiegel bey gleicher Fläche und'Krümmung etwa viermal stärker, als das Brennglas, wirkt.
Die zündende Kraft der Hohlspiegel ist den Alten unläugbar bekannt gewesen. Es wird derselben in der dem Euklides zugeschriebnen Katoptrik (prop. 31.) gedacht, wo aber der Brennpunkt sehr unrichtig in den Mittelpunkt der Kugelfläche des Spiegels gesetzt wird. Nach Plutarchs Bericht im Numa haben die Vestalinnen das heilige Feuer mit Scaphiis entzündet. Vielleicht waren dies hohle Stücken gleichseitiger Kegel.
Die gemeine Sage, daß Archimedes bey der Belagerung von Syrakus die Schiffe des Marcellus durch Brennspiegel in Brand gesteckt habe, wird durch das Stillschweigen des Polybius, Livius und Plutarch verdächtig. Galenus(de temperam. III. 2.), der älteste Schriftsteller, der dieser Verbrennung gedenkt, sagt, sie sey durch Feuerkugeln oder dergleichen [fremdsprachliches Material]dia\ tw_n puri/wn geschehen. Erst Zonaras und Tzetzes, Schriftsteller des zwölften Jahrhunderts, erzählen das Wunder mit den Brennspiegeln, wobey sich der letztere auf viele ältere Schriftsteller, z. B. den Diodor aus Sicilien, Dio Cassius, Hero, Philo rc. beruft, deren hieher gehörige Bücher theils verlohren sind, theils nichts hievon enthalten. Unmöglich kan auch die Sache durch einen Hohlspiegel bewirkt worden seyn, bey welchem die Brennweite viel zu kurz, und die Stellung des Brennpunkts zwischen der Sonne und dem Spiegel zu einer Unternehmung dieser Art völlig ungeschickt ist. Porta glaubte zwar alles dadurch erklären zu können, daß Archimed sich eines zweyten parabolischen Spiegels bedient habe, um die im Brennpunkte des ersten vereinigten Stralen parallel auf eine große Weite fortzusenden: allein dieser Gedanke ist nicht wohl überlegt; nur Stralen aus einem einzigen Punkte der Sonne könnte man durch dieses Mittel parallel fortsenden, diese würden aber für die verlangte Wirkung viel zu schwach seyn.
Zonaras erwähnt einer ähnlichen Geschichte vom Jahre 514 n. C. G., da Proklus die Flotte des Vitalianus vor Constantinopel durch Brennspiegel entzündet haben
obgleich ſonſt der Spiegel bey gleicher Flaͤche und'Kruͤmmung etwa viermal ſtaͤrker, als das Brennglas, wirkt.
Die zuͤndende Kraft der Hohlſpiegel iſt den Alten unlaͤugbar bekannt geweſen. Es wird derſelben in der dem Euklides zugeſchriebnen Katoptrik (prop. 31.) gedacht, wo aber der Brennpunkt ſehr unrichtig in den Mittelpunkt der Kugelflaͤche des Spiegels geſetzt wird. Nach Plutarchs Bericht im Numa haben die Veſtalinnen das heilige Feuer mit Scaphiis entzuͤndet. Vielleicht waren dies hohle Stuͤcken gleichſeitiger Kegel.
Die gemeine Sage, daß Archimedes bey der Belagerung von Syrakus die Schiffe des Marcellus durch Brennſpiegel in Brand geſteckt habe, wird durch das Stillſchweigen des Polybius, Livius und Plutarch verdaͤchtig. Galenus(de temperam. III. 2.), der aͤlteſte Schriftſteller, der dieſer Verbrennung gedenkt, ſagt, ſie ſey durch Feuerkugeln oder dergleichen [fremdsprachliches Material]dia\ tw_n puri/wn geſchehen. Erſt Zonaras und Tzetzes, Schriftſteller des zwoͤlften Jahrhunderts, erzaͤhlen das Wunder mit den Brennſpiegeln, wobey ſich der letztere auf viele aͤltere Schriftſteller, z. B. den Diodor aus Sicilien, Dio Caſſius, Hero, Philo rc. beruft, deren hieher gehoͤrige Buͤcher theils verlohren ſind, theils nichts hievon enthalten. Unmoͤglich kan auch die Sache durch einen Hohlſpiegel bewirkt worden ſeyn, bey welchem die Brennweite viel zu kurz, und die Stellung des Brennpunkts zwiſchen der Sonne und dem Spiegel zu einer Unternehmung dieſer Art voͤllig ungeſchickt iſt. Porta glaubte zwar alles dadurch erklaͤren zu koͤnnen, daß Archimed ſich eines zweyten paraboliſchen Spiegels bedient habe, um die im Brennpunkte des erſten vereinigten Stralen parallel auf eine große Weite fortzuſenden: allein dieſer Gedanke iſt nicht wohl uͤberlegt; nur Stralen aus einem einzigen Punkte der Sonne koͤnnte man durch dieſes Mittel parallel fortſenden, dieſe wuͤrden aber fuͤr die verlangte Wirkung viel zu ſchwach ſeyn.
Zonaras erwaͤhnt einer aͤhnlichen Geſchichte vom Jahre 514 n. C. G., da Proklus die Flotte des Vitalianus vor Conſtantinopel durch Brennſpiegel entzuͤndet haben
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0468"xml:id="P.1.454"n="454"/><lb/>
obgleich ſonſt der Spiegel bey gleicher Flaͤche und'Kruͤmmung etwa viermal ſtaͤrker, als das Brennglas, wirkt.</p><p>Die zuͤndende Kraft der Hohlſpiegel iſt den Alten unlaͤugbar bekannt geweſen. Es wird derſelben in der dem <hirendition="#b">Euklides</hi> zugeſchriebnen Katoptrik <hirendition="#aq">(prop. 31.)</hi> gedacht, wo aber der Brennpunkt ſehr unrichtig in den Mittelpunkt der Kugelflaͤche des Spiegels geſetzt wird. Nach <hirendition="#b">Plutarchs</hi> Bericht im Numa haben die Veſtalinnen das heilige Feuer mit <hirendition="#aq">Scaphiis</hi> entzuͤndet. Vielleicht waren dies hohle Stuͤcken gleichſeitiger Kegel.</p><p>Die gemeine Sage, daß <hirendition="#b">Archimedes</hi> bey der Belagerung von Syrakus die Schiffe des Marcellus durch Brennſpiegel in Brand geſteckt habe, wird durch das Stillſchweigen des Polybius, Livius und Plutarch verdaͤchtig. <hirendition="#b">Galenus</hi><hirendition="#aq">(de temperam. III. 2.),</hi> der aͤlteſte Schriftſteller, der dieſer Verbrennung gedenkt, ſagt, ſie ſey durch Feuerkugeln oder dergleichen <foreignxml:lang="grc"><gapreason="fm"/><notetype="editorial">dia\ tw_n puri/wn</note></foreign> geſchehen. Erſt <hirendition="#b">Zonaras</hi> und <hirendition="#b">Tzetzes,</hi> Schriftſteller des zwoͤlften Jahrhunderts, erzaͤhlen das Wunder mit den Brennſpiegeln, wobey ſich der letztere auf viele aͤltere Schriftſteller, z. B. den Diodor aus Sicilien, Dio Caſſius, Hero, Philo rc. beruft, deren hieher gehoͤrige Buͤcher theils verlohren ſind, theils nichts hievon enthalten. Unmoͤglich kan auch die Sache durch einen Hohlſpiegel bewirkt worden ſeyn, bey welchem die Brennweite viel zu kurz, und die Stellung des Brennpunkts zwiſchen der Sonne und dem Spiegel zu einer Unternehmung dieſer Art voͤllig ungeſchickt iſt. <hirendition="#b">Porta</hi> glaubte zwar alles dadurch erklaͤren zu koͤnnen, daß Archimed ſich eines zweyten paraboliſchen Spiegels bedient habe, um die im Brennpunkte des erſten vereinigten Stralen parallel auf eine große Weite fortzuſenden: allein dieſer Gedanke iſt nicht wohl uͤberlegt; nur Stralen aus einem einzigen Punkte der Sonne koͤnnte man durch dieſes Mittel parallel fortſenden, dieſe wuͤrden aber fuͤr die verlangte Wirkung viel zu ſchwach ſeyn.</p><p>Zonaras erwaͤhnt einer aͤhnlichen Geſchichte vom Jahre 514 n. C. G., da Proklus die Flotte des Vitalianus vor Conſtantinopel durch Brennſpiegel entzuͤndet haben<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[454/0468]
obgleich ſonſt der Spiegel bey gleicher Flaͤche und'Kruͤmmung etwa viermal ſtaͤrker, als das Brennglas, wirkt.
Die zuͤndende Kraft der Hohlſpiegel iſt den Alten unlaͤugbar bekannt geweſen. Es wird derſelben in der dem Euklides zugeſchriebnen Katoptrik (prop. 31.) gedacht, wo aber der Brennpunkt ſehr unrichtig in den Mittelpunkt der Kugelflaͤche des Spiegels geſetzt wird. Nach Plutarchs Bericht im Numa haben die Veſtalinnen das heilige Feuer mit Scaphiis entzuͤndet. Vielleicht waren dies hohle Stuͤcken gleichſeitiger Kegel.
Die gemeine Sage, daß Archimedes bey der Belagerung von Syrakus die Schiffe des Marcellus durch Brennſpiegel in Brand geſteckt habe, wird durch das Stillſchweigen des Polybius, Livius und Plutarch verdaͤchtig. Galenus (de temperam. III. 2.), der aͤlteſte Schriftſteller, der dieſer Verbrennung gedenkt, ſagt, ſie ſey durch Feuerkugeln oder dergleichen _ geſchehen. Erſt Zonaras und Tzetzes, Schriftſteller des zwoͤlften Jahrhunderts, erzaͤhlen das Wunder mit den Brennſpiegeln, wobey ſich der letztere auf viele aͤltere Schriftſteller, z. B. den Diodor aus Sicilien, Dio Caſſius, Hero, Philo rc. beruft, deren hieher gehoͤrige Buͤcher theils verlohren ſind, theils nichts hievon enthalten. Unmoͤglich kan auch die Sache durch einen Hohlſpiegel bewirkt worden ſeyn, bey welchem die Brennweite viel zu kurz, und die Stellung des Brennpunkts zwiſchen der Sonne und dem Spiegel zu einer Unternehmung dieſer Art voͤllig ungeſchickt iſt. Porta glaubte zwar alles dadurch erklaͤren zu koͤnnen, daß Archimed ſich eines zweyten paraboliſchen Spiegels bedient habe, um die im Brennpunkte des erſten vereinigten Stralen parallel auf eine große Weite fortzuſenden: allein dieſer Gedanke iſt nicht wohl uͤberlegt; nur Stralen aus einem einzigen Punkte der Sonne koͤnnte man durch dieſes Mittel parallel fortſenden, dieſe wuͤrden aber fuͤr die verlangte Wirkung viel zu ſchwach ſeyn.
Zonaras erwaͤhnt einer aͤhnlichen Geſchichte vom Jahre 514 n. C. G., da Proklus die Flotte des Vitalianus vor Conſtantinopel durch Brennſpiegel entzuͤndet haben
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Bibliothek des Max-Planck-Instituts für Wissenschaftsgeschichte : Bereitstellung der Texttranskription.
(2015-09-02T12:13:09Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2015-09-02T12:13:09Z)
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: keine Angabe;
Geminations-/Abkürzungsstriche: keine Angabe;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): keine Angabe;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: keine Angabe;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine Angabe;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: aufgelöst;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: keine Angabe;
Zeichensetzung: keine Angabe;
Zeilenumbrüche markiert: nein;
Gehler, Johann Samuel Traugott: Physikalisches Wörterbuch, oder, Versuch einer Erklärung der vornehmsten Begriffe und Kunstwörter der Naturlehre. Bd. 1. Leipzig, 1798, S. 454. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gehler_woerterbuch01_1798/468>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.